Lompat ke isi

Konsep:Wisma Astan Quds Razavi

Tambah pranala
Dari wikishia

Wisma Astan Quds Razavi (bahasa Arab:نُزُلُ العَتَبَةِ الرَّضَوِيَّةِ المُقَدَّسَةِ) atau Wisma Imam Ridha as. adalah tempat yang menyediakan jamuan makan bagi para peziarah, orang miskin, pelayan, dan pegawai Haram Imam Ridha as. Tempat ini telah beroperasi selama lebih dari 500 tahun. Menurut laporan tahun 2024, setiap harinya sebanyak 20 ribu porsi makanan dimasak di wisma ini. Makanan yang disajikan terkenal dengan sebutan "Makanan Imami" (makanan dari haram suci).

Layanan Wisma Astan Quds, sejak awal kemunculannya, meliputi pemberian makan kepada kaum miskin, menjamu tamu khusus Astan Quds, serta memberi makan para pelayan dan peziarah. Program-program untuk menyediakan layanan ini telah disusun sejak masa Safawiyah hingga masa Republik Islam Iran; termasuk di masa Republik Islam di mana undangan wisma didistribusikan setiap hari di antara para peziarah, dan pengambilannya juga dimungkinkan melalui pendaftaran di sistem dan aplikasi.

Kemunculan Wisma Astan Quds Razavi dianggap sebagai hasil dari perhatian para pewakaf terhadap kesejahteraan peziarah dan pelayan Haram Imam Ridha as, serta hasil dari wakaf harta benda dengan motivasi kecintaan dan harapan akan syafaat Imam Ridha as. Makanannya juga dianggap diberkahi (tabarruk) oleh para peziarah karena dikaitkan dengan nama Imam Ridha as.

Berdasarkan sumber-sumber, struktur administrasi Wisma Astan telah mengalami perubahan dari masa Safawiyah hingga Republik Islam: pada masa Safawiyah, Afsyariyah, dan Qajar, pengelolaannya berada di tangan pejabat seperti pengawas dapur (Nazhir Matbakh), pengawas perjamuan (Nazhir Syilan), dan pengawas pabrik/dapur (Nazhir Karkhaneh); pada masa Pahlavi, dikelola di bawah Departemen Protokol Tempat Suci Astan Quds; dan pada masa Republik Islam, Wisma dikelola oleh Departemen Urusan Wisma, yang merupakan bagian dari Deputi Tempat Suci dan Urusan Peziarah Astan Quds.

Posisi dan Karakteristik

Wisma Astan Quds Razavi pada dekade 1340-an HS/1961 M.

Wisma Astan Quds Razavi dianggap sebagai tempat untuk menjamu peziarah, kaum miskin, pelayan, dan pegawai Haram Imam Ridha as yang memiliki sejarah lebih dari lima ratus tahun.[1] Informasi tertua mengenainya dikembalikan ke masa Timuriyah:[2] Menurut tulisan Khandamir (wafat 942 H), sejarawan masa Timuriyah, pada masa ini Amir Ali Syir Nawa'i (wafat 906 H), salah satu pejabat birokrasi Timuriyah, mendirikan tempat di Haram Imam Ridha as bernama "Ghalur-khanah" di mana makanan sejenis Halim (bubur gandum dan daging) dimasak untuk kaum miskin dan yatim piatu.[3]

Kemunculan Wisma Astan Quds dianggap berasal dari perhatian para bangsawan, orang kaya, dan penguasa untuk membantu kaum miskin dan mengurus kesejahteraan peziarah serta pelayan Haram Imam Ridha as; perhatian yang hasilnya adalah wakaf harta dan properti untuk Wisma Astan.[4] Alasan perhatian ini disebutkan sebagai kecintaan hati dan tindakan nyata kepada Imam Ridha as serta harapan akan syafaat beliau.[5]

Dikatakan bahwa di antara peziarah Haram Imam Ridha as, makanan Wisma, yang disebut sebagai Makanan Imami, sangat diminati karena keyakinan akan keberkahannya.[6] Di antara mereka, rasa lezat makanan Wisma juga dianggap berasal dari keberkahannya karena perhatian Imam Ridha as.[7]

