Lompat ke isi

Konsep:Nawusiyyah

Tambah pranala
Dari wikishia

Templat:Kotak info sekte Nawusiyyah atau Sarimiyyah, merupakan sekelompok orang yang setelah syahadah Imam al-Shadiq (as) pada tahun 148 H meyakini Mahdiisme beliau dan berpendapat tentang kembalinya beliau serta penegakan keadilan oleh beliau di dunia. Pemimpin mereka adalah seseorang bernama Ibn Nawus. Alasan terpenting mereka adalah bersandar pada riwayat-riwayat dari Imam al-Shadiq (as) yang mendustakan segala berita mengenai wafatnya beliau.

Keyakinan terpenting yang dinukil dari mereka, di samping Mahdiisme dan keabadian Imam al-Shadiq (as), adalah takfir terhadap orang-orang yang berpendapat tidak adanya keutamaan (tafshil) Imam Ali (as) serta takfir terhadap Abu Bakar dan Umar.

Kelompok ini setelah beberapa waktu punah dikarenakan kelemahan dalam dasar-dasar dan argumentasi serta tidak adanya pendukung yang cukup, sehingga tidak ada jejak yang tersisa dari mereka; meskipun beberapa mutakallim besar Syiah meragukan eksistensi asli dari sekte semacam ini dan beberapa mutakallim kontemporer menganggapnya sebagai hasil dari dunia imajinasi dan khayalan belaka.

Keyakinan

Sekte Nawusiyyah menurut pandangan beberapa penulis buku sekte dan mutakallim, termasuk di antara sekte-sekte yang muncul pada masa Imam al-Shadiq (as).[1]

Sekte ini, berdasarkan apa yang dinukil oleh Syekh Saduq, telah salah dalam mengenali al-Qa'im[2] Templat:Y dan memiliki keyakinan pada Mahdiisme Imam al-Shadiq (as).[3]

Tidak banyak yang dibicarakan mengenai keyakinan mereka, dan mungkin hanya dapat merujuk pada dua kelompok utama di antara mereka di mana sebagian meyakini bahwa Imam al-Shadiq (as) belum meninggal dunia. Beliau bersembunyi[4] dan berada dalam masa ghaibah (kegaiban)[5] serta beliau adalah Al-Mahdi yang dinantikan[6] atau Mahdi Qa'im[7] yang akan kembali dan akan memenuhi dunia dengan keadilan setelah dipenuhi kezaliman dan kecurangan.[8] Atau, meskipun mempercayai wafatnya beliau, mereka meyakini bahwa beliau akan kembali dan akan menjadi Al-Mahdi yang dinantikan.[9] Masyarakat mengikuti beliau[10] dan tidak akan ada lagi Imam setelah beliau[11] serta beliau akan memiliki kehidupan yang abadi.[12] Dalam kondisi apa pun, Imam setelah beberapa waktu akan melakukan kebangkitan bersenjata[13] atau kebangkitan dengan pedang (sayf)[14] dan akan menaklukkan timur serta barat dunia.[15]

Salah satu poin yang patut diperhatikan mengenai kaum Nawusi adalah pengaruh arus Saba'iyyah di antara mereka,[16] sehingga ucapan-ucapan mengenai belum wafatnya Amirul Mukminin (as) atau status beliau sebagai al-Mahdi juga terlihat di tengah mereka.[17] Bagaimanapun, sandaran utama mereka adalah pada belum wafatnya Imam al-Shadiq (as) dan dalam hal ini mereka bersandar pada sebuah riwayat dari Imam melalui Anbasah bin Mush'ab bahwa Imam telah mendustakan segala berita mengenai wafatnya dirinya sendiri.[18] Beberapa mutakallim Syiah meragukan keabsahan riwayat ini atau maksud Imam dalam menyampaikan ucapan tersebut,[19] karena berdasarkan keyakinan Imamiyah, seseorang tidak dapat begitu saja mengabaikan sejumlah besar berita mengenai wafatnya Imam yang sudah pasti dan meyakinkan[20]—yang bahkan sebagian mengklaim adanya tawatur baginya—hanya dengan keberadaan satu riwayat ini.[21] Secara esensial, jika sebuah masalah yang meyakinkan seperti wafatnya Imam keenam (as) diragukan, maka selayaknya keraguan juga merembet pada perkara meyakinkan lainnya seperti wafatnya Imam (as) lainnya.[22] Sebagaimana pengingkaran terhadap kematian Amirul Mukminin (as) dan Imam Husain (as) telah dilaporkan dari pihak kaum Ghulat dan Mufawwidhah.[23]

