Abu Lahab: Perbedaan antara revisi

  | infobox =sudah

'''Abdul 'Uzza bin Abdul Muththalib''' (bahasa Arab: {{ia| عبدالعُزّی بن عبدالمُطَّلب }})  (w. 2 H/624) yang terkenal dengan '''Abu Lahab''' ({{ia|أبولَهَب}}) adalah paman [[Rasulullah saw]] dan termasuk musuh keras setelah [[Bi'tsah]]. Ia dan istrinya, Ummu Jamil  tidak pernah melewatkan cara apapun dalam menyakiti dan menentang [[Islam]]. [[Surah Al-Masad]] turun berkenaan dengan pencelaan Abu Lahab dan istrinya.

Tsaubiyah, budak perempuan Abu Lahab beberapa waktu menyusui Nabi Muhammad saw. Atabah dan Utaibah, putra-putra Abu Lahab, menikah dengan [[Ruqayyah binti Muhammad saw|Ruqayyah]] dan [[Ummu Kultsum putri Rasulullah|Ummu Kultsum]], dua putri Nabi saw. Namun setelah kemunculan Islam dan turunnya surah Al-Masad, Abu Lahab dan istrinya memaksa putra-putranya untuk mentalak putri-putri Nabi saw. Abu Lahab senantiasa menganggap [[mukjizat]] Nabi sebagai sihir, dan dengan mencemooh Nabi menghalangi tablig Islam. Ketika kaum [[Quraisy]] berkeputusan mengembargo kaum muslimin dan Bani Hasyim, Abu Lahab satu-satunya orang dari [[Bani Hasyim]] yang bersama Quraisy. Abu Lahab termasuk dari para pembesar Quraisy yang berniat membunuh Nabi saw di malam hari.

Abu Lahab aslinya memiliki kunyah Abu 'Utbah namun oleh ayahnya [[Abdul Muththalib]] dipanggil Abu Lahab disebabkan ia memiliki wajah yang tampan dengan kulit kemerah-merahan. <ref>Ibnu Sa'ad, ''al-Thabaqāt al-Kubra'', jld. 1, hlm. 93. </ref> Ibunya bernama Lubna binti Hajir bin Abdul Manaf dari kabilah Khuza'i.<ref>Ibnu Hisyam, ''al-Sirah al-Nabawiyah'', jld. 1, hlm. 115 dan 118. </ref> Lubna tidak mempunyai anak selain Abu Lahab.<ref>Ibnu Hisyam, ''al-Sirah al-Nabawiyah'', Dar al-Makrifah, jld. 1, hlm. 110</ref> Ia termasuk dari para lelaki Quraisy yang tampan tapi memiliki mata yang juling.<ref>Ibnu Habib, ''al-Munammaq'', hlm. 423</ref>

Tsaubiyah, budak perempuan Abu Lahab beberapa waktu sebelum [[Halimah Sa'diyah]] menyusui [[Nabi saw]] di masa bayi. Nabi saw berniat membeli Tsaubiyah dari Abu Lahab untuk dibebaskan, tapi Abu Lahab tidak sudi menjualnya. Setelah Nabi saw [[hijrah ke Madinah]], Abu Lahab membebaskan sendiri Tsaubiyah.<ref>Ibnu Saad, ''al-Thabaqat al-Kubra'', jld. 1, hlm. 108; Baldzuri, ''Ansab al-Asyraf'', jld. 1, hlm. 96; Ya'kubi, ''Tarikh'', jld. 2, hlm. 9</ref>

Setelah [[Bi'tsah]] dengan diangkatnya [[Nabi Muhammad saw]] sebagai nabi untuk mendakwahkan [[Islam]], Abu Lahab kemudian menjadi diantara musuhnya yang paling keras. Ketenaran dia dalam sejarah awal Islam muncul karena sebab ini. Ia mengabdi kepada berhala Uzza. Dilaporkan bahwa ia pernah berkata,  "Jika Uzza menang maka saya akan menjadi pelayannya, dan jika Muhammad menang -dan ini tidak akan terjadi-maka putra saudarakulah yang menjadi (tuan)".<ref>Waqidi, ''al-Maghazi'', jld.3, hlm.

