Lompat ke isi

Konsep:Hak-hak Agama Minoritas

Tambah pranala
Dari wikishia

Hak-hak Agama Minoritas merujuk pada seperangkat hak dan kebebasan yang dijamin bagi penganut berbagai agama dalam masyarakat Islam. Kebebasan Berkeyakinan dan Hak-hak Kewarganegaraan merupakan bagian darinya. Secara historis, Islam sejak awal telah mengakui hak-hak minoritas agama melalui sistem perlindungan dzimmah. Menurut para fuqaha Syiah, pemerintah Islam memberikan jaminan keamanan, pembebasan dari wajib militer, serta pengakuan atas kebebasan beribadah, hak sipil, hak peradilan yang adil, dan hak ekonomi kepada non-Muslim sebagai imbalan atas pembayaran jizyah. Para peneliti Ahlusunnah juga mencatat bahwa fuqaha Sunni mengakui hak-hak non-Muslim berdasarkan hukum dzimmah.

Secara praktik, meskipun terdapat beberapa pelanggaran, pemerintahan Islam pada umumnya menerapkan prinsip ini. Sejak abad ke-13 HS (abad ke-19 M), jizyah mulai dihapus di berbagai negara Islam, dan non-Muslim memperoleh perluasan hak. Namun, praktik seperti larangan memegang jabatan strategis masih menjadi kritik terhadap pemerintahan Islam. Para pemikir modernis dan fuqaha kontemporer berargumen bahwa dengan berlandaskan pada prinsip martabat manusia, hak-hak minoritas agama dapat ditingkatkan tanpa mengabaikan hukum Islam.

Konsep Hak-Hak Minoritas Agama

Templat:Kotak kutipan

Hak-hak minoritas agama merupakan kewajiban negara untuk menjamin kebebasan dan hak penganut agama lain. Instrumen internasional seperti Pasal 18 Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia menegaskan hak atas kebebasan berkeyakinan, beribadah, dan hak sipil bagi minoritas agama. Meski hak ini tidak mutlak, negara tidak boleh membatasinya hanya karena perbedaan agama dengan agama resmi negara.[1]

Dalam perspektif Islam, keanggotaan dalam masyarakat Islam didasarkan pada penerimaan sukarela terhadap kenabian Muhammad saw, terlepas dari latar belakang etnis atau gender.[2] Para fuqaha merumuskan hak-hak non-Muslim yang hidup dalam negara Islam berdasarkan prinsip-prinsip seperti Martabat Manusia, keadilan, dan preventif dominasi non-Muslim, yang diwujudkan melalui perjanjian dzimmah.[3]

Hak-Hak Minoritas dalam Perjanjian Dzimmah

Templat:Kotak kutipan

Dalam fikih Islam, negara membuat perjanjian dzimmah dengan minoritas agama. Sebagai imbalan atas pembayaran jizyah, negara menjamin perlindungan bagi non-Muslim (dzimmi) di wilayahnya.[4] Mayoritas fuqaha Syiah membatasi status dzimmi pada Ahli Kitab (Yahudi, Nasrani, dan Zoroastrian),[5] dengan kewajiban jizyah hanya untuk laki-laki dewasa yang merdeka.[6] Secara praktik, beberapa pemerintahan Islam memperluas perlindungan ini di luar Ahli Kitab,[7] dan terdapat riwayat yang menunjukkan perjanjian serupa dengan kaum musyrik pada masa awal Islam.[8]

Kontroversi Jizyah dan Hak Minoritas

Meski dikritik sebagai bentuk diskriminasi, banyak fuqaha dan pemikir Muslim menolak pandangan tersebut.[9] Menurut Murtadha Muthahhari, jizyah merupakan kontribusi keamanan yang setara dengan kewajiban finansial Muslim (seperti zakat), dengan keuntungan tambahan berupa pembebasan dari wajib militer. Partisipasi dalam pertahanan juga dapat menjadi alasan pembebasan jizyah.[10] Pengecualian bagi wanita dan anak-anak juga menunjukkan sifatnya yang tidak represif.[11]

Hak-Hak Non-Muslim dalam Fikih Syiah

Secara ringkas, hak-hak yang ditetapkan oleh fuqaha (ahli fikih) Syiah untuk non-Muslim dapat dikategorikan sebagai berikut:

Hak-hak Dasar

Melalui perjanjian dzimmah, negara Islam mengakui hak hidup minoritas dan berkewajiban melindungi harta, jiwa, dan kehormatan non-Muslim sebagaimana warga Muslim. [12] Berdasarkan ketentuan fikih, jika pemerintah Islam tidak dapat memenuhi hak-hak ini, maka ia harus mengembalikan jizyah yang telah dipungut kepada ahli dzimmah. [13]