Dalam sebuah pengategorian umum, keyakinan mereka dapat dirinci sebagai berikut:

  • Nas (pernyataan) tegas Imam al-Baqir (as) mengenai Imamah Imam al-Shadiq (as) setelah dirinya.[24]
  • Imam al-Shadiq (as) hidup dan tidak mati[25] atau wafat namun akan dihidupkan.[26]
  • Imam al-Shadiq (as) adalah Al-Mahdi yang dinantikan dan Al-Qa'im[27] serta Imam al-Shadiq (as) adalah Imam terakhir;[28] oleh karena itu mereka tidak menerima berita terkait Dua Belas Imam yang kemudian menjadi tantangan tersendiri bagi mereka.[29]
  • Imam al-Shadiq (as) adalah orang yang paling berilmu dalam segala ilmu baik akal maupun syariat.[30]
  • Imam Ali (as) adalah individu terbaik dari umat Islam dan siapa pun yang tidak mengutamakan beliau adalah Kafir.[31]
  • Imam Ali (as) telah mati, namun sebelum kiamat, bumi akan terbelah dan beliau akan dihidupkan serta memenuhi bumi dengan keadilan.[32]
  • Siapa pun yang menganggap dirinya lebih utama dari orang lain adalah Kafir.[33]
  • Abu Bakar dan Umar dari tiga khalifah, adalah Kafir.[34]

Alasan Penamaan

Alasan penamaan Nawusiyyah dianggap karena penisbatan mereka kepada seseorang bernama Ibn Nawus.[35] Hal ini menunjukkan pengaruh tingginya di antara mereka;[36] terdapat perbedaan dalam nama depannya. Sebagian menganggap pemimpin kelompok ini adalah Abdullah bin Nawus[37] dan sebagian lagi menganggapnya Ajlan bin Nawus.[38]

Penyebab mereka disebut Nawusi dalam sebagian karya adalah penisbatan mereka kepada sebuah desa bernama Nawusa atau Nawusiya[39] yang mana lokasi tempatnya pun terdapat perbedaan. Di antaranya adalah kota ini dianggap dekat dengan kota al-Anbar, di sekitar kota Baghdad[40] dan sebagian lagi menganggapnya berada di perbatasan Basra yang mana tentu saja hubungan mereka dengan Basra dapat dilihat pula dari penyebutan pemimpin mereka sebagai orang Basri.[41] Sebagaimana ucapan-ucapan yang menganggapnya sebagai orang Mesir[42] juga dianggap sebagai tasyhif (salah tulis) dari Basra dalam beberapa karya.[43] Meskipun sebagian pihak meyakini bahwa tempat dengan nama tersebut tidak ada.[44]

Kelompok ini juga disebut sebagai Sarimiyyah[45] dikarenakan dalam riwayat yang dinukil dari Imam al-Shadiq (as), beliau memperkenalkan dirinya sebagai pemilik dan pemegang pedang (sharim).[46]

Beberapa orang salah menyebut Nawusiyyah sebagai Mamthurah yang merupakan julukan khusus bagi kaum Waqifiyah,[47][48]

Penyebab Kemunculan

Beberapa mutakallim Syiah meragukan eksistensi asli dari sekte semacam ini[49] dan menganggapnya sebagai hasil dari dunia imajinasi dan khayalan belaka;[50] namun sejumlah peneliti tidak menafikan pengaruh kondisi sulit kaum Syiah setelah wafatnya Imam al-Shadiq (as) dan ketidakmungkinan penegasan imamah Imam al-Kazhim (as) dalam kemunculan kelompok ini serta sekte lainnya seperti Fathiyah, Ismailiyah, dan para meyakini wilayah Muhammad al-Dibaj;[51] hingga tahap di mana Imam secara lahiriyah mengumumkan beberapa orang sebagai washi (penerima wasiat) beliau demi menjaga nyawa Imam berikutnya.[52] Bagaimanapun, salah satu titik balik dalam terciptanya sekte-sekte Syiah dianggap pada masa ini hingga tahap bahwa sebagian menyebutkan ada 3[53] dan sebagian lain menyebutkan ada 6 kelompok yang terpisah dari tubuh Syiah Imamiyah pada masa ini.[54] Templat:Y

