Lompat ke isi

Konsep:Ikhbat

Tambah pranala
Dari wikishia

Ikhbat adalah sebuah istilah Al-Qur'an yang bermakna kekhusyukan dan penyerahan diri di hadapan Allah serta memiliki keyakinan penuh kepada-Nya. Mendapatkan ketenangan dengan zikir dan mengingat Allah serta inabah (Tobat) disebutkan sebagai makna lain dari ikhbat. Allamah Thabathaba'i memandang ikhbat sebagai suatu bentuk keyakinan kepada Allah yang di dalamnya keimanan manusia tidak tergoyahkan. Mukhbitin (orang-orang yang khusyuk) dalam Al-Qur'an dihitung sebagai ahli surga, dan empat karakteristik bagi mereka disebutkan dalam Ayat 35 Surah Al-Hajj: takut kepada Allah, bersabar atas musibah, mendirikan Salat, dan berinfak. Dalam riwayat-riwayat dari Ahlulbait as khususnya Imam Ali as, disebutkan contoh-contoh nyata (mushadaq) dari kalangan mukhbitin.

Ikhbat dalam karya para arif merupakan salah satu persinggahan (manzil) dari persinggahan-persinggahan sir dan suluk, serta termasuk tahap-tahap awal dari maqam thuma'ninah (ketenangan). Pada maqam ini, seorang Salik telah mencapai tahap keyakinan dan kebebasan dari keraguan. Dalam maqam ikhbat, salik pertama-tama harus menjauhi dosa, kemudian tekadnya dalam sir dan suluk tetap teguh, dan pada akhirnya, tidak terpengaruh oleh pujian maupun celaan orang lain serta hanya mencela dirinya sendiri.

Pengenalan dan Kedudukan

Ikhbat berasal dari akar kata "khabt" (setimbang dengan kata sabt) yang bermakna tanah yang datar dan luas sehingga manusia dapat melangkah di atasnya dengan mudah dan yakin.[1] Kata ikhbat dalam bentuk masdar tidak muncul dalam Al-Qur'an, namun turunannya muncul di tiga tempat dalam Al-Qur'an (ayat 34 dan 54 Surah Al-Hajj, ayat 23 Surah Hud).[2] Berbagai makna telah disebutkan untuk ikhbat.[3] Mayoritas mufasir memaknai ikhbat sebagai kekhusyukan di hadapan Allah, yang disertai dengan ketundukan pada perintah Allah dan memiliki keyakinan kepada-Nya.[4]

Makna lain untuk ikhbat merujuk pada mendapatkan ketenangan dengan zikir dan mengingat Allah,[5] inabah (tobat),[6] serta ketenangan dan berlindung kepada Tuhan.[7] Dikatakan bahwa dalam bahasa Persia tidak ada satu kata tunggal yang dapat menghimpun seluruh konsep ikhbat sehingga maknanya harus disampaikan melalui kalimat.[8] Kata istikbar dan kesombongan (takabur) dianggap sebagai lawan kata dari ikhbat.[9] Ikhbat memiliki hubungan makna yang dekat dengan konsep seperti Takwa, Ikhlas, wajal (takut), sakinah (ketenangan), khauf (takut), dan khasyiyat (takut ilahi) yang mana dikatakan seluruh konsep ini terhimpun dalam ikhbat.[10]

Allamah Thabathaba'i memandang ikhbat sebagai bentuk keyakinan kepada Allah yang di dalamnya keimanan manusia tidak tergoyahkan.[11] Hakikat ikhbat dideskripsikan sebagai kerendahan hati batiniah, patah hati, dan ketawaduan di hadapan Tuhan.[12] Dikatakan bahwa ikhbat adalah keyakinan dan ketenangan yang diperoleh dari kekhusyukan di hadapan Allah.[13] Maqam ikhbat dianggap sebagai maqam khusus yang mengandung Iman, Amal Saleh, dan derajat tertinggi bagi orang-orang yang sabar,[14] di mana manusia pada maqam ini menjauhkan diri dari kecongkakannya dalam sir dan suluk.[15]

Ikhbat dalam riwayat-riwayat datang dengan makna penyerahan diri (taslim) dan disebutkan berdampingan dengan kata-kata seperti tadharru', inabah, Iman, dan takwa.[16] Imam Shadiq as dalam sebuah riwayat menganggap penyerahan diri (taslim) identik dengan ikhbat.[17] Imam Sajjad as dalam doa yang masyhur dengan Munajat Injiliyah memohon kepada Allah untuk mencapai derajat ikhbat (wa hab lahu min khusyu' al-tadzallul wa khudhu' al-taqallul fi rahbah al-ikhbat).[18] Dalam doa Khatam Al-Qur'an pun permohonan mencapai maqam ikhbat muncul dalam perkataan Amirul Mukminin as yang menukil dari Rasulullah saw (Allahumma inni as-aluka ikhbat al-mukhbitin...).[19]

Siapakah Mukhbitin Itu?