Hak-hak Peradilan

Dalam fikih Syiah, non-Muslim memiliki hak untuk memperoleh peradilan yang adil. [14] Menurut para fuqaha, perkara perdata antara penganut agama-agama ini dapat diajukan ke pengadilan mereka sendiri, [15] dan hanya ketika salah satu pihak yang bersengketa adalah Muslim, maka perkara tersebut harus diserahkan ke pengadilan Islam. [16] Selain itu, jika seorang warga dzimmi melakukan pembunuhan tidak sengaja terhadap seorang Muslim dan tidak mampu membayar diyat, maka penguasa Islam wajib menanggung dan membayar diyat tersebut dari baitulmal. [17]

Kebebasan Berkeyakinan

Menurut fuqaha Syiah, tidak seorang pun berhak memaksa orang lain untuk memeluk Islam, [18] dan bahkan jika seorang kafir harbi memasuki wilayah Islam dengan maksud mempelajari Islam tetapi tidak terbujuk, maka kaum Muslim wajib mengembalikannya ke negerinya tanpa paksaan. [19]

Kebebasan Beribadah

Berdasarkan landasan fikih Syiah, non-Muslim berhak menjalankan ritual keagamaan mereka secara bebas, baik secara individu maupun kolektif. Tempat-tempat ibadah yang dibangun sebelum perjanjian dzimmah juga dilindungi. Pembangunan tempat ibadah baru bergantung pada ketentuan dalam perjanjian dzimmah; meskipun demikian, sebagian fuqaha berpendapat bahwa pembangunan tempat ibadah baru tidak diperbolehkan. [20]

Hak-Hak Kewarganegaraan

Fuqaha Syiah meyakini bahwa non-Muslim bebas memilih kota tempat tinggal mereka; [21] mereka juga dapat bekerja dalam profesi yang tidak bertentangan dengan syariat Islam. [22]

Hak-Hak Ekonomi

Hak kepemilikan dan kebebasan berdagang non-Muslim diakui dalam fikih Syiah, dan tidak seorang pun boleh mengganggu harta benda dan hubungan dagang mereka tanpa izin hukum. [23] Menurut fikih Syiah, jika seorang Muslim merusak harta benda milik non-Muslim yang diharamkan bagi Muslim tetapi diperbolehkan bagi non-Muslim (seperti khamar atau babi), maka ia harus mengganti kerugiannya; [24] juga, jika kaum Muslim mewakafkan sesuatu untuk kepentingan non-Muslim, [25] maka menjadi kewajiban pemerintah Islam untuk menjaganya. [26]

Hak-Hak Non-Muslim dalam Fikih Ahlusunnah

Menurut para peneliti Ahlusunah, fuqaha dari mazhab Sunni juga mengakui hak-hak non-Muslim berdasarkan hukum dzimmah. [27] Perbedaan fikih Ahlusunnah dengan Syiah disebutkan bahwa sebagian fuqaha Ahlusunnah menganggap semua orang kafir (bahkan kaum musyrik) sebagai ahli dzimmah; [28] misalnya, fuqaha Sunni di India telah memperluas konsep dzimmah kepada agama-agama India juga. [29]

Tinjauan Hak-Hak Minoritas Agama dalam Pemerintahan-Pemerintahan Islam

Templat:Kotak kutipan

Para peneliti menilai catatan sejarah interaksi Muslim dengan minoritas secara positif, terutama jika dibandingkan dengan pemerintahan non-Islam. [30] [31] Menurut sejarawan, pada periode di mana penguasa Muslim mematuhi perjanjian syar'i dzimmah, non-Muslim menikmati hak dan kebebasan relatif; [32] meskipun demikian, dalam banyak pemerintahan Islam (terutama sebelum abad ketiga belas Hijriah/ke-19 Masehi), terdapat catatan tentang praktik-praktik seperti kewajiban mengenakan pakaian yang berbeda, larangan menunggang kuda, dan larangan membangun rumah yang tinggi, yang telah dikritik. [33]

Masa Awal Islam

Menurut sumber-sumber sejarah, Nabi saw dalam perjanjian dengan umat Kristen berkomitmen untuk melestarikan budaya dan hak-hak mereka. [34] Ahli dzimmah bahkan dibebaskan dari beberapa ketentuan sosial Islam, seperti kewajiban berjilbab. [35] Nabi saw sangat menekankan perlindungan terhadap ahli dzimmah, hingga kelompok-kelompok literal seperti Khawarij membunuh tawanan Muslim, tetapi menghormati umat Kristen. [36] Setelah Nabi, Imam Ali (a.s.) juga memerintahkan para gubernur yang ditunjuknya untuk bersikap lembut terhadap non-Muslim; karena mereka juga adalah makhluk Allah. [37]

Abad Ke-2 hingga Ke-12 Hijriah (Abad Ke-8 hingga Ke-18 Masehi)