Para muhaddits Syiah pada era Imam al-Baqir (as) dan al-Shadiq (as), telah mencantumkan riwayat-riwayat terkait Mahdiisme dari lisan mereka secara luas dalam buku-buku dan ushul mereka.[55] Mungkin riwayat-riwayat Imam al-Shadiq (as) seputar Mahdiisme[56] memiliki pengaruh dalam kemunculan sekte ini; sebagaimana beberapa peneliti kontemporer berkeyakinan bahwa penganggapan Imam al-Kazhim (as) sebagai al-Mahdi merupakan akibat dari banyaknya riwayat Mahdawi milik ayah mereka;[57] hingga tahap di mana bahkan beberapa orang berdasarkan ucapan-ucapan samar dari Imam al-Baqir (as)[58] menduga bahwa al-Qa'im adalah Imam al-Shadiq (as) sendiri; namun beliau sendiri menjelaskan masalah ini dalam bentuk yang lain.[59]

Kepunahan

Nawusiyyah setelah beberapa waktu punah dan tidak mengalami usia yang panjang.[60] Beberapa orang menganggap kepunahan mereka sebagai dalil atas kebatilan keyakinan mereka.[61] Usia mereka yang pendek sedemikian rupa sehingga bahkan tidak dirujuk adanya buku dari mereka maupun seorang ilmuwan di tengah mereka;[62] karena itulah beberapa mutakallim besar Syiah meragukan eksistensi asli dari arus bernama Nawusiyyah.[63] Tidak ada satu pun dari Ahlulbait as yang memberikan reaksi terhadap klaim mereka; padahal dalam peristiwa serupa mengenai Waqifiyah, Imam al-Ridha (as) berupaya keras dalam menafikan keyakinan mereka.[64]

Kredibilitas Riwayat

Menurut perkataan Syekh Thusi dalam kitab al-'Uddah fi Ushul al-Fiqh, jika perawi berasal dari sekte-sekte Syiah seperti Fathiyah, Nawusiyyah, dan Waqifah namun ia tepercaya dalam hal amanah, maka dalam kondisi tidak adanya riwayat yang bertentangan dengan riwayatnya dan kaum Imamiyah tidak mengamalkan yang sebaliknya, maka riwayatnya harus diamalkan.[65]