Al-Qur'an dalam Ayat 23 Surah Hud menyebutkan mukhbitin sebagai lawan dari kaum Kafir dan termasuk ahli surga.[20] Al-Qur'an dalam Ayat 35 Surah Al-Hajj menyebutkan empat karakteristik bagi kelompok ini:

  • Ketika nama Allah disebut, hati mereka bergetar karena takut kepada Allah.
  • Mereka bersabar atas kesulitan-kesulitan yang menimpa mereka.
  • Mereka mendirikan salat.
  • Mereka berinfak dari sebagian rezeki yang diberikan kepada mereka.[21]

Berdasarkan ayat-ayat Al-Qur'an, mukhbit ditujukan kepada seseorang yang dengan seluruh keberadaannya tunduk dan khusyuk di hadapan Allah serta telah melangkah ke tahap keyakinan dan penyerahan diri.[22] Mengenai mukhbitin dikatakan bahwa mereka mengalami ketakutan (khauf) dengan memperhatikan keagungan Allah dan memiliki keyakinan dengan memperhatikan maqam rububiyah-Nya,[23] serta selalu mencela nafsu mereka sendiri.[24] Mukhbitin dalam riwayat-riwayat datang dengan berbagai makna termasuk orang-orang saleh dan ahli ibadah,[25] serta memiliki maqam yang lebih tinggi dari Tawakal dan rida.[26] Dalam riwayat-riwayat, Ahlulbait as khususnya Imam Ali as serta para sahabat para Imam termasuk Salman al-Farisi disebutkan sebagai contoh-contoh nyata (mushadaq) dari kalangan mukhbitin.[27]

Maqam Ikhbat dalam Irfan

Dalam karya para arif, ikhbat adalah salah satu persinggahan (manzil) dari persinggahan-persinggahan sir dan suluk[28] dan termasuk tahap-tahap awal dari maqam thuma'ninah.[29] Pada maqam ini, salik berpindah dari kembali kepada nafsu menuju tempat yang aman dan terbebas dari segala jenis keraguan.[30] Salik di kedudukan ikhbat mencapai ketenangan, ketentraman (thuma'ninah), dan keteguhan dalam sair ilallah.[31]

Terdapat tiga tahapan yang disebutkan untuk ikhbat:

  • Pertama adalah salik tenggelam dalam menjauhi dosa dan menjauhkan diri dari syahwat;
  • Kedua adalah tekadnya dalam sair ilallah tidak mengalami kekurangan, dan keterikatan seperti harta, anak, dan jabatan tidak menutup jalan suluk baginya;
  • Ketiga adalah pujian maupun celaan orang-orang tidak memengaruhinya, dan ia sendiri yang menjadi pencela nafsunya.[32]

Khwaja Abdullah Anshari (481 H), seorang arif dan tokoh terkemuka tasawuf, dalam risalah Sad Maidan (Seratus Medan), memperkenalkan medan ke-39 sebagai ikhbat setelah kekhusyukan dan tadzallul (merendahkan diri), serta memaknainya sebagai "lemah lembut dan kelembutan hati (berhati lembut)".[33] Mohammad Estelami, seorang peneliti irfan, meyakini bahwa batasan definisi khusyuk, tadzallul, dan ikhbat tidaklah begitu berbeda satu sama lain. Ia meyakini manzil khusyuk, tadzallul, ikhbat, dan ikhlas dalam karya kaum sufi memiliki definisi yang serupa atau berdekatan satu sama lain, dan dalam semuanya dibahas mengenai kerendahhatian seorang hamba di hadapan keagungan Tuhan.[34]

Monograf

  • Buku Simay-e Mukhbitin dar Qur'an va Revayat (Wajah Mukhbitin dalam Al-Qur'an dan Riwayat), ditulis oleh Amrullah Soleimani, diterbitkan pada tahun 1385 HS.
  • Buku Ikhbat, ditulis oleh Ali Safa'i Ha'iri diterbitkan pada tahun 1402 HS.