Terkadang ketikan Nabi saw mengajak sekelompok orang kepada Islam, Abu Lahab dan [[Abbas bin Abdul Muththalib]] maju ke depan dan berkata: "Keponakan kami ini bohong, jangan sampai ia menyesatkan kalian dari agama kalian".<ref>Al-Majlisi,

  ''Biharul Anwar'', jld.18, hlm. 203</ref> Pada musim [[haji]], Nabi saw menemui para rombongan yang datang ke [[Mekah]] dan menyeru mereka kepada [[Islam]]. Namun, kaum [[Quraisy]] datang ke tengah-tengah mereka dan mengata-ngatai Nabi saw. Dalam hal ini, Abu Lahab lah yang peling gigih.<ref>Ibnu Khaldun, ''Tarikh'',

Sekali ketika Quraisy memprotes [[Abu Thalib]] karena membela salah seorang dari kaum [[muslimin]], Abu Lahab membelanya dan mengancam bahwa ia akan bersama Abu Thalib. Sikap dan ucapan ini membuat Abu Thalib senang dan dengan mendendangkan syair-syairnya ia berusaha mengajak Abu Lahab untuk membela Islam.<ref>Ibnu Hisyam, ''al-Sirah al-Nabawiyah'', jld. 1,

  hlm. 371</ref>Para pembesar kaum musyrikin berniat membunuh Nabi saw dan karena mereka takut akan penentangan Abu Lahab, mereka tidak memberi tahu kepadanya. Pada suatu hari dimana niat jahat itu hendak dilakukan, Abu Thalib mengutus [[Ali as]] kepada Abu Lahab untuk memberi tahu kepadanya aksi pembunuhan Nabi saw yang akan mereka lakukan. Abu Lahab dengan marah mendatangi para pembesar musyrikin dan melarang mereka dari perbuatan ini serta bersumpah kepada Lata dan Uzza bahwa ia akan masuk Islam. Akhirnya, para pembesar kaum musyrikin meminta maaf dan meninggalakn pekerjaan ini.<ref>Al-Kulaini, ''al-Kafi'', jld.8, hlm. 277</ref>

Di dalam sumber-sumber [[Ahlusunah]] dimuat, pasca kewafatan Abu Thalib dan [[Khadijah sa]], Quraisy secara mendadak mengganggu dan menyakiti Nabi saw. Ketika kabar ini sampai ke telinga Abu Lahab, ia mengumumkan bahwa dirinya tidak keluar dari agama [[Abdul Muththalib]] akan tetapi tetap membela anak saudaranya. Namun, ketika ia tahu bahwa menurut Muhammad saw, Abdul Muththalib dan orang-orang yang seagama dengannya berada dalam api neraka, ia pun bersikap lebih keras lagi kepada Nabi.<ref>Ibnu Saad, ''al-Thabaqat al-Kubra'', hlm.210; Baladzuri, ''Ansab al-Asyraf'', jld.1, hlm.121</ref>

Pasca kewafatan Abu Thalib, Abu Lahab termasuk diantara mereka yang hendak membunuh Nabi saw di malam hari.<ref>Ibnu Saad,''al-Thabaqat al-Kubra'', jld.1, hlm.228</ref> Ketika mereka hendak memilih orang-orang diantara kabilah-kabilah Quraisy yang akan turut serta dalam pembunuhan Nabi saw, dari [[Bani Hasyim]] Abu Lahab yang mengusulkan diri.<ref>Thabarsi, ''I'lam al-Wara'', jld.1, hlm.145</ref> Kala mereka hendak menyerang rumah Nabi saw, Abu Lahab mencegah mereka menyerang di waktu malam dan berkata: "Jika pada kegelapan malam para wanita dan anak-anak kecil terkena bahaya, maka kemalangan/kehinaan ini tidak akan lenyap selamanya di tengah-tengah Arab", akhirnya penyerangan itu ditunda ke pagi hari.<ref>Quthbuddin al-Rawandi, ''al-Kharaij wa al-Jaraih'', jld.1, hlm. 143</ref>

Setelah Nabi Muhammad saw [[hijrah ke Madinah]], Abu Lahab jatuh sakit. Karena didera rasa sakit itulah, ia tidak dapat ikut serta dalam Perang Badar.<ref>Baladzuri, ''Ansāb al-Asyrāf'', jld. 1, hlm. 292</ref>Dalam sumber lain disebutkan bahwa ketidak ikutsertaannya dalam perang karena mimpi Atikah binti Abdul Muththalib soal prediksi kekalahan penduduk [[Mekah]].<ref>Ibnu Saad, ''al-Thabaqat al-Kubra'', jld.8, hlm.43</ref> Ia mengirim orang yang menggantikan posisinya, yaitu 'Ash bin Hisyam bin Mughirah dengan balasan bahwa ia memiliki hutang dan dengan cara ini Abu Lahab memaafkan hutangnya.<ref>Waqidi, al-Maghāzi, jld. 1, hlm. 33. </ref>