Sumber pendanaan Wisma Astan Quds dianggap berasal dari pendapatan wakaf khusus, nazar para peziarah dan penduduk sekitar (mujawir), serta anggaran yang dialokasikan oleh Pengampu Astan Quds.[8] Dalam hal wakaf, sebagai contoh, dari total 150 kasus wakaf yang dialokasikan untuk Astan Quds pada masa Safawiyah, enam kasus dilaporkan khusus untuk Wisma;[9] jumlah ini pada masa Qajar dilaporkan sebanyak sebelas kasus Wakaf Khusus dari 139 surat wakaf.[10]

Nama dan Lokasi

Wisma Astan sedang dibangun di Bast Hurr al-Amili (Dekade 1350-an HS)/1971 M.

Dikatakan bahwa Wisma Astan Quds Razavi disebut dengan nama-nama yang berbeda dalam berbagai periode sejarah:[11] Pada masa Timuriyah, tempat ini disebut sebagai "Ghalur-khanah".[12] Pada masa Safawiyah, disebut dengan gelar seperti Matbakh (Dapur), Matbakh Ma'murah, Matbakh Sarkar Faiz-atsar, dan Syarbat-khanah (Rumah Minuman).[13] Pada masa Afsyariyah, selain nama-nama masa Safawiyah, untuk pertama kalinya dalam Gulungan Alisyahi, tempat ini disebut sebagai "Karkhanajat-e Tabkh" (Pabrik/Tempat Memasak).[14]

Juga, pada masa Qajar, selain nama-nama masa Safawiyah, gelar baru seperti "Karkhaneh Mubarakah", "Karkhaneh Mubarakah Zawari" (Pabrik Diberkahi Peziarah), dan "Karkhaneh Mubarakah Khuddami" (Pabrik Diberkahi pelayan) digunakan.[15] Pada masa Pahlavi Pertama, tempat ini dikenal sebagai "Mehman-khaneh Hazrati" hingga pada masa Pahlavi Kedua gelar "Mehmansara Astan Quds" dipilih untuk menyebutnya.[16] Setelah Revolusi Islam Iran, gelar "Wisma Imam Ridha as" (Mehmansara-ye Hazrat-e Reza as) diresmikan untuk menyebutnya.[17]

Dilaporkan bahwa lokasi Wisma Astan Quds juga berubah seiring waktu: berdasarkan laporan-laporan,[18] lokasinya pada masa Safawiyah, Afsyariyah, dan hingga pertengahan masa Qajar, dianggap berada di Suffah (lorong) Riwaq Kubah Allahwerdi Khan.[19] Menurut laporan Ali Mu'taman, peneliti Astan Quds, dengan dipisahkannya wisma peziarah dari pelayan pada masa kepengurusan Mir Muhammad Husain Adhdhud al-Mulk Qazwini, wisma peziarah ditempatkan di Bast Syaikh Thusi dan wisma pelayan di iwan selatan Sahn Azadi.[20]

Dokumen pengeluaran Wisma Peziarah Astan pada masa Qajar (Sya'ban 1321 H).

Menurut tulisan Mu'taman, pada masa Pahlavi Pertama (1308 HS/1929 M), wisma peziarah digabung dengan pelayan di Bast Syaikh Thusi.[21] Pada masa wakil pengampu Ali Mansur (1320-1324 HS/1941-1945 M), gedung baru untuk wisma dibangun di tempat yang sama.[22] Dilaporkan bahwa pada tahun 1353 HS/1974 M, gedung baru untuk wisma dibangun di Bast Syaikh Hurr al-Amili.[23] Gedung ini dibangun ulang setelah Revolusi Islam Iran dan bangunan lain juga dibangun di sebelah barat Sahn Ghadir untuknya.[24]