Catatan Kaki

  1. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1371 HS, jld. 9, hlm. 66.
  2. ↑ Athiyyah, "Ta'ammuli darbare-ye Wazhe-ye Ikhbat dar Ayat-e Qur'ani va Jaygah-e An dar Miyan-e Wazhe-ha-ye Mosyabih", hlm. 94.
  3. ↑ Kousya, "Ikhbat", hlm. 177.
  4. ↑ Thabrasi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, jld. 5, hlm. 230; Baidhawi, Anwar al-Tanzil, 1418 H, jld. 3, hlm. 132; Maybudi, Kasyf al-Asrar, 1371 HS, jld. 4, hlm. 374; Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1371 HS, jld. 9, hlm. 66.
  5. ↑ Abul Futuh Razi, Rawdh al-Jinan, 1408 H, jld. 10, hlm. 255 dan 256.
  6. ↑ Maybudi, Kasyf al-Asrar, 1371 HS, jld. 4, hlm. 374.
  7. ↑ Zamakhsyari, Asas al-Balaghah, 1419 H, jld. 1, hlm. 228; Kousya, "Ikhbat", hlm. 177.
  8. ↑ Kousya, "Ikhbat", hlm. 177.
  9. ↑ Rad dan Nassaj, "Ma'nasyenasi-ye Wazhe-ye Ikhbat ba Tawajjo be Ayat va Revayat", hlm. 67.
  10. ↑ Soleimani, Simay-e Mukhbitin dar Qur'an va Revayat, 1385 HS, hlm. 32-135; Kousya, "Ikhbat", hlm. 177.
  11. ↑ Thabathaba'i, Al-Mizan, 1390 HS, jld. 10, hlm. 193.
  12. ↑ Shafa'i Ha'iri, Ikhbat, 1402 HS, hlm. 52.
  13. ↑ Ghaffuri, "Akhlaq va Ma'naviyat: Sa'adat va Kamal dar Khosyū' va Ikhbat", hlm. 109.
  14. ↑ Rad dan Nassaj, "Ma'nasyenasi-ye Wazhe-ye Ikhbat ba Tawajjo be Ayat va Revayat", hlm. 71.
  15. ↑ Ghanavi, "Ikhbat be Matsabe-ye Yek Daraje dar Masir-e Tahavvol-e Akhlaqi va Ab'ad-e An", hlm. 153.
  16. ↑ Soleimani, Simay-e Mukhbitin dar Qur'an va Revayat, 1385 HS, hlm. 156.
  17. ↑ Kulaini, Ushul al-Kafi, 1363 HS, jld. 1, hlm. 391.
  18. ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jld. 91, hlm. 157; Mudarrisi, Iman Zir-bonay-e Syariat, 1383 HS, hlm. 399.
  19. ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jld. 92, hlm. 206 dan 207.
  20. ↑ Kousya, "Ikhbat", hlm. 177.
  21. ↑ Qara'ati, Tafsir Nur, 1388 HS, jld. 6, hlm. 43.
  22. ↑ Soleimani, Simay-e Mukhbitin dar Qur'an va Revayat, 1385 HS, hlm. 32; Ghanavi, "Ikhbat be Matsabe-ye Yek Daraje dar Masir-e Tahavvol-e Akhlaqi va Ab'ad-e An", hlm. 128; Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1371 HS, jld. 9, hlm. 66.
  23. ↑ Ghaffuri, "Akhlaq va Ma'naviyat: Sa'adat va Kamal dar Khosyū' va Ikhbat", hlm. 109.
  24. ↑ Kousya, "Ikhbat", hlm. 177.
  25. ↑ Soleimani, Simay-e Mukhbitin dar Qur'an va Revayat, 1385 HS, hlm. 156.
  26. ↑ Rad dan Nassaj, "Ma'nasyenasi-ye Wazhe-ye Ikhbat ba Tawajjo be Ayat va Revayat", hlm. 71.
  27. ↑ Soleimani, Simay-e Mukhbitin dar Qur'an va Revayat, 1385 HS, hlm. 156.
  28. ↑ Kousya, "Ikhbat", hlm. 177.
  29. ↑ Khwaja Abdullah Anshari, Manazil al-Sa'irin, 1417 H, hlm. 53; Estelami, Farhang-name-ye Tasawwuf va Irfan, 1399 HS, hlm. 313; Sajjadi, Farhang-e Ma'arif-e Islami, Penerbit Kumesh, jld. 1, hlm. 102.
  30. ↑ Khwaja Abdullah Anshari, Manazil al-Sa'irin, 1417 H, hlm. 53; Sajjadi, Farhang-e Ma'arif-e Islami, Penerbit Kumesh, jld. 1, hlm. 102; Kousya, "Ikhbat", hlm. 177.
  31. ↑ Estelami, Farhang-name-ye Tasawwuf va Irfan, 1399 HS, hlm. 313.
  32. ↑ Khwaja Abdullah Anshari, Manazil al-Sa'irin, 1417 H, hlm. 53; Estelami, Farhang-name-ye Tasawwuf va Irfan, 1399 HS, hlm. 313.
  33. ↑ Khwaja Abdullah Anshari, Sad Maidan, 1368 HS, hlm. 39.
  34. ↑ Estelami, Farhang-name-ye Tasawwuf va Irfan, 1399 HS, hlm. 314.