Menurut sejarawan, kaum Yahudi di Andalusia memandang para penakluk Muslim sebagai kekuatan pembebas; [38] karena di sana mereka lebih bebas dibandingkan di Eropa Kristen, [39] mencapai posisi menteri, [40] dan menciptakan zaman keemasan sains dan sastra Yahudi. [41] Pemimpin umat Kristen Antakia juga menganggap penaklukan Syam oleh Muslim sebagai anugerah untuk membebaskan diri dari penindasan Romawi. [42] Para sejarawan menyatakan bahwa minoritas agama menikmati kehidupan damai selama kekhalifahan Syiah Fathimiyyah, kecuali pada masa pemerintahan Al-Hakim bi-Amr Allah. [43] Banyak menteri Fathimiyyah juga adalah orang Kristen. [44] Sejarawan Kristen menganggap periode ini sebagai zaman keemasan bagi umat Kristen Mesir. [45] Selama era Shafawiyah, juga terdapat tanda-tanda toleransi terhadap minoritas; [46] meskipun demikian, terdapat laporan periode penganiayaan terhadap non-Muslim pada masa Shafawiyah yang dianggap didasarkan pada fanatisme keagamaan. [47]

Abad Ke-13 hingga Ke-15 Hijriah (Abad Ke-19 hingga Ke-21 Masehi)

Laporan sejarah menunjukkan bahwa sejak abad ketiga belas Hijriah (abad ke-19 Masehi) dan seterusnya, jizyah secara bertahap dihapuskan di negara-negara Islam. [48] Kemunculan konstitusi juga menyebabkan pengakuan resmi hak-hak Ahli Kitab di negara-negara ini. [49] Beberapa peneliti berpendapat bahwa meskipun beberapa perubahan hukum yang menguntungkan hak-hak minoritas agama terjadi pada periode ini, perubahan tersebut tidak membawa banyak hasil praktis. [50] Isu-isu seperti tidak diqishasnya seorang Muslim yang membunuh non-Muslim dan larangan memegang posisi kunci dianggap sebagai kritik terhadap pemerintahan Islam pada era ini. [51]

Posisi Minoritas Agama dalam Konstitusi Negara-Negara Islam

Pertemuan perwakilan minoritas agama Iran di Tehran

Menurut para peneliti, Pasal 46 Konstitusi Mesir secara tegas menyatakan kebebasan yang terkait dengan agama, dan Konstitusi Irak menjamin kebebasan berkeyakinan dan pelaksanaan ritual keagamaan bagi semua warga negara Irak. [52] Non-Muslim memiliki enam kursi di parlemen Irak. [53]

Konstitusi Republik Islam Iran, sebagai sebuah sistem yang menetapkan Syiah sebagai agama resmi, juga mengakui hak-hak Ahli Kitab. [54] Non-Muslim memiliki empat kursi di parlemen Iran. [55] Di antara poin-poin positif hukum Iran adalah tidak dibayarkannya jizyah, memiliki alokasi anggaran terpisah, [56] dan kesetaraan diyat antara Muslim dan non-Muslim. [57] Di sisi lain, kurangnya toleransi praktis, tidak adanya hak untuk berpindah agama, dan tidak diakuinya non-Ahli Kitab adalah di antara kritik yang dialamatkan kepada catatan sistem politik Iran. [58]

Pemikiran tentang Revisi Hak-Hak Minoritas dalam Hukum Islam

Beberapa peneliti hukum, dalam membela hak-hak Islami minoritas, berargumen bahwa pengakuan hak-hak ini, di bawah konsep "perjanjian", mengarah pada penegakan keadilan; [59] sebaliknya, menurut banyak pemikir Syiah, dalam Islam, martabat manusia adalah prinsip inherent, dan karenanya tidak dapat dicabut dari Muslim atau non-Muslim atau diberikan kepada mereka melalui suatu perjanjian. [60] 'Allamah Thabataba'i meyakini bahwa berdasarkan ayat-ayat Al-Qur'an, martabat manusia mencakup Muslim dan non-Muslim secara setara. [61] Yusuf Sane'i juga, berdasarkan martabat bawaan manusia, menganut kesetaraan diyat dan qishash antara Muslim dan non-Muslim. [62] Beberapa pemikir ini percaya bahwa sambil mempertahankan hukum Islam, seseorang dapat menganut adanya evolusi dalam beberapa hukum ini. [63]

Bibliografi

  • Huquq-e Aqalliyatha-ye Dini az Negah-e Eslam (Hak-Hak Minoritas Agama dari Perspektif Islam) karya Hasan Faridi, Penerbit Shilan, Teheran, 1393 HS. [64]
  • Aqalliyatha-ye Dini (Minoritas Agama), (Jilid ke-16 dari koleksi 40 jilid "Cheshm-andaz-e Emam 'Ali (a.s.)") karya Ruh Allah Shari'ati, Penerbit Kanoon-e Andisheh-ye Javan (berafiliasi dengan Muassasah Kanoon-e Andisheh-ye Javan), Teheran, 1384 HS. [65]
  • Huquq-e Aqalliyatha-ye Dini (Hak-Hak Minoritas Agama) karya Nasrin Hezhbari, Masyhad, Penerbit Yeksad o Dah, 1396 HS. [66]
  • Huquq-e Aqalliyatha-ye Dini az Didgah-e Qur'an va Hadith (Hak-Hak Minoritas Agama dari Perspektif Al-Qur'an dan Hadis) karya Mina Sadat Husaini Khanaqahi, Qom, 1400 HS. [67]
  • Aqalliyatha-ye Dini dar 'Ashr-e Safavi (Minoritas Agama pada Masa Shafawi) karya Ramadhan Muhammadi dan lain-lain, Penerbit Pajuheshkadeh-ye Howzeh va Daneshgah, Qom, 1399 HS. [68]