Layanan

Layanan Wisma Astan Quds, sejak awal kemunculannya, meliputi pemberian makan kepada kaum miskin, menjamu tamu khusus Astan Quds Razavi, memberi makan para pelayan, dan memberi makan para peziarah.[25] Berdasarkan laporan dari Dastur al-Muluk Mirza Rafi'a, salah satu teks pemerintahan masa Safawiyah, pada masa ini sejenis sup bernama "Ash-e Fuqara" dimasak di wisma untuk kaum miskin.[26] Dikatakan bahwa sup ini juga dimasak pada masa Qajar.[27] Berdasarkan sumber-sumber, pada masa Pahlavi[28] dan Republik Islam Iran[29] pemberian makan kepada kaum miskin juga dilakukan dalam bentuk berbagai program.

Dikatakan bahwa dengan diresmikannya Wisma Astan Quds, dalam berbagai periode, para raja dan amir Iran maupun asing dijamu di sana; mengenai hal ini, contoh-contoh dari masa Afsyariyah,[30] Qajar[31] dan Republik Islam[32] dinukil dalam sumber-sumber; sebagai contoh, dalam laporan perjalanan Nashiruddin Syah Qajar ke Khurasan, disebutkan kehadiran Syah di wisma tersebut.[33]

Menurut laporan Muhammad Ehtesham Kavianian, salah satu peneliti Astan Quds Razavi, pada masa Safawiyah, makan siang diberikan kepada para pelayan Astan di wisma.[34] Dalam Gulungan Alisyahi, dari masa Afsyariyah, disebutkan adanya instruksi untuk memberi makan para pelayan.[35] Dikatakan bahwa pemberian makan kepada pelayan Astan disebutkan dalam banyak dokumen dan sumber dari masa Qajar;[36] di antaranya, dalam catatan perjalanan, pendapatan tahunan Astan dilaporkan delapan persen sebagai jatah makanan pelayan.[37] Dalam laporan Ehtesham Kavianian, dari awal masa Pahlavi Pertama hingga Peristiwa Masjid Goharshad, pemberian makan pelayan tetap berlangsung; namun sejak saat itu hingga akhir masa Pahlavi Pertama, pemberian makan pelayan dihapuskan, yang kemudian diadakan kembali pada masa Pahlavi Kedua.[38]

Wisma lama Astan di Bast Bala-Khiyaban (Syaikh Thusi) pada masa Pahlavi.

Menurut beberapa peneliti, meskipun terdapat surat-surat wakaf untuk memberi makan peziarah dari masa Safawiyah dan Afsyariyah, tidak ada dokumen yang menunjukkan pemberian makan peziarah secara khusus pada masa-masa ini; namun, dari masa Qajar banyak dokumen tersisa yang menunjukkan adanya jamuan untuk peziarah secara harian dan permanen.[39] Kemunculan tempat khusus untuk menjamu peziarah pada masa Qajar (Karkhaneh Mubarakah Zawari) dianggap sebagai bukti perhatian terhadap pemberian makan peziarah pada masa ini.[40]

Dalam laporan Mu'taman dari masa Pahlavi Kedua, jamuan untuk peziarah di wisma, tergantung pada musim, berkisar antara 100 hingga 500 orang per hari.[41] Dilaporkan bahwa sejak masa Pahlavi Kedua, untuk mencegah kerumunan massa di pintu wisma, kartu undangan dikirimkan ke tempat-tempat penginapan peziarah.[42]

Prosedur ini juga berlaku pada masa Republik Islam: menurut laporan tahun 1399 HS/2020 M, undangan didistribusikan setiap hari di unit-unit akomodasi peziarah.[43] Menurut laporan tahun 1403 HS, setiap harinya 20 ribu porsi makanan dimasak di wisma.[44] Selain itu, pendaftaran di situs web dan aplikasi Nasim Rezvan disebutkan sebagai cara lain untuk mendapatkan undangan wisma.[45]

Struktur Administrasi dan Pekerjaan

Buku tentang sejarah Wisma Astan Quds Razavi.