Ketika Abu Sufyan bin Harits memberi tahu kepada Abu Lahab dan orang-orang Mekah bahwa kaum muslimin disetai para malaikat, Abu Rafi' (budak Abbas bin Abdul Muththalib) yang sudah muslim mengekpresikan kesenangannya. Abu Lahab menjatuhkan dia ke tanah dan memukulinya. Saat itu Ummul Fadhl, istri [[Abbas bin Abdul Muththalib|Abbas], memukulkan kayu ke Abu Lahab sebagai pembelaan terhadap Abu Rafi'. Hal ini menyebabkan luka parah di kepada Abu Lahab.<ref>Ibnu Hisyam, ''al-Sirah al-Nabawiyah'', jld.2, hlm.647</ref>

Ketila [[Nabi saw]] melakukan dakwahnya secara terang-terangan, ia menyeru kabilah-kabilah [[Quraisy]] dan menakuti mereka dengan azab Ilahi serta mengajak mereka kepada [[tauhid]]. Abu Lahab mengejek nabi dengan lafal تَبُّا لَكَ  (binasalah engkau) kemudian turun [[surah Al-Masad]] : تَبَّت يَدا أَبي لَهَبٍ وَتَبَّ; "Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan benar-benar binasa dia".<ref>Ibnu Saad, ''al-Thabaqat al-Kubra'', jld.1, hlm.74; Baladzuri, ''Ansab al-Asyraf'', jld.1, hlm.119; Thabarsi, ''Majma' al-Bayan'', jld.7, hlm. 223</ref> Mengenai [[sebab Turun|sebab turun]]nya surah ini ada beberapa pandangan yang disebutkan.<ref>Fakhrurrazi, ''al-Tafsir al-Kabir, jld.22, hlm.349-350</ref> Setelah turunnya surah ini, Abu lahab hidup lebih dari 10 tahun, namun ia tetap tidak beriman dan mati dalam keadaan musyrik. Ini adalah salah satu ramalan dan [[mukjizat]] [[Alquran]].<ref>Karaji, ''Kanz al-Fawaid'', jld.1, hlm.178; Qutbuddin Rawandi, ''al-Kharāij wa al-Jarāih'', jld.3, hlm. 1053</ref>

Mengenai kenapa dalam surah ini Abu Lahab disebut dengan nama panggilannya (kunyah) padahal dalam nama panggilan tersirat sebuah penghormatan, disebutkan beberapa alasan, antara lain adalah:

*Pada umumunya ia dikenal dengan nama panggilannya, oleh karenanya maka penyebutan kunyah tidak mewujudkan penghormatan.  

*Abu Lahab adalah namanya bukan kunyahnya.

*Mengingat bahwa namanya adalah Abdul Uzza (hamba patung Uzza), mak [[Allah swt]] tidak menghendaki ia diyakini sebagai hamba Uzza meskipun itu namanya.<ref>Thabarsi, ''Majma' alBayan'', jld.1, hlm.582</ref>

*Pada ayat berikutnya dimuat «سَيَصْلَىٰ نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ»; "Kelak dia akan masuk ke dalam api yang berkobar" . Jadi 'Lahab' yang ada dalam kunyahnya relevan dengan Lahab (kobaran api) di dalam [[neraka]]. Dengan begitu, relevansi ini dimaksudkan untuk penghinaan.

Dalam tafsir ayat-ayat lain juga terlihat nama Abu lahab. Dia tergolong dari orang-orang yang mencemooh Nabi saw dan Allah swt dalam ayat 95 [[surah Al-Hijr]] berjanji kepada Nabi akan menepis kejahatan mereka.<ref>Ibnu Babawaih, ''al-Khishal'', jld.1, hlm. 279</ref> Dikatakan bahwa ayat 19 [[surah Al-Zumar]]: «أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ»; "Maka apakah (engkau hendak mengubah nasib) orang-orang yang telah dipastikan mendapat azab?" turun berkenaan dengan Abu Lahab dan putranya serta sanak famili Nabi saw yang tidak berimam kepadanya. Dalam tafsir ayat 22 [[surah Al-Zumar]] juga dikatakan bahwa contoh kongkrit dari ibarat: «أَفَمَن شَرَحَ اللَّـهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورٍ مِّن رَّبِّهِ»; "Maka apakah orang-orang yang dibukakan hatinya oleh Allah untuk (menerima) agama Islam lalu dia mendapat cahaya dari Tuhannya (sama dengan orang yang hatinya membatu)?" adalah [[Hamzah]] dan [[Ali as]] sebagai lawan dari : «فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّـهِ»; "Celakalah mereka yang hatinya telah membatu untuk mengingat Allah" yang maksudnya adalah Abu Lahab dan anak keturunannya.<ref>Wahidi, ''Asbab Nuzul Alquran'', hlm.383</ref> Dinukilkan bahwa Abu Lahab di tengah-tengah para pemuka musyrikin yang akan melawan dakwah Nabi akan mengambil suatu keputusan berkata: "Saya akan menuduh Muhammad saw dengan seorang penyair", oleh karenanya turun ayat 41 [[surah Al-Haqqah]]: «وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ»; Dan ia (Alquran) bukan perkataan seorang penyair".<ref>Ibnu Syahr Asyub, ''Manaqib Ali Abi Thalib'', jld.1, hlm.80</ref>