Catatan Kaki

  1. ↑ Religion; Minority Rights Group.
  2. ↑ 'Amid Zanjani, Huquq-e Aqalliyatha, 1363 HS, hlm. 24.
  3. ↑ Syari'ati, "Huquq-e Aqalliyatha", hlm. 671-672.
  4. ↑ Makarim Syirazi, Payam-e Amir al-Mu'minin, 1386 HS, jil. 9, hlm. 243; Misykini, Mushtalahat al-Fiqh, 1392 HS, hlm. 470; Mu'infar wa Sayyidi Banabi, "Barrasi-e Huquq-e 'Umumi-e Aqalliyatha-ye Dini", hlm. 100.
  5. ↑ Mu'infar wa Sayyidi Banabi, "Barrasi-e Huquq-e 'Umumi-e Aqalliyatha-ye Dini", hlm. 95; Khomeini, Tahrir al-Wasilah, Penerbit: Mu'assasah-ye Tanẓim wa Nashr-e Asar-e Imam Khomeini (ra), jil. 2, hlm. 531.
  6. ↑ 'Amid Zanjani, Huquq-e Aqalliyatha, 1362 HS, hlm. 70; Nuri, Mustadrak al-Wasa'il, Beirut, jil. 11, hlm. 121-123.
  7. ↑ Mu'infar wa Sayyidi Banabi, "Barrasi-e Huquq-e 'Umumi-e Aqalliyatha-ye Dini", hlm. 99.
  8. ↑ Makarim Syirazi, Payam-e Amir al-Mu'minin, 1386 HS, jil. 9, hlm. 239; 'Amid Zanjani, Huquq-e Aqalliyatha, 1362 HS, hlm. 70.
  9. ↑ Amini, "Nigarishi-e Naw be Niẓam-e Jizyah dar Fiqh-e Islami", hlm. 76-77; Barguzideh-ye Tafsir-e Nemuneh, 1382 HS, jil. 2, hlm. 194; Najafi, Jawahir al-Kalam, 1981 M, jil. 21, hlm. 227.
  10. ↑ Muthahari, Majmu'eh Asar, 1388 HS, jil. 20, hlm. 262; Mustadrak al-Wasa'il, Beirut, jil. 11, hlm. 123.
  11. ↑ Akhundi, Niẓam-e Difa'i-e Islam; 1381 HS, hlm. 153.
  12. ↑ Rajabi wa Baqiri, "Huquq-e Shahrvandi-e Aqalliyatha-ye Dini...", hlm. 42; Mu'infar wa Sayyidi Banabi, "Barrasi-e Huquq-e 'Umumi-e Aqalliyatha-ye Dini", hlm. 90.
  13. ↑ 'Amid Zanjani, Huquq-e Aqalliyatha, 1363 HS, hlm. 93.
  14. ↑ Batini, "Vakavi-e Huquqi-e Istiqlal-e Qadha'i-e Ahl-e Kitab", hlm. 90.
  15. ↑ 'Azizan, "Huquq va Takalif-e Shahrvandan-e Ghayr-e Musalman dar Jame'eh-ye Eslami", hlm. 174-175.
  16. ↑ Mu'infar wa Sayyidi Banabi, "Barrasi-e Huquq-e 'Umumi-e Aqalliyatha-ye Dini", hlm. 90; 'Azizan, "Huquq va Takalif-e Shahrvandan-e Ghayr-e Musalman dar Jame'eh-ye Eslami", hlm. 174-175.
  17. ↑ Abu Salah Halabi, Al-Kafi fi al-Fiqh, 1403 H, hlm. 395.
  18. ↑ Makarim Syirazi, "Aqalliyatha-ye Dini dar Eslam Hak-Hak Minoritas Agama dalam Islam", Situs Kantor Ayatullah Makarim Syirazi.
  19. ↑ Nashiri, "Haqq-e Azadi-e 'Aqideh...", hlm. 89.
  20. ↑ Rajabi wa Baqiri, "Huquq-e Shahrvandi-e Aqalliyatha-ye Dini...", hlm. 45.
  21. ↑ Mu'infar wa Sayyidi Banabi, "Barrasi-e Huquq-e 'Umumi-e Aqalliyatha-ye Dini", hlm. 90.
  22. ↑ Makarim Syirazi, "Aqalliyatha-ye Dini dar Eslam Hak-Hak Minoritas Agama dalam Islam", Situs Kantor Ayatullah Makarim Syirazi.
  23. ↑ Mu'infar wa Sayyidi Banabi, "Barrasi-e Huquq-e 'Umumi-e Aqalliyatha-ye Dini", hlm. 90.
  24. ↑ Muhaqqiq Hilli, Mukhtashar al-Nafi', 1418 H, jil. 2, hlm. 256; Rajabi wa Baqiri, "Huquq-e Shahrvandi-e Aqalliyatha-ye Dini...", hlm. 42.
  25. ↑ Khomeini, Sahifeh-ye Emam, 1389 HS, jil. 2, hlm. 68–69; Makarim Syirazi, "Wakaf untuk Non-Muslim", Situs Kantor Ayatullah Makarim Syirazi.
  26. ↑ Khomeini, Kitab al-Bay', 1392 HS, hlm. 181.
  27. ↑ Amini, "Huquq-e Fardi-e Shahrvandan-e Ghayr-e Musalman dar Jame'eh-ye Eslami", hlm. 145-164;
  28. ↑ 'Amid Zanjani, Huquq-e Aqalliyatha, 1363 HS, hlm. 70.
  29. ↑ Hodgson, The Venture of Islam, Vol.2, hlm. 278.
  30. ↑ Arsuaga, Urban Development and Muslim Minorities..., HASMA; Lynch, Spain under the Habsburgs; Lynch, Spain under the Habsburgs, Vol.2, hlm. 46-47; Metcalfe, The Muslims of Medieval Italy, hlm. 200-207.
  31. ↑ Kadivar, "Huquq-e Ghayr-e Musalmanan dar Eslam-e Mo'asher", hlm. 69.
  32. ↑ Jackson, Islam and the Blackamerican, hlm. 144-145; Cohen, Under Crescent and Cross, hlm. 74.