Dilaporkan bahwa pada masa Safawiyah, Wisma Astan dikelola oleh Nazhir Matbakh (Pengawas Dapur) yang ditunjuk oleh Mutawalli-basyi (Kepala Pengampu).[46] Dikatakan bahwa ia mengelola semua urusan wisma, dari memasak hingga distribusi dan jamuan.[47] Orang berikutnya dalam struktur ini disebut sebagai Nazhir Syilan (Manajer Distribusi dan Jamuan).[48]

Beberapa pekerjaan pada masa Safawiyah tercatat sebagai berikut: Tusymal (Kepala Pelayan), Hawij-dar (Petugas Pembelian), Tabbakh (Juru Masak), Sufreh-czi (Penata Taplak/Meja), Ayaq-czi (Penyaji Minuman/Abdar), Thabaq-czi (Pembawa Nampan), Muthahhir (Petugas Kebersihan), dan Shahib-jam' Ash-e Fuqara (Pengumpul/Penanggung Jawab Sup Fakir).[49] Pada masa Afsyariyah, wisma dikelola di bawah pengawasan Nazhir Syilan.[50] Pekerjaan lainnya dilaporkan hampir sama dengan pekerjaan masa Safawiyah.[51]

Menurut tulisan beberapa peneliti, pada masa Qajar, manajemen Wisma Astan Quds berada di tangan Nazhir Karkhaneh.[52] Orang berikutnya dalam struktur ini dilaporkan sebagai Nazhim Karkhaneh.[53] Beberapa pekerjaan lain tercatat sebagai: Musyrif Karkhaneh (Pengawas Keuangan), Shahib-jam' Karkhaneh (Penanggung Jawab Properti), Sar-rasyteh-dar Karkhaneh (Petugas Logistik), Khan-salar Karkhaneh, dan Raudhah-khan Karkhaneh.[54]

Menurut laporan Ehtesham Kavianian, sejak tahun 1354 HS/1975 M (masa Pahlavi Kedua), organisasi administrasi wisma mencakup kepala, satu pegawai kantor, satu pembaca Raudhah tetap, delapan juru masak dan asisten juru masak, dua penjaga gedung, serta dua belas penjaga pintu dan petugas kebersihan yang bekerja di bawah Departemen Protokol Tempat Suci Astan.[55]

Pada masa Republik Islam Iran, wisma dikelola oleh Departemen Urusan Wisma, yang merupakan bagian dari Deputi Tempat Suci dan Urusan Peziarah Astan Quds.[56] Berdasarkan laporan tahun 1387 HS/2008 M, organisasi Departemen Wisma mencakup kepala departemen, dua wakil, dan empat bagian: penerimaan tamu (resepsionis), gudang, dapur, dan ahli gizi.[57] 98 staf resmi bekerja di bidang memasak dan pelayanan, serta 1500 orang bekerja secara kehormatan (iftikhari) dalam tugas-tugas wisma lainnya.[58]