Hanya berselang 7 hari setelah peristiwa [[Perang Badar]] usai, Abu Lahab meninggal dunia. <ref>Ibnu Hisyam, ''al-Sirah al-Nabawiyah'', jld. 2, hlm. 302; Ibnu Sa'ad, ''al-Thabaqāt al-Kubra'', jld. 4, hlm. 74; Baladzuri, ''Ansāb al-Asyrāf'', jld. 1, hlm. 131; Qas Mas'udi, ''al-Tanbih wa al-Asyrāf'', 206. </ref> Dikarenakan khawatir penyakit Abu Lahab menular, oleh kaum [[Quraisy]] jasad Abu Lahab dibawa keluar kota [[Mekah]] dan dikuburkan diantara tumpukan batu. <ref>Baladzuri, ''Ansāb al-Asyrāf'', jld. 1, hlm. 478; Abu al-Faraj, ''al-Aghāni'', jld. 4, hlm. 206. </ref>Ibnu Batutah menyebutkan kuburan Abu Lahab dan istrinya berada di luar Mekah dimana orang-orang yang lewat melemparinya dengan batu.<ref>Ibnu Batutah, ''Rihlah'', jld.1, hlm. 382. </ref>

*Persaingan dengan [[Abu Thalib]]: setelah [[Abdul Muththalib]], Abu Thalib menjadi kepala [[Bani Hasyim]] dan melindungi [[Nabi saw]]. Penukilan-penukilan historis menunjukkan bahwa Abu Lahab dan Abu Thalib tidak meiliki hubungan yang baik.<ref>Lihat: Baladzuri, ''Ansab al-Asyraf'', jld. 1, hlm. 130</ref>

*Fanatik dan kecenderungan-kecenderungan kabilah: istri Abu Lahab, Ummu Jamil binti Harb, adalah saudari [[Abu Sufyan]] dan dari [[Bani Umayyah]]. Oleh karenanya, Abu Lahab melindungi Bani Umayyah.<ref>Syusytari, ''Ihqaq al-Haq'', jdl.29, hlm.613</ref> Dari sisi lain ibunya berasal dari kabilah Khuza'ah yang memiliki kedengkian kepada [[Quraisy]]

'Utabah dan 'Utaibah menikah dengan [[Ruqayyah binti Muhammad|Ruqayyah]] dan [[Ummu Kultsum binti Muhammad|Ummu Kultsum]] dua putri Nabi saw.<ref>Ibnu Saad, ''al-Thabaqat al-Kubra'', jld.8, hlm. 36-37; Baladzuri, ''Ansab al-Arab'', jld.1, hlm.122-123</ref>Setelah turun [[surah Al-Masad]] Abu Lahab dan Ummu Jamil<ref>Al-Baladzuri, ''Ansab al-Arab'', jld.1, hlm.122-123, 1-4</ref>mamaksa putra-putra mereka untuk mentalak putri-putri Nabi.<ref>Ibnu Saad,

Terkait 'Utabah dilaporkan bahwa ia bersikap kurang ajar kepada Nabi saw dan Nabi pun mengutuknya. Dalam perjalanan berniaga, di tengah malam ia dibunuh oleh seekor singa kala ia dalam keadaan tidur diantara rombongan, tanpa singa itu melukai orang lain.<ref>Quthbuddin Rawandi, ''al-Kharaij wa al-Jaraih'', jld.1, hlm.56; Ibnu Syahr Asyub, ''Manaqib Al Abi Thalib, jld.1, hlm.80; kedua-duanya dinukil dari Ahlusunnah</ref>Dikatakan bahwa kejadian ini berkaitan dengan 'Utaibah atau Lahab bin Abi Lahab.<ref>Baihaqi, ''Dalail al-Nubuwwah'', jld.2, hlm. 338-339</ref>Atabah dan Mu'attib memeluk [[Islam]] pada [[Fathu Mekah]] dan ikut serta dalam [[Perang Hunain]] ref>Thabari, ''Tarikh'', jld. 11, hlm. 530</ref> dan Thaif.<ref>Ibnu Atsir, ''Usd al-Ghabah'', jld.3, hlm.465</ref> Dua orang ini tergolong dari mereka yang tidak melarikan diri di Perang Hunain dari sekitar Rasulullah saw.<ref>Al-Mufid, ''al-Irsyad'', jld.1, hlm.141</ref>