Konsep:Hujrah
Kamar (bahasa Arab:حُجْرَة), adalah tempat yang disediakan untuk asrama santri ilmu agama di madrasah. Di masa lalu, kamar-kamar yang ada di tempat-tempat ziarah, masjid, dan pasar digunakan sebagai tempat istirahat dan tempat tinggal para santri, dan kemudian dengan dibangunnya madrasah ilmiah, kamar-kamar dibangun di halaman madrasah yang menjadi tempat tinggal para santri. "Ham-hujre-i" (teman sekamar) adalah istilah yang merujuk pada dua atau lebih santri yang berbagi kamar di madrasah ilmiah. Biasanya, teman sekamar menetapkan aturan di antara mereka sendiri selama tinggal di kamar untuk menciptakan ruang hidup yang lebih baik dan pemanfaatan yang lebih besar.
Definisi Umum
Kamar (Hujreh) dalam penggunaan penutur bahasa Persia diartikan sebagai kamar santri di madrasah,[1] sebuah kamar yang terletak di samping halaman madrasah yang disediakan untuk tempat tinggal para santri.[2] kamar sebenarnya adalah tempat untuk istirahat dan makan, sedangkan para santri pergi ke luar kamar mereka untuk pelajaran dan diskusi.[3] Meskipun saat ini, belajar dan diskusi pelajaran hauzah juga termasuk kegiatan yang dilakukan di kamar-kamar madrasah ilmiah.[4]
Sebagian besar santri yang memiliki kamar di madrasah adalah non-penduduk setempat dan lajang, dan beberapa santri penduduk setempat dari setiap kota yang mungkin tidak dapat menyediakan ruang yang cocok di rumah untuk belajar dan meneliti, mungkin memiliki kamar di madrasah ilmiah.[5]
"Ham-hujre-i" adalah istilah umum yang digunakan untuk menggambarkan santri yang berbagi kamar satu sama lain.[6]
Sejarah
Akomodasi santri sejak masa lalu di Qom dan Najaf memiliki hauzah ilmiah, merupakan salah satu kekhawatiran dan masalah. Mereka tinggal di kamar-kamar masjid untuk istirahat dan belajar.[7] Dalam struktur utama Haram Imam Ali as di Najaf telah dirancang banyak kamar untuk asrama santri dan tempat pelajaran hauzah, yang kemudian strukturnya berubah dan menjadi tempat kehadiran peziarah.[8] Setelah madrasah ilmiah terbentuk, arsitektur ini ditiru di haram, masjid, pasar dan setiap madrasah ilmiah memiliki beberapa kamar kecil.[9]
Hujjat Kuh-Kamari adalah salah satu orang pertama yang mengambil langkah dalam akomodasi sementara santri dengan membangun Madrasah Hujjatiyyah dan kamar-kamar di dalamnya. Ayatullah Burujerdi juga menghidupkan kembali Madrasah Khan dan menyediakannya untuk para santri. Madrasah Dar al-Syifa di samping Madrasah Feyziyeh juga dibangun sebagai salah satu asrama santri untuk penggunaan dan akomodasi mereka.[10]
Struktur Bentuk
Kamar adalah tempat dengan bentuk dan arsitektur tradisional-Islam seluas kurang lebih 12 meter persegi yang dirancang untuk kehidupan dua hingga beberapa santri. Beberapa kamar memiliki ruang belakang atau lemari untuk menyimpan barang-barang pribadi.[11]
Di Iran setelah Revolusi Islam, madrasah ilmiah dibangun di area yang lebih besar dengan jumlah kamar yang lebih banyak. Ditinjau dari segi arsitekturnya juga lebih modern dengan fasilitas yang lebih baik serta peralatan pemanas dan pendingin.[12]
Adab Tinggal di kamar
Santri yang tinggal di kamar biasanya merencanakan pengelolaan urusan sehari-hari mereka seperti belanja, memasak, mencuci piring, dan membersihkan kamar. Setiap santru bertanggung jawab untuk melakukan suatu tugas.[13] Mengundang tamu pada waktu yang tepat, begadang pada waktunya, waktu tidur dan bangun, pengeluaran bersama, menghormati hak pribadi satu sama lain, mematuhi masalah etika dan pergaulan, membaca Al-Qur'an secara teratur, dan menghindari menggunjing adalah aturan lain yang ada di kamar dan di antara teman sekamar.[14]
Di beberapa madrasah ilmiah, mengingat status wakafnya dan adanya surat wakaf, syarat-syarat khusus dipertimbangkan untuk mengalokasikan kamar kepada santri. Para santri yang memenuhi syarat diwajibkan untuk mematuhinya. Membaca Al-Qur'an setiap hari, rajin belajar atau berdiskusi secara teratur, menghindari membuang-buang waktu, dan bahkan melaksanakan salat malam adalah beberapa syarat yang ada di beberapa madrasah.[15]
Catatan Kaki
- ↑ Dehkhuda, Lughat-nameh, 1377 HS, jld. 6, hlm. 8767.
- ↑ Anvari, Farhang-ge Buzurg-e Sukhan, 1381 HS, jld. 3, hlm. 2473.
- ↑ Khalili, "Madares-e Najaf-e Asyraf", hlm. 124.
- ↑ "Hujreh-haye Talabegi", 1391 HS, hlm. 24.
- ↑ Khalili, "Madares-e Najaf-e Asyraf", hlm. 124.
- ↑ Muhammadi Shifar, Farhang-ge Hujreh-nesyini, 1395 HS, hlm. 25.
- ↑ Muhammadi Shifar, Farhang-ge Hujreh-nesyini, 1395 HS, hlm. 19; "Hujreh-haye Talabegi", 1391 S, hlm. 23.
- ↑ "Hujreh-haye Talabegi", 1391 HS, hlm. 23.
- ↑ Muhammadi Shifar, Farhang-ge Hujreh-nesyini, 1395 HS, hlm. 20.
- ↑ "Hujreh-haye Talabegi", 1391 HS, hlm. 23.
- ↑ Muhammadi Shifar, Farhang-ge Hujreh-nesyini, 1395 HS, hlm. 24.
- ↑ Muhammadi Shifar, Farhang-ge Hujreh-nesyini, 1395 HS, hlm. 21.
- ↑ "Hujreh-haye Talabegi", 1391 HS, hlm. 24.
- ↑ Muhammadi Shifar, Farhang-ge Hujreh-nesyini, 1395 HS, hlm. 36.
- ↑ "Hujreh-neshin-ha", Portal Berita Quds Online.
Daftar Pustaka
- Anvari, Hasan. Farhang-ge Buzurg-e Sukhan. Teheran: Intisyarat-e Sukhan, 1381 HS.
- Dehkhuda, Ali Akbar. Lughat-nameh Dehkhuda. Teheran: Entesyarat-e Danesygah-e Teheran, 1377 HS.
- "Hujreh-haye Talabegi". Syahr-e Qanun, Musim Gugur 1391 HS, No. 3.
- "Hujreh-neshin-ha", Portal Berita Quds Online, tanggal publikasi: 1 Aban 1402 HS.
- Khalili, Muhammad. "Madares-e Najaf-e Asyraf". Penerjemah: Muhammad Husain Khoshnevis. Farhang-e Ziyarat, Musim Semi 1392 HS, No. 14.
- Muhammadi Shifar, Mahdi. Farhang-ge Hujreh-neshini. Qom: Markaz-e Mudiriyat-e Hauzah Ilmiah Qom, 1395 HS.