Catatan Kaki

  1. ↑ Souzanchi Kasyani, Mehmansara, hlm. 571.
  2. ↑ Mu'taman, Rahnama, 1348 HS, hlm. 416.
  3. ↑ Khandamir, Makarim al-Akhlaq, 1378 HS, hlm. 92.
  4. ↑ Mu'taman, Rahnama, 1348 HS, hlm. 416; Purmohammad-taghi Ja'farabadi, Tarikh-e Mehmansara-ye Astan Quds Razavi, 1400 HS, hlm. 7.
  5. ↑ Mu'taman, Rahnama, 1348 HS, hlm. 416; Purmohammad-taghi Ja'farabadi, Tarikh-e Mehmansara-ye Astan Quds Razavi, 1400 HS, hlm. 7.
  6. ↑ Mu'taman, Rahnama, 1348 HS, hlm. 416; Makanan yang Semua Orang Berebut untuk Mendapatkannya!, di situs web Entekhab.
  7. ↑ Saya Koki Haram; Wawancara Quds dengan Penanggung Jawab Dapur Wisma Sahn Ghadir Makam Razavi, di situs web Quds.
  8. ↑ Souzanchi Kasyani, Mehmansara, hlm. 576.
  9. ↑ Purmohammad-taghi Ja'farabadi, Tarikh-e Mehmansara-ye Astan Quds Razavi, 1400 HS, hlm. 48.
  10. ↑ Purmohammad-taghi Ja'farabadi, Tarikh-e Mehmansara-ye Astan Quds Razavi, 1400 HS, hlm. 52.
  11. ↑ Purmohammad-taghi Ja'farabadi, Tarikh-e Mehmansara-ye Astan Quds Razavi, 1400 HS, hlm. 24; Souzanchi Kasyani, Mehmansara, hlm. 571.
  12. ↑ Khandamir, Makarim al-Akhlaq, 1378 HS, hlm. 92.
  13. ↑ Imam, Masyhad-e Tus, 1348 HS, hlm. 487; Purmohammad-taghi Ja'farabadi, Tarikh-e Mehmansara-ye Astan Quds Razavi, 1400 HS, hlm. 24-25.
  14. ↑ Purmohammad-taghi Ja'farabadi, Tarikh-e Mehmansara-ye Astan Quds Razavi, 1400 HS, hlm. 25.
  15. ↑ Purmohammad-taghi Ja'farabadi, Tarikh-e Mehmansara-ye Astan Quds Razavi, 1400 HS, hlm. 25.
  16. ↑ Purmohammad-taghi Ja'farabadi, Tarikh-e Mehmansara-ye Astan Quds Razavi, 1400 HS, hlm. 26.
  17. ↑ Purmohammad-taghi Ja'farabadi, Tarikh-e Mehmansara-ye Astan Quds Razavi, 1400 HS, hlm. 26.
  18. ↑ Marwi, Alam-ara-ye Naderi, 1369 HS, jld. 1, hlm. 103; Hakim al-Mulk, Ruznameh-ye Safar-e Khorasan, 1356 HS, hlm. 259.
  19. ↑ Purmohammad-taghi Ja'farabadi, Tarikh-e Mehmansara-ye Astan Quds Razavi, 1400 HS, hlm. 26-28.
  20. ↑ Mu'taman, Rahnama, 1348 HS, hlm. 418.
  21. ↑ Mu'taman, Rahnama, 1348 HS, hlm. 418.
  22. ↑ Souzanchi Kasyani, Mehmansara, hlm. 573.
  23. ↑ Souzanchi Kasyani, Mehmansara, hlm. 573.
  24. ↑ Souzanchi Kasyani, Mehmansara, hlm. 576; Alemzadeh, Haram-e Razavi be Rewayat-e Tarikh, 1395 HS, hlm. 171.
  25. ↑ Purmohammad-taghi Ja'farabadi, Tarikh-e Mehmansara-ye Astan Quds Razavi, 1400 HS, hlm. 107-118.
  26. ↑ Mirza Rafi'a, Dastur al-Muluk, 1385 HS, hlm. 177.
  27. ↑ Purmohammad-taghi Ja'farabadi, Tarikh-e Mehmansara-ye Astan Quds Razavi, 1400 HS, hlm. 111.