Lihat Juga

Catatan Kaki

  1. ↑ Syahrastani, al-Milal wa al-Nihal, 1364 HS, jld. 1, hlm. 195; Asy'ari, Maqalat al-Islamiyyin, 1400 H, hlm. 25; Naubakhti, Firaq al-Syiah, 1404 H, hlm. 67; Nasyi Akbar, Firaq-e Islami va Mas'ale-ye Imamah, 1386 HS, hlm. 72; Halabi, Tarikh-e 'Ilm-e Kalam dar Iran va Jihan, 1376 HS, hlm. 119.
  2. ↑ Shaduq, Kamaluddin, 1374 H, jld. 1, hlm. 116.
  3. ↑ Naubakhti, Firaq al-Syiah, 1404 H, hlm. 67; Syahrastani, al-Milal wa al-Nihal, 1364 HS, jld. 1, hlm. 195; Asy'ari, Maqalat al-Islamiyyin, 1400 H, hlm. 25; Mufid, al-Fushul al-Mukhtarah, 1413 H, hlm. 305; Thusi, Kitab al-Ghaibah, 1425 H, hlm. 196, 21; Amin, A'yan asy-Syiah, 1406 H, jld. 1, hlm. 20; Bahrani, al-Najah fi al-Qiyamah, 1417 H, hlm. 173, 195; Syabbar, Haq al-Yaqin, 1424 H, jld. 1, hlm. 251; Thabrasi, Zendegani Cahardah Ma'shum, 1390 HS, hlm. 569; Hilli, Manahij al-Yaqin, 1415 H, hlm. 577; Isfarayini, al-Tabshir fi al-Din, Kairo, hlm. 32; Turaihi, Majma' al-Bahrain, 1416 H, jld. 4, hlm. 121; Nasyi Akbar, Firaq-e Islami va Mas'ale-ye Imamah, 1386 HS, hlm. 72; Razi, al-Muhashshal, 1411 H, hlm. 579.
  4. ↑ Majlisi, Haq al-Yaqin, Teheran, jld. 1, hlm. 279.
  5. ↑ Bahrani, al-Najah fi al-Qiyamah, 1417 H, hlm. 173; Syabbar, Haq al-Yaqin, 1424 H, jld. 1, hlm. 251; Thabrasi, Zendegani Cahardah Ma'shum, 1390 HS, hlm. 569.
  6. ↑ Naubakhti, Firaq al-Syiah, 1404 H, hlm. 67; Thusi, Kitab al-Ghaibah, 1425 H, hlm. 196, 21; Hilli, Manahij al-Yaqin, 1415 H, hlm. 577; Syabbar, Haq al-Yaqin, 1424 H, jld. 1, hlm. 251; Isfarayini, al-Tabshir fi al-Din, Kairo, hlm. 32.
  7. ↑ Syahrastani, al-Milal wa al-Nihal, 1364 HS, jld. 1, hlm. 195; Asy'ari, Maqalat al-Islamiyyin, 1400 H, hlm. 25; Mufid, al-Fushul al-Mukhtarah, 1413 H, hlm. 305; Amin, A'yan asy-Syiah, 1406 H, jld. 1, hlm. 20; Himyari, al-Hur al-'In, 1972 M, hlm. 162; Turaihi, Majma' al-Bahrain, 1416 H, jld. 4, hlm. 121; Bahrani, al-Najah fi al-Qiyamah, 1417 H, hlm. 173; Nasyi Akbar, Firaq-e Islami va Mas'ale-ye Imamah, 1386 HS, hlm. 72.
  8. ↑ Mufid, al-Fushul al-Mukhtarah, 1413 H, hlm. 305; Bahrani, al-Najah fi al-Qiyamah fi Tahqiq Amr al-Imamah, 1417 H, hlm. 195; Razi, al-Muhashshal, 1411 H, hlm. 579.
  9. ↑ Razi, al-Muhashshal, 1411 H, hlm. 579; Bahrani, al-Najah fi al-Qiyamah fi Tahqiq Amr al-Imamah, 1417 H, hlm. 173.
  10. ↑ Naubakhti, Firaq al-Syiah, 1404 H, hlm. 67.
  11. ↑ Hablarudi, al-Taudhih al-Anwar, Qom, hlm. 639.