  33. ↑ Thabari, Tarikh al-Thabari, Beirut, jil. 9, hlm. 171-196; 'Azizi wa Muhammadizadeh; "Huquq-e Aqalliyatha az Manẓar-e Huquq-e Bashar-e Mo'asher va Fiqh-e Eslami", hlm. 150.
  34. ↑ Muntaẓiri, Eslam Din-e Fitrat, 1385 HS, hlm. 623; Maqrizi, Imta' al-Asma' bima li al-Nabi, Dar al-Kutub al-'Ilmiyah, jil. 14, hlm. 70.
  35. ↑ Muthahari, Mas'aleh-ye Hejab, 1379 HS, hlm. 179-180.
  36. ↑ Makarim Syirazi, Payam-e Amir al-Mu'minin, 1386 HS, jil. 5, hlm. 323.
  37. ↑ Nahj al-Balaghah, 1414 H, hlm. 426; Makarim Syirazi, Payam-e Amir al-Mu'minin, 1386 HS, jil. 9, hlm. 237.
  38. ↑ Stillman, Aspects of Jewish Life in Islamic Spain, hlm. 53
  39. ↑ Hill et al, A History of the Islamic World, hlm. 73; Cohen, Under Crescent and Cross, hlm. 163-169.
  40. ↑ Assis, The Jews of Spain..., hlm. 13 & 47.
  41. ↑ Raphael, The Sephardi Story: A Celebration of Jewish History, hlm. 71; Sarna, "Hebrew and Bible Studies in Medieval Spain", Vol.1, hlm. 327.
  42. ↑ Runciman, The Reign of Antichrist, hlm. 20–37.
  43. ↑ Runciman, The Reign of Antichrist, hlm. 51.
  44. ↑ Samir, The Role of Christians in the Fatimid Government, hlm. 178.
  45. ↑ Samir, The Role of Christians in the Fatimid Government, hlm. 177-178.
  46. ↑ Ja'farpor wa Tarki Dastgerdi, "Ravabit-e Dowlat-e Safaviyeh ba Aqalliyatha-ye Dini", hlm. 61-62.
  47. ↑ Ja'farpor wa Tarki Dastgerdi, "Ravabit-e Dowlat-e Safaviyeh ba Aqalliyatha-ye Dini", hlm. 61-64.
  48. ↑ Mir Husaini, "Ravand-e Behbud-e Omur-e Zartushtiyan-e Īran", hlm. 105; Yılgür, the 1858 Tax Reform and the Other Nomads in Ottoman Asia, Middle Eastern Studies
  49. ↑ "Huquq-e 'Am-e Aqalliyatha-ye Dini dar Qavanin-e Asasi-e Īran, Mishr va 'Iraq", hlm. 150-157.
  50. ↑ Fereydun Adamiyat, Amir Kabir va Īran, 1354 HS, jil. 1, hlm. 311 dan 734.
  51. ↑ Ghouth wa digaran, "Tahawwul-paziri-e Qarardad-e Zimmah", hlm. 98.
  52. ↑ Ebrahimiyan, "Huquq-e 'Am-e Aqalliyatha-ye Dini dar Qavanin-e Īran, 'Iraq va Mishr", hlm. 155-156.
  53. ↑ "Mashubeh-ye Dadgah-e 'Ali-e Fedaral-e 'Iraq dar Khushush-e Sahanmeh-ye Aqalliyatha dar Parleman Keputusan Mahkamah Federal Tertinggi Irak", IRNA.
  54. ↑ Shura-ye Negahban, Qanun-e Asasi-e Īran, 1397 HS, hlm. 17; Ebrahimiyan.
  55. ↑ Shura-ye Negahban, Qanun-e Asasi-e Īran, 1397 HS, hlm. 29.
  56. ↑ Hunarju, "Huquq-e Aqalliyatha-ye Dini dar Qanun-e Asasi-e Jomhuri-e Eslami-e Īran", hlm. 269-271.
  57. ↑ Makarim Syirazi, Istifta'at-e Jadid, 1427 H, jil. 3, hlm. 453; "Qanun-e Ilhaq-e Yek Tabshareh be Madeh (297) Qanun-e Mojazat-e Eslami Mashub-e 1370", Situs Pusat Penelitian Majlis Syura Islami; 'Azizan, "Huquq va Takalif-e Shahrvandan-e Ghayr-e Musalman dar Jame'eh-ye Eslami", hlm. 177.
  58. ↑ "Laporan Pemantau Hak Asasi Manusia: Iran 2022", Human Rights Watch.
  59. ↑ 'Amidzanjani, "Moqayeseh-ye Huquq-e Aqalliyatha dar Īran va Jahan", hlm. 19.
  60. ↑ Īyazi, Ashl-e Karamat-e Ensan, 1400 HS, hlm. 74.
  61. ↑ Thabataba'i, Al-Mizan, 1393 H, jil. 13, hlm. 155.
  62. ↑ Sane'i, Ruykardi be Huquq-e Zanan, 1397 HS, hlm. 212.
  63. ↑ Soroush, "Hokumat-e Democratik-e Dini", 1380 HS, hlm. 341.
  64. ↑ Rumah Buku dan Sastra Iran, https://ketab.ir/book/b903124b-47c1-414b-9ca4-23cb0a39c280
  65. ↑ Rumah Buku dan Sastra Iran, https://ketab.ir/book/129645f3-936b-41e8-8637-5f37bd9a6895
  66. ↑ Rumah Buku dan Sastra Iran, https://ketab.ir/book/90429327-4f8e-4173-b852-eb706d8dcf3f
  67. ↑ Rumah Buku dan Sastra Iran, https://ketab.ir/book/200fb00c-321c-4898-bab6-3e41b2790b48
  68. ↑ Rumah Buku dan Sastra Iran, https://ketab.ir/book/61be7616-b2ab-4840-bd34-e41234d85d45

