Duldul
Duldul adalah nama keledai (atau bagal) milik Nabi Muhammad saw. Duldul digunakan sebagai kendaraan Nabi saw dalam Perang Hunain. Ketika Nabi Muhammad saw wafat, Duldul bersama dengan kendaraan lainnya dan barang-barang pribadi seperti sorban, pakaian, tongkat, dan cincin diwariskan kepada penerusnya, Imam Ali as.
Hadiah dari Muqawqis
Menurut Thabari, pada tahun 7 Hijriah, Hatib bin Abi Balta'ah membawa beberapa hadiah dari Muqawqis (penguasa Alexandria) untuk Nabi Muhammad saw, termasuk seorang budak perempuan bernama Mariyah al-Qibthiyah dan saudara perempuannya Sirin, seekor bagal bernama Duldul, seekor keledai bernama Yafur, dan sehelai pakaian.[1]
Menurut laporan lain, Duldul dihadiahkan kepada Nabi saw oleh Farwah bin Amru al-Judzami, gubernur Kaisar Romawi di wilayah yang sekarang menjadi Yordania.[2] Ini adalah bagal pertama yang dilihat dalam Islam.[3]
Duldul adalah seekor bagal atau keledai berwarna abu-abu, dan karena itu kadang-kadang disebut Bughlah Syahba atau Bughlah Syabhah.[4] Templat:Puisi Templat:Puisi
Kendaraan Nabi Muhammad saw
Duldul digunakan sebagai kendaraan Nabi saw dalam Perang Hunain.[5] Nabi Muhammad saw juga memiliki kendaraan lain, dan sesuai kebiasaannya, beliau memberi nama pada barang-barang pribadinya, seperti senjata, pedang, tongkat, dan kendaraan. Kuda-kuda tunggangan beliau lainnya bernama Al-Murtajiz, Dzul 'Iqal, As-Sakb, Asy-Syaha, dan Al-Bahr. Beliau juga memiliki seekor bagal lain bernama Iliyah dan seekor keledai bernama 'Afir atau Yafur (hadiah dari Muqawqis), serta seekor unta betina bernama Ghadba' yang kadang-kadang disebut Shabha' atau Qaswa'.[6]
Setelah Nabi Muhammad saw
Ibnu Syahr Asyub dalam Manaqib Al Abi Thalib menceritakan bahwa suatu hari Abbas, paman Nabi saw, datang kepada Imam Ali as dan berkata, "Aku adalah paman Nabi, jadi warisannya-yang tidak lebih dari Duldul, pedangnya Zulfikar, baju besi, dan sorbannya-adalah milikku." Imam Ali as menjawab, "Warisan para nabi diberikan kepada para washi mereka, bukan kepada orang lain, bahkan bukan kepada anak-anak mereka." Kemudian beliau bersikap lunak dan berkata, "Apa pun yang bisa kau ambil, itu milikmu." Namun, barang-barang itu seolah-olah memiliki kesadaran sendiri dan tidak bisa diambil oleh Abbas sampai giliran Duldul. Salah satu penasihat Abbas berkata kepadanya, "Ali sedang mempermainkanmu. Untuk mengatasinya, ketika kau ingin menunggang Duldul, sebut namanya dan ucapkan bismillah, lalu bacalah ayat ini:
Ketika Duldul melihat Abbas mendekatinya, dia memberontak. Imam Ali as memerintahkan agar bagal itu ditangkap, tetapi mereka tidak bisa. Kemudian Imam Ali as memanggilnya dengan nama yang aneh. Duldul menjadi tenang, dan Imam Ali as bersama Hasan dan Husain as menungganginya. Dengan mengenakan baju besi Nabi saw dan sorban beliau di kepala, Imam Ali as pulang ke rumahnya sambil mengucapkan syukur kepada Allah.[7]
Menurut beberapa laporan lain, Nabi saw memberikan Duldul kepada Ali as dalam Perang Hunain dan bertanya mengapa dia tidak menunggang kuda. Ali menjawab, "Kuda digunakan untuk mengejar dan melarikan diri, sedangkan aku tidak menyerang orang yang melarikan diri dan tidak melarikan diri dari serangan siapa pun, jadi bagal sudah cukup untukku."[8]
Masa Imam Ali as
Imam Ali as menunggang Duldul hingga akhir hayatnya, dan bagal ini menjadi kendaraannya dalam banyak perang. Menurut beberapa riwayat, Imam Ali as menunggang Duldul dalam perang Jamal dan Nahrawan.[9]