  12. ↑ Khatami, Farhang-e 'Ilm-e Kalam, 1370 HS, hlm. 212.
  13. ↑ Khalishi, Deh Enteqad va Pasokh Piramun-e Ghaibat-e Imamah-ye Imam Mahdi, 1378 HS, hlm. 82.
  14. ↑ Syahrastani, al-Milal wa al-Nihal, 1364 HS, jld. 1, hlm. 195; Naubakhti, Firaq al-Syiah, 1404 H, hlm. 67; Bayadhi, al-Shirath al-Mustaqim, 1384 HS, jld. 2, hlm. 271.
  15. ↑ Himyari, al-Hur al-'In, 1972 M, hlm. 162.
  16. ↑ Isfarayini, al-Tabshir fi al-Din, Kairo, hlm. 32.
  17. ↑ Isfarayini, al-Tabshir fi al-Din, Kairo, hlm. 32.
  18. ↑ Syahrastani, al-Milal wa al-Nihal, 1364 HS, jld. 1, hlm. 195; Mufid, al-Fushul al-Mukhtarah, 1413 H, hlm. 305; Naubakhti, Firaq al-Syiah, 1404 H, hlm. 67.
  19. ↑ Mufid, al-Fushul al-Mukhtarah, 1413 H, hlm. 307; Bahrani, al-Najah fi al-Qiyamah, 1417 H, hlm. 195.
  20. ↑ Thusi, Kitab al-Ghaibah, 1425 H, hlm. 196.
  21. ↑ Thusi, Kitab al-Ghaibah, 1425 H, hlm. 21; Thusi, Talkhish al-Syafi, 1382 HS, jld. 4, hlm. 198; Thabrasi, I'lam al-Wara, 1390 H, hlm. 295.
  22. ↑ Thusi, Kitab al-Ghaibah, 1425 H, hlm. 21; Thusi, Talkhish al-Syafi, 1382 HS, jld. 4, hlm. 198; Bahrani, al-Najah fi al-Qiyamah fi Tahqiq Amr al-Imamah, 1417 H, hlm. 195.
  23. ↑ Thusi, Talkhish al-Syafi, 1382 HS, jld. 4, hlm. 198; Majlisi, Mahdi Mau'ud as, 1378 HS, hlm. 423.
  24. ↑ Razi, I'tiqadat Firaq al-Muslimin wa al-Musyrikin, 1413 H, hlm. 39; Sajjadi, Farhang-e Ma'arif-e Islami, 1373 HS, jld. 3, hlm. 1985.
  25. ↑ Naubakhti, Firaq al-Syiah, 1404 H, hlm. 67; Syahrastani, al-Milal wa al-Nihal, 1364 HS, jld. 1, hlm. 195; Asy'ari, Maqalat al-Islamiyyin wa Ikhtilaf al-Mushallin, 1400 H, hlm. 25; Mufid, al-Fushul al-Mukhtarah, 1413 H, hlm. 305; Thusi, Kitab al-Ghaibah, 1425 H, hlm. 196, 21; Amin, A'yan asy-Syiah, 1406 H, jld. 1, hlm. 20; Bahrani, al-Najah fi al-Qiyamah fi Tahqiq Amr al-Imamah, 1417 H, hlm. 173; Syabbar, Haq al-Yaqin fi Ma'rifah Ushul al-Din, 1424 H, jld. 1, hlm. 251; Thabrasi, Zendegani Cahardah Ma'shum as, 1390 HS, hlm. 569; Hilli, Manahij al-Yaqin fi Ushul al-Din, 1415 H, hlm. 577; Isfarayini, al-Tabshir fi al-Din, Kairo, hlm. 32; Turaihi, Majma' al-Bahrain, 1416 H, jld. 4, hlm. 121; Bahrani, al-Najah fi al-Qiyamah, 1417 H, hlm. 173; Nasyi Akbar, Firaq-e Islami va Mas'ale-ye Imamah, 1376 HS, hlm. 72; Bahrani, al-Najah fi al-Qiyamah, 1417 H, hlm. 195; Razi, al-Muhashshal, 1411 H, hlm. 579.
  26. ↑ Razi, al-Muhashshal, 1411 H, hlm. 579; Bahrani, al-Najah fi al-Qiyamah, 1417 H, hlm. 173.