Daftar Pustaka

  • Nahj al-Balaghah, Qom, Mu'assasah Dar al-Hijrah, 1414 Q.
  • Akhundi, Mushtafa, Niẓam-e Difa'i-e Eslam, Qom, Sepah-e Pasdaran-e Enqelab-e Eslami, 1381 HS.
  • Adamiyat, Fereydun, Amir Kabir va Īran, Tehran, Kharazmi, 1354 HS.
  • Ebrahimiyan, Hujjatullah, "Huquq-e 'Am-e Aqalliyatha-ye Dini dar Qavanin-e Asasi-e Īran, Mishr va 'Iraq", Shumareh 9, Esfand 1390 HS.
  • Ibn Sa'd, Muhammad, Al-Thabaqat al-Kubra, Beirut, Dar Sadir, Bita.
  • Abu al-Salah Halabi, Taqi al-Din ibn Najm al-Din, Al-Kafi fi al-Fiqh, Ishfahan, Maktabat al-Imam Amir al-Mu'minin (a.s.), 1403 Q.
  • Omidi, 'Ali va Reża'i, Fatimah, "Nasl-kushi ya Trajedi-e Bozorg-e Aramaneh dar Sal-e 1333 Q / 1915 M", Pajuheshha-ye, Tarikhi, Shumareh 19, Pa'iz 1392 HS.
  • Amini, Muhammad Amin, "Nigarishi-e Naw be Niẓam-e Jizyah dar Fiqh-e Eslami", Do Faslnamah-ye Mutala'at-e Tatbiqi-e Fiqh wa Ushul-e Madhahib, Sal-e Panjum, Shumareh Duvvum, Pa'iz va Zamestan 1401 HS.
  • Īyazi, Sayyid Muhammad 'Ali, Ashl-e Karamat-e Ensan be Mithab-e Qa'ideh'i Fiqhi, Tehran, Sarayi, 1400 HS.
  • Batini, Ibrahim, "Vakavi-e Huquqi-e Istiqlal-e Qadha'i-e Ahl-e Kitab", Huquq-e Eslami, Shumareh 44, Farvardin 1394 HS.
  • Ja'farpor, 'Ali; Tarki Dastgerdi, Isma'il, "Ravabit-e Dowlat-e Safaviyeh ba Aqalliyatha-ye Dini (Yahudiyan va Zartushtiyan)", Maskaviyeh, Shumareh 9, 1387 HS.
  • Khomeini, Sayyid Ruhullah, Kitab al-Bay', Tehran, Mu'assasah-ye Tanẓim va Nashr-e Asar-e Emam Khomeini, 1392 HS.
  • Khomeini, Sayyid Ruhullah, Kitab al-Hudud, Tehran, Mu'assasah-ye Tanẓim va Nashr-e Asar-e Emam Khomeini, 1392 HS.
  • Khomeini, Sayyid Ruhullah, Sahifeh-ye Emam, Tehran, Mu'assasah-ye Tanẓim va Nashr-e Asar-e Emam Khomeini, 1389 HS.
  • Rajabi, Husain; Baqiri, Muhammad Ridha, "Huquq-e Shahrvandi-e Aqalliyatha-ye Dini az Manẓar-e Fiqh-e Emamiyeh", Siyasat-e Mot'aliyeh, Shumareh 10, Pa'iz 1394 HS.
  • Sorousy, 'Abd al-Karim, "Hukumat-e Democratik-e Dini", dar Huquq-e Bashar az Manẓar-e Andishmandan, Ta'lif-e Muhammad Bastankar, Tehran, Sharikat-e Sahami-ye Intishar, 1380 HS.
  • Syari'ati, Ruhullah "Huquq-e Aqalliyatha", dar Danishnamah-ye Jahan-e Eslam, jild 13, Tehran, Bunyad-e Da'irat al-Ma'arif-e Eslami, 1399 HS.
  • Syura-ye Negahban, Qanun-e Asasi-e Īran, Tehran, Pajuheshgah-e Shura-ye Negahban, 1397 HS.
  • Sane'i, Yusuf, Ruykardi be Huquq-e Zanan, Qom, Fiqh al-Thaqalayn, 1397 HS.
  • Thabataba'i, Sayyid Muhammad Husain, Al-Mizan fi Tafsir al-Qur'an, Beirut, Mu'assasah al-A'lami lil-Matbu'at, Chap-e Sevvum, 1393 Q.
  • Thabari, Muhammad ibn Jarir, Tarikh al-Thabari: Tarikh al-Umam wa al-Muluk, Beirut, Bina, Bita.