  28. ↑ Mu'taman, Rahnama, 1348 HS, hlm. 419.
  29. ↑ Alemzadeh, Haram-e Razavi be Rewayat-e Tarikh, 1395 HS, hlm. 171.
  30. ↑ Marwi, Alam-ara-ye Naderi, 1369 HS, jld. 1, hlm. 103.
  31. ↑ Ehtesham Kavianian, Syams al-Syumus, 1354 HS, hlm. 260.
  32. ↑ Hasyemi Rafsanjani, Runaq-e Sazandegi, 1394 HS, hlm. 135.
  33. ↑ Hakim al-Mamalik, Ruznameh-ye Safar-e Khorasan, 1356 HS, hlm. 259.
  34. ↑ Ehtesham Kavianian, Syams al-Syumus, 1354 HS, hlm. 261.
  35. ↑ Purmohammad-taghi Ja'farabadi, Tarikh-e Mehmansara-ye Astan Quds Razavi, 1400 HS, hlm. 115.
  36. ↑ Purmohammad-taghi Ja'farabadi, Tarikh-e Mehmansara-ye Astan Quds Razavi, 1400 HS, hlm. 116.
  37. ↑ Yate, Khorasan va Sistan, 1365 HS, hlm. 320.
  38. ↑ Ehtesham Kavianian, Syams al-Syumus, 1354 HS, hlm. 261.
  39. ↑ Purmohammad-taghi Ja'farabadi, Tarikh-e Mehmansara-ye Astan Quds Razavi, 1400 HS, hlm. 116.
  40. ↑ Purmohammad-taghi Ja'farabadi, Tarikh-e Mehmansara-ye Astan Quds Razavi, 1400 HS, hlm. 117.
  41. ↑ Mu'taman, Rahnama, 1348 HS, hlm. 419.
  42. ↑ Souzanchi Kasyani, Mehmansara, hlm. 573.
  43. ↑ Souzanchi Kasyani, Mehmansara, hlm. 573.
  44. ↑ Memasak 20 ribu porsi makanan setiap hari di Wisma-wisma Imam Ridha as, di situs web Kantor Berita Mehr.
  45. ↑ Dar In Qet'e az Behesyt, 1397 HS, hlm. 161.
  46. ↑ Purmohammad-taghi Ja'farabadi, Tarikh-e Mehmansara-ye Astan Quds Razavi, 1400 HS, hlm. 70-71.
  47. ↑ Purmohammad-taghi Ja'farabadi, Tarikh-e Mehmansara-ye Astan Quds Razavi, 1400 HS, hlm. 71.
  48. ↑ Purmohammad-taghi Ja'farabadi, Tarikh-e Mehmansara-ye Astan Quds Razavi, 1400 HS, hlm. 71-72.
  49. ↑ Purmohammad-taghi Ja'farabadi, Tarikh-e Mehmansara-ye Astan Quds Razavi, 1400 HS, hlm. 72-84.
  50. ↑ Purmohammad-taghi Ja'farabadi, Tarikh-e Mehmansara-ye Astan Quds Razavi, 1400 HS, hlm. 84.
  51. ↑ Purmohammad-taghi Ja'farabadi, Tarikh-e Mehmansara-ye Astan Quds Razavi, 1400 HS, hlm. 84-90.
  52. ↑ Purmohammad-taghi Ja'farabadi, Tarikh-e Mehmansara-ye Astan Quds Razavi, 1400 HS, hlm. 91.
  53. ↑ Purmohammad-taghi Ja'farabadi, Tarikh-e Mehmansara-ye Astan Quds Razavi, 1400 HS, hlm. 92.
  54. ↑ Purmohammad-taghi Ja'farabadi, Tarikh-e Mehmansara-ye Astan Quds Razavi, 1400 HS, hlm. 90-108.
  55. ↑ Ehtesham Kavianian, Syams al-Syumus, 1354 HS, hlm. 263.
  56. ↑ Naghdi, Astan Quds Razavi, Pisyineh va Tasykilat, hlm. 53.
  57. ↑ Souzanchi Kasyani, Mehmansara, hlm. 576.
  58. ↑ Souzanchi Kasyani, Mehmansara, hlm. 576.