  27. ↑ Naubakhti, Firaq al-Syiah, 1404 H, hlm. 67; Thusi, Kitab al-Ghaibah, 1425 H, hlm. 196, 21; Hilli, Manahij al-Yaqin, 1415 H, hlm. 577; Syabbar, Haq al-Yaqin fi Ma'rifah Ushul al-Din, 1424 H, jld. 1, hlm. 251; Isfarayini, al-Tabshir fi al-Din, Kairo, hlm. 32; Syahrastani, al-Milal wa al-Nihal, 1364 HS, jld. 1, hlm. 195; Asy'ari, Maqalat al-Islamiyyin wa Ikhtilaf al-Mushallin, 1400 H, hlm. 25; Mufid, al-Fushul al-Mukhtarah, 1413 H, hlm. 305; Amin, A'yan asy-Syiah, 1406 H, jld. 1, hlm. 20; Himyari, al-Hur al-'In, 1972 M, hlm. 162; Turaihi, Majma' al-Bahrain, 1416 H, jld. 4, hlm. 121; Bahrani, al-Najah fi al-Qiyamah, 1417 H, hlm. 173; Nasyi Akbar, Firaq-e Islami va Mas'ale-ye Imamah, 1376 HS, hlm. 72.
  28. ↑ Razi, al-Muhashshal, 1411 H, hlm. 579; Hablarudi, al-Taudhih al-Anwar, Qom hlm. 639.
  29. ↑ Thusi, Kitab al-Ghaibah, 1425 H, hlm. 196.
  30. ↑ Razi, I'tiqadat Firaq al-Muslimin wa al-Musyrikin, 1413 H, hlm. 39.
  31. ↑ Masykur, Farhang-e Firaq-e Islami, 1372 HS, hlm. 436.
  32. ↑ Masykur, Farhang-e Firaq-e Islami, 1372 HS, hlm. 436; Khatami, Farhang-e 'Ilm-e Kalam, 1370 HS, hlm. 212.
  33. ↑ Masykur, Farhang-e Firaq-e Islami, 1372 HS, hlm. 436.
  34. ↑ Isfarayini, al-Tabshir fi al-Din, Kairo, hlm. 32.
  35. ↑ Andalusi, al-Fashl, 1416 H, jld. 3, hlm. 112; Himyari, al-Hur al-'In, 1972 M, hlm. 162.
  36. ↑ Himyari, al-Hur al-'In, 1972 M, hlm. 162.
  37. ↑ Bahrani, al-Najah fi al-Qiyamah, 1417 H, hlm. 195; Mufid, al-Fushul al-Mukhtarah, 1413 H, hlm. 305; Isfarayini, al-Tabshir fi al-Din, Kairo, hlm. 32; Thabrasi, I'lam al-Wara, 1390 H, hlm. 295; Astar Abadi, al-Barahin al-Qathi'ah, 1382 HS, jld. 3, hlm. 435; Thusi, Talkhish al-Syafi, 1382 HS, jld. 4, hlm. 198.
  38. ↑ Asy'ari, Maqalat al-Islamiyyin wa Ikhtilaf al-Mushallin, 1400 H, hlm. 25; Masykur, Farhang-e Firaq-e Islami, 1372 HS, hlm. 436; Syahrastani, al-Milal wa al-Nihal, 1364 HS, jld. 1, hlm. 195.
  39. ↑ Syahrastani, al-Milal wa al-Nihal, 1364 HS, jld. 1, hlm. 195; Naubakhti, Firaq al-Syiah, 1404 H, hlm. 67; Amin, A'yan asy-Syiah, 1406 H, jld. 1, hlm. 20; Turaihi, Majma' al-Bahrain, 1416 H, jld. 4, hlm. 120.
  40. ↑ Masykur, Farhang-e Firaq-e Islami, 1372 HS, hlm. 436; Khalishi, Deh Enteqad va Pasokh Piramun-e Ghaibat-e Imamah-ye Imam Mahdi af, 1378 HS, hlm. 81.