Akhir Hayat
Menurut beberapa laporan sejarah, Duldul hidup hingga masa Muawiyah.[10] Juga dilaporkan bahwa setelah syahidnya Imam Ali as, Duldul diwariskan kepada Imam Hasan as dan kemudian kepada Imam Husain as, dan setelah itu kepada Muhammad bin Hanafiyah.[11]
Duldul dalam Sastra Persia
Pujian dan deskripsi Imam Ali as dengan Duldul memiliki sejarah panjang dalam sastra Persia, baik dalam teks-teks sastra klasik maupun dalam puisi-puisi religius dan rakyat dengan berbagai ekspresi dan dialek.[12]
Duldul sendiri dalam sastra Persia digambarkan memiliki kecepatan dan ketangkasan.[13]
Dalam puisi-puisi yang lebih bersifat religius, kata ini sering ditemukan,[14]
Bahkan terkadang dalam puisi-puisi ini, Imam Ali as sendiri mengucapkan syair-syair seperti:
"Ya, aku adalah Haidar, penunggang Duldul."[15]
Dalam Syair Para Penyair
Templat:Puisi Templat:Puisi Templat:Puisi Templat:Puisi Templat:Puisi
Legenda
Dalam budaya rakyat dan teks-teks Persia, ada legenda yang dikaitkan dengan Duldul di mana Imam Ali as menunggang Duldul melakukan perbuatan-perbuatan luar biasa, seperti mengusir awan dan berperang melawan musuh.[16]
Di berbagai penjuru Iran, ada banyak tempat suci dan tempat ziarah yang diyakini telah dilalui oleh Imam Ali as dengan Duldul, meninggalkan jejak. Di beberapa tempat, jejak kaki Duldul terlihat sangat besar secara ajaib,[17] misalnya di Boluran, Kuhdasht, ada tempat ziarah bernama Duldul yang sering dikunjungi oleh penganut Ahlul Haq. Di sana ada batu cekung yang diyakini sebagai jejak kaki Duldul.[18]
Kehormatan Duldul bahkan sampai pada sumpah, lagu pengantar tidur[19], dan peribahasa[20].
Popularitas Duldul bahkan meluas ke luar Iran, misalnya di kota Lahore, Pakistan, selama bulan Muharram, kelompok-kelompok pembawa bendera dari wilayah-wilayah Muslim melintas, dan salah satunya bernama Duldul.[21] Juga pada 5 Muharram, seekor kuda dihias dengan pelana dan baju besi untuk mengenang Duldul.[22]
Pranala Terkait
Catatan Kaki
- ↑ Thabari, jilid 3, hlm. 21, 174; Ansab al-Asyraf, jilid 1, hlm. 511; Ibnu Sa'ad, jilid 1, hlm. 107, 200; Ibnu Atsir, jilid 2, hlm. 225.
- ↑ Ibnu Sa'ad, jilid 1, hlm. 107, 200.
- ↑ Ibnu Sa'ad, jilid 1, hlm. 381; Ibnu Atsir, jilid 2, hlm. 314; Dzahabi, jilid 1, hlm. 519.
- ↑ Muhaddits Nuri, Mustadrak, jilid 13, hlm. 310; Futuh, jilid 2, hlm. 469.
- ↑ Ibnu Sa'ad, jilid 2, hlm. 150; Khalifah bin Khayyath, hlm. 52.
- ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 16, hlm. 97, 127, jilid 10, hlm. 5; Ibnu Atsir, jilid 2, hlm. 315-316; Ibnu Katsir, Al-Bidayah wa an-Nihayah, jilid 6, hlm. 9; Irsyad al-Qulub, jilid 2, hlm. 318; Syaikh Shaduq, jilid 2, hlm. 597.
- ↑ Bihar al-Anwar, jilid 42, hlm. 32; Ibnu Syahr Asyub, Al-Manaqib, jilid 2, hlm. 325.
- ↑ Ibnu Syahr Asyub, jilid 3, hlm. 343; Majlisi, jilid 42, hlm. 59.
- ↑ Ibnu A'tsam al-Kufi, jilid 1, hlm. 114; Ibnu Asakir, jilid 4, hlm. 231.
- ↑ Ibnu Qutaibah, hlm. 149.
- ↑ Usd al-Ghabah, jilid 1, hlm. 37; Bihar al-Anwar, jilid 16, hlm. 126.
- ↑ Anwari, hlm. 68; Ya'qubi, hlm. 360.
- ↑ Abdul Wasi', Jalbi, hlm. 244.
- ↑ Anjavi, jilid 2, hlm. 68; Khal'atbari, hlm. 55.
- ↑ Hamayuni, hlm. 812-823.
- ↑ Wakilian, jilid 8, hlm. 105, jilid 9, hlm. 124; Anjavi Shirazi, 125-106.
- ↑ Haji Pirzadeh, jilid 1, hlm. 50-51; Rezaei, jilid 1, hlm. 66; Oliver Dawson, jilid 1, hlm. 200-201.
- ↑ Izadpanah, hlm. 59.