  • Azizi, Nashir va Muhammadizadeh, Nadia, "Huquq-e Aqalliyatha az Manẓar-e Huquq-e Bashar-e Mo'asher va Fiqh-e Eslami", Faslnamah-ye Fiqh va Huquq-e Nawin, Shumareh 11, 1401 HS.
  • Amid Zanjani, 'Abbas 'Ali, Huquq-e Aqalliyatha: Bar Asas-e Qarardad-e Qanun-e Zimmah, Tehran, Daftar-e Nashr-e Farhang-e Eslami, 1362 HS.
  • Amid Zanjani, 'Abbas 'Ali "Moqayeseh-ye Huquq-e Aqalliyatha dar Īran va Jahan" Cheshm-andaz-e Irtibatat-e Farhangi, Pish Shumareh, Farvardin 1382 HS.
  • Ghouth, Hasan va Nashiri Muqaddam, Husain; Mehrizi Thani, Mahdi, "Tahawwul-paziri-e Qarardad-e Zimmah ba Paydayish-e Huquq-e Shahrvandi-e Modern", Fiqh wa Ushul, Dureh 48, Shumareh 105, 2016 M.
  • "Qanun-e Ilhaq-e Yek Tabshareh be Madeh (297) Qanun-e Mojazat-e Eslami Mashub-e 1370 HS", Sayt-e Markaz-e Pajuheshha-ye Majlis-e Shura-ye Eslami, Tarikh-e Bazdid: 25 Azar 1402 HS.
  • Kadivar, Muhsin, "Huquq-e Ghayr-e Musalmanan dar Eslam-e Mo'asher", Ayin, Shumareh 6, Esfand 1385 HS.
  • "Guzarish-e Didban-e Huquq-e Bashar: Īran 2022", Human Rights Watch, Tarikh-e Bazdid: 3 Dey 1402 HS.
  • Majlisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar, Beirut, Dar Ihya' al-Turats al-'Arabi, 1368 HS/1983-1992 M.
  • Muhaqqiq Hilli, Ja'far ibn Hasan, Al-Mukhtashar al-Nafi' fi Fiqh al-Imamiyah, Qom, Matbu'at Dini, 1376 HS/1418 Q.
  • Misykini, 'Ali, Mushtalahat al-Fiqh, Qom, Mu'assasah 'Ilmi Farhangi Dar al-Hadith, 1392 HS.
  • "Mashubeh-ye Dadgah-e 'Ali-e Fedaral-e 'Iraq dar Khushush-e Sahanmeh-ye Aqalliyatha dar Parleman", Sayt-e Īrna, Tarikh-e Ijdad-e Matlab: 4 Esfand 1400 HS, Tarikh-e Bazdid: 25 Azar 1402 HS.
  • Muthahari, Murtadha, Majmu'eh Asar, Tehran, Sadra, 1388 HS.
  • Muthahari, Murtadha, Mas'aleh-ye Hejab, Tehran, Sadra, 1379 HS.
  • Mu'infar, 'Abdullah; Sayyidi Banabi, Sayyid Baqir; "Barrasi-e Huquq-e 'Umumi-e Aqalliyatha-ye Dini-e Ahl-e Kitab dar Fiqh-e Emamiyeh va Asnad-e Beyn al-Milali", Fiqh va Mabani-e Huquq-e Eslami Tabestan, Shumareh 4, 1389 HS.
  • Makarim Syirazi, "Waqf baraye Ghayr-e Musalman", Sayt-e Daftar-e Ayatullah Makarim Syirazi, Tarikh-e Bazdid: 25 Azar 1402.
  • Makarim Syirazi, Nashir, "Aqalliyatha-ye Dini dar Eslam", Sayt-e Daftar-e Ayatullah Makarim Syirazi, Tarikh-e Bazdid: 25 Azar 1402.
  • Makarim Syirazi, Nashir, Istifta'at-e Jadid, Qom, Intisharat-e Madrasah al-Imam 'Ali ibn Abi Thalib (a.s.), 1427 Q.
  • Makarim Syirazi, Nashir, Barguzideh-ye Tafsir-e Nemuneh, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, 1382 HS.
  • Makarim Syirazi, Nashir, Payam-e Amir al-Mu'minin (a.s.), Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, 1386 HS.
  • Montaẓiri, Husain 'Ali, Eslam Din-e Fitrat, Tehran, Nashr-e Sayeh, 1385 HS.