  41. ↑ Asy'ari, Maqalat al-Islamiyyin, 1400 H, hlm. 25; Syahrastani, al-Milal wa al-Nihal, 1364 HS, jld. 1, hlm. 195; Mufid, al-Fushul al-Mukhtarah, 1413 H, hlm. 305; Naubakhti, Firaq al-Syiah, 1404 H, hlm. 67; Himyari, al-Hur al-'In, 1972 M, hlm. 162.
  42. ↑ Amin, A'yan asy-Syiah, 1406 H, jld. 1, hlm. 40; Andalusi, al-Fashl, 1416 H, jld. 3, hlm. 112.
  43. ↑ Masykur, Farhang-e Firaq-e Islami, 1372 HS, hlm. 436.
  44. ↑ Syahrastani, al-Milal wa al-Nihal, 1364 HS, jld. 1, hlm. 195.
  45. ↑ Syahrastani, al-Milal wa al-Nihal, 1364 HS, jld. 1, hlm. 195; Naubakhti, Firaq al-Syiah, 1404 H, hlm. 67; Khatami, Farhang-e 'Ilm-e Kalam, 1370 HS, hlm. 212.
  46. ↑ Masykur, Farhang-e Firaq-e Islami, 1372 HS, hlm. 436.
  47. ↑ Khatami, Farhang-e 'Ilm-e Kalam, 1370 HS, hlm. 34.
  48. ↑ Khalishi, Deh Enteqad va Pasokh Piramun-e Ghaibat-e Imamah-ye Imam Mahdi, 1378 HS, hlm. 81.
  49. ↑ Mufid, al-Fushul al-Mukhtarah, 1413 H, hlm. 308.
  50. ↑ Sobhani, Buhuts fi al-Milal wa al-Nihal, Qom, jld. 7, hlm. 42-43.
  51. ↑ Sobhani, Buhuts fi al-Milal wa al-Nihal, Qom, jld. 7, hlm. 53.
  52. ↑ Sobhani, Buhuts fi al-Milal wa al-Nihal, Qom, jld. 7, hlm. 53.
  53. ↑ Sobhani, Buhuts fi al-Milal wa al-Nihal, Qom, jld. 7, hlm. 53.
  54. ↑ Nasyi Akbar, Firaq-e Islami va Mas'ale-ye Imamah, 1386 HS, hlm. 72; Halabi, Tarikh-e 'Ilm-e Kalam dar Iran va Jihan, 1376 HS, hlm. 119.
  55. ↑ Thabrasi, Zendegani Cahardah Ma'shum as, 1390 HS, hlm. 569.
  56. ↑ Hashemi, "Syi'ian-e 'Ashr-e Hodhur-e Imaman va Mowdhu'-e Mahdiviyat", Jurnal Ma'rifat-e Kalam-e, hlm. 15-18.
  57. ↑ Hossein, Tarikh-e Siyasi-ye Ghaibat-e Imam-e Davazdhom, hlm. 238.
  58. ↑ Mufid, al-Irsyad, 1413 H, jld. 2, hlm. 180-181.
  59. ↑ Kulaini, al-Kafi, 1407 H, jld. 1, hlm. 307.
  60. ↑ Thusi, Talkhish al-Syafi, 1382 HS, jld. 4, hlm. 211; Amin, A'yan asy-Syiah, 1406 H, jld. 1, hlm. 20.
  61. ↑ Mufid, al-Fushul al-Mukhtarah, 1413 H, hlm. 308; Thabrasi, I'lam al-Wara, 1390 H, hlm. 295; Thusi, Talkhish al-Syafi, 1382 HS, jld. 4, hlm. 211; Thabrasi, I'lam al-Wara bi-A'lam al-Huda, 1390 H, hlm. 295.
  62. ↑ Mufid, al-Fushul al-Mukhtarah, 1413 H, hlm. 308.
  63. ↑ Mufid, al-Fushul al-Mukhtarah, 1413 H, hlm. 308.
  64. ↑ Safari Forushani, "Ta'amul-e Imam Ridha as ba Firaq-e Waqifiyah", Jurnal Pajuhisy-haye Tarikhi, hlm. 79-98; Muzaffari, "Mahdiviyat dar Waqifiyah va Mowdhu'-giri-ye Imam Ridha", Jurnal Entezar-e Mow'ud, hlm. 161-186.
  65. ↑ Thusi, al-'Uddah, 1417 H, jld. 1, hlm. 150.