- ↑ Sa'idi, hlm. 35; Umrani, jilid 2, hlm. 91.
- ↑ Zulfiqari, jilid 2, hlm. 1424.
- ↑ Muharram dan Budaya..., hlm. 116.
- ↑ Muharram dan Budaya..., hlm. 117.
Daftar Pustaka
- Oliver Dawson, Keramik Berlapis Emas Iran, diterjemahkan oleh Syakhu Zakiri, Teheran 1382 H.
- Ibnu Atsir, Ali bin Muhammad. Usd al-Ghabah fi Ma'rifah al-Shahabah. Beirut: Dar al-Fikr, 1409 H/1989 M.
- Ibnu Atsir, Ali bin Muhammad. Al-Kamil fi al-Tarikh. Beirut: Dar Shadir, 1385 H/1965 M.
- Ibnu A'tsam al-Kufi, Ahmad bin A'tsam, Kitab al-Futuh, disunting oleh Ali Syiri, Beirut, Dar al-Adhwa', 1411 H/1991 M.
- Ibnu Sa'ad, Muhammad bin Sa'ad. Al-Thabaqat al-Kubra, disunting oleh Muhammad Abdul Qadir Atha. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyah, 1410 H/1990 M.
- Ibnu Syahr Asyub al-Mazandarani, Manaqib Al Abi Thalib as, Lembaga Penerbitan Allamah, Qom, 1379 H.
- Ibnu Katsir ad-Dimasyqi, Ismail bin Umar, Al-Bidayah wa an-Nihayah, Abul Fida, Beirut, Dar al-Fikr, 1407 H/1986 M.
- Anjavi, Sayyid Abul Qasim, Rakyat dan Shahnameh, Teheran, 1354 H.
- Izadpanah, Hamid, Budaya Lori, Teheran, 1343 H.
- Baladzuri, Ahmad bin Yahya, Jumlah min Ansab al-Asyraf, disunting oleh Suhail Zakkar dan Riyadh Zarkali, Beirut, Dar al-Fikr, 1417 H/1996 M.
- Bakhtiyari, Ali Akbar, Sirjan dalam Cermin Waktu, Kerman, 1378 H.
- Panahi Samnani, Muhammad-Ahmad, Ali dalam Lagu Rakyat, Buku Bulanan Seni, 1383 H.
- Haji Pirzadeh, Buku Perjalanan, diterbitkan oleh Hafiz Farmanfarmayan, Teheran 1342 H.
- Khal'atbari, Mustafa, Budaya Rakyat Tonkabon, Teheran, 1387 H.
- Dailami, Hasan bin Abi Hasan, Irsyad al-Qulub, Penerbitan Syarif Radhi, 1412 H.
- Dzahabi, Muhammad bin Ahmad, Tarikh al-Islam wa Wafayat al-Masyahir wa al-A'lam, disunting oleh Umar Abdul Salam Tadamuri, Beirut, Dar al-Kitab al-Arabi, 1413 H/1993 M.
- Zulfiqari, Hasan, Kamus Besar Peribahasa Persia, Teheran, 1388 H.
- Sa'ad Salman, Mas'ud, Diwan Syair, disunting oleh Rasyid Yasmi, Teheran, 1339 H.
- Sa'di Syirazi, Bustan, disunting oleh Muhammad Ali Furughi, Teheran, 1342 H.
- Sa'idi, Sohrab, Lagu Pengantar Tidur, Permainan, dan Hiburan Minab, Teheran, 1386 H.
- Rezaei, Abdullah, Sastra Rakyat Provinsi Bushehr, Bushehr 1381 H.
- Shaduq, Al-Khishal, Penerbitan Masyayikh Qom, 1403 H.
- Thabari, Muhammad bin Jarir, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, disunting oleh Muhammad Abul Fadl Ibrahim, Beirut, Dar at-Turats, 1387 H/1967 M.
- Umrani, Sayyid Ibrahim, Lagu Pengantar Tidur Iran, Teheran, 1380 H.
- Majlisi. Bihar al-Anwar. Muassasah al-Wafa, Beirut - Lebanon, 1404 H.
- Muharram and Culture..., Tehran, 1383 Sh.
- Naser Khosrow. Diwan Asy'ar, edited by Mojtaba Minooyi and Mahdi Mohaqeq. Teheran: 1354 Sh.
- Nuri. Mustadrak al-Wasail. Qom: Muassasah Al al-Bayt as, 1408 H.
- Wakiliyan, Sayid Ahmad. Hazrat Ali in Folktales. Tehran: 1380 Sh.
- Hemayouni, Sadegh. Ta'zieh in Iran. Syiraz: 1380 Sh.
- Yaheqi, Muhammad Ja'far. Dictionary of Myths and Legends in Persian Literature. Teheran: 1386 Sh.