Daftar Pustaka

  • Abul Futuh Razi, Husain bin Ali. Rawdh al-Jinan va Rawh al-Jinan fi Tafsir al-Qur'an. Masyhad, Astan Quds Razavi, Bonyad-e Pazhouhesy-ha-ye Islami, 1408 H.
  • Anshari, Khwaja Abdullah. Manazil al-Sa'irin. Tanpa tempat, tanpa penerbit, 1417 H.
  • Anshari, Khwaja Abdullah. Sad Maidan. Koreksi: Qasem Anshari. Tanpa tempat, tanpa penerbit, 1368 HS.
  • Athiyyah, Jassim. "Ta'ammuli darbare-ye Wazhe-ye Ikhbat dar Ayat-e Qur'ani va Jaygah-e An dar Miyan-e Wazhe-ha-ye Mosyabih". Terjemahan: Ya'qub Ja'fari. Tarjuman-e Wahyu, nomor 29, musim semi dan panas 1390 HS.
  • Baidhawi, Abdullah bin Umar. Anwar al-Tanzil va Asrar al-Takwil. Beirut, Dar Ihya al-Turats al-Arabi, 1418 H.
  • Estelami, Mohammad. Farhang-name-ye Tasawwuf va Irfan. Teheran, Farhang-e Mo'aser, 1399 HS.
  • Ghaffuri, Amir Reza. "Akhlaq va Ma'naviyat: Sa'adat va Kamal dar Khosyū' va Ikhbat". Bayyinat, nomor 2, musim panas 1387 HS.
  • Ghanavi, Amir. "Ikhbat be Matsabe-ye Yek Daraje dar Masir-e Tahavvol-e Akhlaqi va Ab'ad-e An". Akhlaq-e Wahyani, nomor 14, musim semi dan panas 1397 HS.
  • Kousya, Mohammad Ali. "Ikhbat". Danesyname-ye Mo'aser-e Qur'an-e Karim. Di bawah pengawasan Sayid Salman Safawi. Qom, Salman Azade, 1396 HS.
  • Kulaini, Mohammad bin Ya'qub. Ushul al-Kafi. Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, 1363 HS.
  • Majlisi, Mohammad Baqir. Bihar al-Anwar al-Jami'ah li Durar Akhbar al-Aimmah al-Athar. Beirut, Dar Ihya al-Turats al-Arabi, cetakan kedua, 1403 H.
  • Makarim Syirazi, Nasir. Tafsir Nemuneh. Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, 1371 HS.
  • Maybudi, Ahmad bin Mohammad. Kasyf al-Asrar va Uddat al-Abrar. Teheran, Amirkabir, 1371 HS.
  • Mudarrisi, Sayid Mohammad Taqi. Iman Zir-bonay-e Syariat. Qom, Penerbit Muhibbin, 1383 HS.
  • Qara'ati, Mohsen. Tafsir Nur. Teheran, Markaz Farhangi Darshayi az Qur'an, 1388 HS.
  • Rad, Ali dan Maryam Nassaj. "Ma'nasyenasi-ye Wazhe-ye Ikhbat ba Tawajjo be Ayat va Revayat". Amuzesy-ha-ye Qur'ani, nomor 16, musim gugur dan dingin 1391 HS.
  • Sajjadi, Ja'far. Farhang-e Ma'arif-e Islami. Tanpa tempat, Penerbit Kumesh, tanpa tahun.
  • Shafa'i Ha'iri, Ali. Ikhbat. Qom, Lailat al-Qadr, 1402 HS.
  • Soleimani, Amrullah. Simay-e Mukhbitin dar Qur'an va Revayat. Qom, Penerbit Za'er, 1385 HS.
  • Thabathaba'i, Sayid Mohammad Husain. Al-Mizan fi Tafsir al-Qur'an. Beirut, Muasseseh al-A'lami lil Matbu'at, 1390 HS.
  • Thabrasi, Fadhl bin Hasan. Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an. Teheran, Nashir Khosrow, 1372 HS.
  • Zamakhsyari, Mahmoud bin Umar. Asas al-Balaghah. Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1419 H.

Templat:Istilah Al-Qur'an

Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Ikhbat&oldid=106227"