Catatan

Templat:Y

Daftar Pustaka

  • Al-Asy'ari, Abu al-Hasan. Maqalat al-Islamiyyin wa Ikhtilaf al-Mushallin. Jerman-Wiesbaden, Franz Steiner, cetakan ketiga, 1400 H.
  • Al-Bayadhi, Ali bin Yunus. al-Shirath al-Mustaqim ila Mustahiqqi al-Taqdim. al-Maktabah al-Murtadhawiyyah, 1384 HS.
  • Al-Hablarudi, Khidhr Razi. al-Taudhih al-Anwar bi-al-Hujaj al-Waridah li-Daf' Syubhah al-A'war. Riset: Sayyid Mahdi Raja'i. Qom, Perpustakaan Ayatullah Mar'asye Najafi.
  • Al-Himyari, Abu Said bin Nasywan. al-Hur al-'In. Riset: Kamal Mustafa. Teheran, 1972 M.
  • Al-Hilli, Hasan bin Yusuf. Manahij al-Yaqin fi Ushul al-Din. Riset: Ya'qub Jafari. Teheran, Dar al-Uswah, 1415 H.
  • Al-Khalishi, Mohammad Baqir. Deh Enteqad va Pasokh Piramun-e Ghaibat-e Imamah-ye Imam Mahdi as. Qom, Markaz-e Nasyr-e Islami, cetakan kedua, 1378 HS.
  • Al-Mufid, Muhammad bin Muhammad bin Nu'man. al-Irsyad fi Ma'rifah Hujaj Allah 'ala al-'Ibad. Qom, al-Mu'tamar al-Alami li-al-Syekh al-Mufid, cetakan pertama, 1413 H.
  • Al-Mufid, Muhammad bin Muhammad bin Nu'man. al-Fushul al-Mukhtarah. Qom, al-Mu'tamar al-Alami li-al-Syekh al-Mufid, 1413 H.
  • Al-Qumi, Syekh Abbas. al-Kuna wa al-Alqab. Qom, Muassasah al-Nasyr al-Islami, cetakan kedua, 1429 H.
  • Amin, Sayyid Muhsin. A'yan asy-Syiah. Beirut, Dar al-Ta'aruf, 1406 H.
  • Andalusi, Ibnu Hazm. al-Fashl fi al-Milal wa al-Ahwa' wa al-Nihal. Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1416 H.
  • Astar Abadi, Mohammad Jafar. al-Barahin al-Qathi'ah fi Syarh Tajrid al-'Aqa'id al-Sathi'ah. Riset: Markaz-e Motale'at va Tahqiqat-e Islami. Qom, Maktab al-A'lam al-Islami, 1382 HS.
  • Bahrani, Ibnu Maitsam. al-Najah fi al-Qiyamah fi Tahqiq Amr al-Imamah. Qom, Majma' al-Fikr al-Islami, 1417 H.
  • Halabi, Ali Asghar. Tarikh-e 'Ilm-e Kalam dar Iran va Jihan. Teheran, Penerbit Asathir, 1376 HS.
  • Hashemi, Sayyid Ali. "Syi'ian-e 'Ashr-e Hodhur-e Imaman va Mowdhu'-e Mahdiviyat". Jurnal Ma'rifat-e Kalam-e, nomor 4, 1389 HS.
  • Hossein, Jassim. Tarikh-e Siyasi-ye Ghaibat-e Imam-e Davazdhom. Terjemahan: Sayyid Mohammad Taqi Ayatollahi. Teheran, Amirkabir, 1376 HS.
  • Isfarayini, Abu al-Muzaffar. al-Tabshir fi al-Din. Catatan: Muhammad Zahid Kautsari. Kairo, al-Maktabah al-Azhariyyah li-al-Turats, tanpa tahun.
  • Khatami, Ahmad. Farhang-e 'Ilm-e Kalam. Teheran, Penerbit Saba, 1370 HS.
  • Kulaini, Muhammad bin Ya'qub. al-Kafi. Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, 1407 H.
  • Majlisi, Mohammad Baqir. Haq al-Yaqin. Teheran, Penerbit Islamiyyah, tanpa tahun.
  • Majlisi, Mohammad Baqir. Mahdi Mau'ud af. Terjemahan: Ali Davani. Teheran, Penerbit Islamiyyah, cetakan ke-28, 1378 HS.
  • Masykur, Mohammad Javad. Farhang-e Firaq-e Islami. Masyhad, Astan Quds Razavi, cetakan kedua, 1372 HS.
  • Muzaffari, Mohammad Haidar. "Mahdiviyat dar Waqifiyah va Mowdhu'-giri-ye Imam Ridha". Jurnal Entezar-e Mow'ud, nomor 33, 1389 HS.
  • Nasyi Akbar, Abdullah bin Muhammad. Firaq-e Islami va Mas'ale-ye Imamah. Terjemahan: Alireza Imani. Qom, Markaz-e Motale'at-e Adyan va Mazahib, 1386 HS.
  • Naubakhti, Hasan bin Musa. Firaq al-Syiah. Beirut, Dar al-Adhwa', cetakan kedua, 1404 H.
  • Razi, Fakhruddin. I'tiqadat Firaq al-Muslimin wa al-Musyrikin. Riset: Muhammad Zainham. Kairo, Maktabah Madbouli, 1413 H.
  • Razi, Fakhruddin. al-Muhashshal. Amman, Dar al-Razi, 1411 H.
  • Safari Forushani, Nematullah dan Bakhtiari, Zahra. "Ta'amul-e Imam Ridha as ba Firaq-e Waqifiyah". Jurnal Pajuhisy-haye Tarikhi, nomor 14, 1391 HS.
  • Shaduq, Muhammad bin Ali bin Husain. Kamaluddin. Terjemahan: Kamarei. Teheran, Penerbit Islamiyyah, 1374 H.
  • Sobhani, Jafar. Buhuts fi al-Milal wa al-Nihal. Qom, Muassasah al-Nasyr al-Islami - Muassasah al-Imam al-Shadiq as, tanpa tahun.
  • Sobhani, Jafar. Simaye 'Aqa'id-e Syiah. Terjemahan: Javad Mohaddetsi. Teheran, Penerbit Masy'ar, 1386 HS.
  • Sajjadi, Sayyid Jafar. Farhang-e Ma'arif-e Islami. Teheran, Penerbit Universitas Teheran, 1373 HS.
  • Syabbar, Sayyid Abdullah. Haq al-Yaqin fi Ma'rifah Ushul al-Din. Qom, Anwar al-Huda, cetakan kedua, 1424 H.
  • Syahrastani, Muhammad bin Abdul Karim. al-Milal wa al-Nihal. Riset: Muhammad Badran. Qom, al-Syarif al-Radhi, cetakan ketiga, 1364 HS.
  • Thabrasi, Amin al-Islam. I'lam al-Wara bi-A'lam al-Huda. Teheran, Islamiyyah, cetakan ketiga, 1390 H.
  • Thabrasi, Amin al-Islam. Zendegani Cahardah Ma'shum as. Terjemahan: Azizullah Atarodi. Teheran, Islamiyyah, 1390 HS.
  • Thusi, Muhammad bin al-Hasan. Talkhish al-Syafi. Qom, Penerbit al-Muhibbin, 1382 HS.
  • Thusi, Muhammad bin al-Hasan. al-'Uddah fi Ushul al-Fiqh. Qom, Setareh, 1417 H.
  • Thusi, Muhammad bin al-Hasan. Kitab al-Ghaibah. Riset: Ibadullah Tehrani dan Ali Ahmad Nashih. Qom, Muassasah al-Ma'arif al-Islamiyyah, 1425 H.
  • Turaihi, Fakhruddin. Majma' al-Bahrain. Teheran, Murtadhawi, cetakan ketiga, 1416 H.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Nawusiyyah&oldid=107276"