Daftar Pustaka

  • Alemzadeh, Bozorg. Haram-e Razavi be Rewayat-e Tarikh (Haram Razavi Menurut Riwayat Sejarah). Masyhad, Behnashr, 1395 HS.
  • Dar In Qet'e az Behesyt (Di Potongan Surga Ini: Panduan pelayan dan Peziarah Imam Ridha). Masyhad, Moasseseh-ye Chap va Entesharat-e Astan Quds Razavi, 1397 HS.
  • Ehtesham Kavianian, Muhammad. Syams al-Syumus ya Anis al-Nufus (Matahari dari Segala Matahari atau Penghibur Jiwa [Sejarah Astan Quds]). Masyhad, Bi Na (Tanpa Penerbit), 1354 HS.
  • Ghadayi ke hameh barayasy sar va dast misyikanand! (Makanan yang Semua Orang Berebut untuk Mendapatkannya!). Di situs web Entekhab. Tanggal: 10 Tir 1395 HS. Diakses: 16 Mehr 1404 HS.
  • Hakim al-Mamalik, Alinaqi. Ruznameh-ye Safar-e Khorasan (Jurnal Perjalanan Khurasan). Teheran, Penerbit Farhang-e Iran Zamin, 1356 HS.
  • Hasyemi Rafsanjani, Ali Akbar. Runaq-e Sazandegi (Kemakmuran Pembangunan: Catatan dan Memoar Hasyemi Rafsanjani tahun 1371 HS). Atas Usaha Hasan Lahuti. Teheran, Daftar-e Nasyre Ma'aref-e Enqelab, 1394 HS.
  • Imam, Sayid Muhammad Kazim. Masyhad-e Tus. Teheran, Penerbit Perpustakaan Nasional Malek, 1348 HS.
  • Khandamir, Ghyatsuddin bin Humamuddin. Makarim al-Akhlaq (Kemuliaan Akhlak: Penjelasan Kondisi dan Kehidupan Amir Ali Syir Nawa'i). Penelitian Muhammad Akbar Asyiq. Teheran, Daftar-e Nasyre Miras-e Maktub, 1378 HS.
  • Pokht-e ruzaneh 20 hezar pors ghaza dar mehmansara-haye Hazrat-e Reza as (Memasak 20 ribu porsi makanan setiap hari di Wisma-wisma Imam Ridha as). Di situs web Kantor Berita Mehr. Tanggal: 30 Azar 1403 HS. Diakses: 16 Mehr 1404 HS.
  • Man ashpaz-e haram hastam; goft-o-guye Quds ba mas'ul-e ashpaz-khaneh mehmansara-ye sahn-e Ghadir (Saya Koki Haram; Wawancara Quds dengan Penanggung Jawab Dapur Wisma Sahn Ghadir). Di situs web Quds. Tanggal: 15 Khurdad 1402 HS. Diakses: 16 Mehr 1404 HS.
  • Marwi, Muhammad Kazim. Alam-ara-ye Naderi. Penelitian Muhammad Amin Riyahi. Teheran, Penerbit Elm, 1369 HS.
  • Mirza Rafi'a, Muhammad Rafi' bin Hasan. Dastur al-Muluk Mirza Rafi'a. Muhammad Ismail Marcinkowski. Teheran, Pusat Percetakan dan Penerbitan Kementerian Luar Negeri, 1385 HS.
  • Mu'taman, Ali. Rahnama ya Tarikh-e Astan Quds Razavi (Panduan atau Sejarah Astan Quds Razavi). Teheran, Bi Na (Tanpa Penerbit), 1348 HS.
  • Naghdi, Reza. "Astan Quds Razavi, Pisyineh va Tasykilat" (Astan Quds Razavi, Latar Belakang dan Organisasi). Dalam Da'irat al-Ma'arif Astan Quds Razavi (Jld. 1: A-S). Masyhad, Bonyad-e Pazhuhesy-haye Astan Quds Razavi, 1393 HS.
  • Purmohammad-taghi Ja'farabadi, Sohrab. Tarikh-e Mehmansara-ye Astan Quds Razavi (Sejarah Wisma Astan Quds Razavi). Masyhad, Bonyad-e Pazhuhesy-haye Islami Astan Quds Razavi, 1400 HS.
  • Souzanchi Kasyani, Ali. "Mehmansara" (Wisma). Dalam Da'irat al-Ma'arif Astan Quds Razavi (Jld. 2: Sy-Y). Masyhad, Bonyad-e Pazhuhesy-haye Astan Quds Razavi, 1399 HS.
  • Yate, Charles Edward. Khorasan va Sistan. Terjemahan Qodratullah Rausyani dan Mehrdad Rahbari. 1365 HS.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Wisma_Astan_Quds_Razavi&oldid=103981"