  • Mir Husaini, Muhammad Hasan, "Ravand-e Behbud-e Omur-e Zartushtiyan-e Īran va Hazf-e Jizyah az Īshan dar Dureh-ye Nashir al-Din Shah (ba Ta'kid bar Asnad-e Nawyafteh dar Yazd)", Pajuheshha-ye 'Ulum-e Tarikhi, Shumareh 1, 1388 HS.
  • Milani, Amir Muhajir, "Hurmat-e Jan-e Kafir-e Bitaraf ba Ta'kid bar Ayat-e Qur'an", Amuzeh'ha-ye Fiqh-e Madani, Dureh 8, Shumareh 14, Mehr 1395 HS.
  • Najafi, Muhammad Hasan ibn Baqir, Jawahir al-Kalam, Beirut, Dar Ihya' al-Turats al-'Arabi, 1362 HS/1981 M.
  • Nashiri, 'Ali, "Haqq-e Azadi-e 'Aqideh va Naqd-e Shubhah'ye Tanafi-e Hukm-e Irtidad ba An", Siyasat-e Mot'aliyeh, Shumareh 12, Bahar 1395 HS.
  • Nuri, Husain ibn Muhammad Taqi, Mustadrak al-Wasa'il, Beirut, Dar al-Ihya' al-Turats, 1408-1429 Q/1987-2008 M.
  • Maqrizi, Taqi al-Din, Imta' al-Asma' bima li al-Nabi min al-Ahwal wa al-Amwal wa al-Hafadah wa al-Mata', Beirut, Dar al-Kutub al-'Ilmiyah, 1999 M.
  • Hunarju, Mahdi, "Huquq-e Aqalliyatha-ye Dini dar Qanun-e Asasi-e Jomhuri-e Eslami-e Īran az Te'ori ta 'Amal (ba Ta'kid bar Aqalliyat-e Din-e Zartusht)", Mutala'at-e Rahbordi-ye 'Ulum-e Ensani va Eslami, Shumareh 31, Pa'iz 1399 HS.
  • Arsuaga, Ana E. Urban Development and Muslim Minorities..., HASMA.
  • Assis, Yom Tov. The Jews of Spain: From Settlement to Expulsion, Jerusalem: The Hebrew University of Jerusalem, 1988.
  • Cohen, Mark. Under Crescent and Cross: The Jews in the Middle Ages. Princeton University Press, 2008.
  • Hodgson, Marshall. The Venture of Islam Conscience and History in a World Civilization, Vol 2. University of Chicago, 1958.
  • Jackson, Sherman. Islam and the Blackamerican: Looking Toward the Third Resurrection, London, Oxford University Press, 2005.
  • Lynch, John. Spain under the Habsburgs, England, Alden Mowbray Ltd, 1969.
  • Religion; Minority Rights Group.
  • Raphael, Chaim. The Sephardi Story: A Celebration of Jewish History, London: Valentine Mitchell & Co. Ltd., 1991.
  • Runciman, Steven. The Reign of Antichrist, Vol 1, England, Cambridge University Press, 1987.
Samir Khalil Samir. . The Role of Christians in the Fatimid Government Services of Egypt To the Reign of Al-Hafiz. Medieval Encounters, vol.2, E3, 1996.
  • Sarna, Nahum M, Hebrew and Bible Studies in Medieval Spain, Vol. 1 ed. R. D. Barnett, New York: Ktav Publishing House, Inc., 1971.
  • Stillman, Norman, Aspects of Jewish Life in Islamic Spain in Aspects of Jewish Culture in the Middle Ages, ed. Paul E. Szarmach, Albany: State University of New York Press, 1979.
  • Yılgür, Egemen. the 1858 Tax Reform and the Other Nomads in Ottoman Asia ,Middle Eastern Studies|pages.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Hak-hak_Agama_Minoritas&oldid=102384"