Lompat ke isi

Konsep:William Montgomery Watt

Tambah pranala
Dari wikishia
William Montgomery Watt
Islamolog dan Pakar Kenabian Kristen
Nama lengkapWilliam Montgomery Watt
LahirSkotlandia, 1909 M
Tempat tinggalSkotlandia
Wafat2006 M / 1385 HS
Dikenal sebagaiIslamologi, Sirah dan Sejarah Nabi Muhammad saw
Karya pentingMuhammad at Mecca (Muhammad di Mekkah), Muhammad at Medina (Muhammad di Madinah), Muhammad: Prophet and Statesman (Muhammad: Nabi dan Negarawan), Islamic Philosophy and Theology (Filsafat dan Kalam Islam), The Influence of Islam on Medieval Europe (Pengaruh Islam terhadap Eropa Abad Pertengahan), Muslim-Christian Encounters (Perjumpaan Muslim-Kristen)
AktivitasIslam, Al-Qur'an, Sirah dan Kepribadian Nabi saw, Filsafat Islam


William Montgomery Watt (bahasa Arab:ويليام مونتغمري واط) (1909-2006 M) adalah seorang Islamolog dan orientalis Kristen, spesialis dalam Sirah dan kepribadian Nabi Muhammad saw, serta salah satu penafsir Islam non-Muslim di Barat. Ketenarannya di Dunia Islam disebabkan oleh penulisan buku-buku tentang Sirah Nabi saw, termasuk buku Muhammad di Mekkah, Muhammad di Madinah, dan Muhammad, Nabi dan Negarawan.

Bidang penelitian dan studinya meliputi Islam, Al-Qur'an, Sirah dan kepribadian Nabi Muhammad saw, serta Filsafat Islam. Lebih dari 30 buku dan puluhan artikel di bidang ini telah diterbitkan olehnya, beberapa di antaranya telah diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa, termasuk bahasa Persia.

Watt dianggap adil dan memiliki pandangan yang baik terhadap Islam dan Nabi saw dalam penelitian dan karyanya; namun, beberapa pandangannya, terutama mengenai Wahyu dan Sirah Nabi, telah dikritik oleh para ulama Muslim. Beberapa kritikus menganggap sumber kesimpulan dan pandangan Watt yang tidak tepat tentang Islam berasal dari studi Islam dari sudut pandang Kristen dan latar belakang Barat-nya.

Kedudukan

William Montgomery Watt (Bahasa Inggris: William Montgomery Watt) adalah seorang Islamolog, orientalis Kristen, dan profesor bahasa Arab dan studi Islam di Universitas Edinburgh.[1] Ia juga merupakan ketua Departemen Studi Arab dan Islam di Universitas Edinburgh.[2] Ia dianggap sebagai salah satu pakar kenabian terkemuka dan terkenal di abad ke-20[3] dan salah satu penafsir Islam non-Muslim yang paling menonjol di Barat.[4] Dikatakan bahwa ketenaran Watt di Dunia Islam adalah karena penulisan 5 buku tentang Sirah Nabi saw, termasuk buku "Muhammad di Mekkah" dan "Muhammad di Madinah".[5] Kedua buku ini dianggap sebagai salah satu buku terbaik tentang Nabi Muhammad saw.[6]

Buku bahasa Inggris "Muhammad: Prophet and Statesman" (Muhammad: Nabi dan Negarawan).

Bidang penelitian dan studi Watt meliputi: Islam, Al-Qur'an, kepribadian dan Sirah Nabi saw, serta Filsafat Islam.[7] Dikatakan bahwa karya-karyanya tentang sejarah Islam dan Sirah Nabi memiliki tempat khusus di kalangan pemikir Muslim dan non-Muslim.[8] Ia mendedikasikan hidupnya untuk mempromosikan dialog antara Kristen dan Muslim.[9]

Koreksi dan penjelasan Watt atas buku "Introduction to the Qur'an" (Pengantar Al-Qur'an) karya Richard Bell dianggap sebagai perubahan besar dalam studi Al-Qur'an.[10] Perubahan terpentingnya dinyatakan sebagai penekanan pada pertimbangan keyakinan umat Islam tentang keilahian Al-Qur'an dan turunnya Wahyu kepada Nabi Muhammad saw.[11] Dikatakan bahwa para orientalis sebelum dia, termasuk Richard Bell, menganggap Al-Qur'an sebagai hasil pemikiran Nabi Muhammad saw, bukan wahyu Ilahi.[12]

Menurut beberapa peneliti, garis pemikiran yang jelas, keadilan, dan pandangan baik Montgomery Watt terhadap sejarah dan Sirah Nabi saw telah menyebabkan namanya dikenang dengan baik di kalangan pemikir dan peneliti Muslim, dan karya-karyanya mendapat perhatian umat Islam.[13] Terjemahan karya-karyanya ke dalam bahasa Persia dan Arab serta cetak ulang beberapa di antaranya dianggap sebagai contoh perhatian dan penerimaan umat Islam terhadap Watt.[14]

Watt menerima gelar kehormatan "Orientalis Terakhir" dari Komunitas Iona (Iona Community) dan pada tahun 2006 M termasuk dalam daftar terpilih Konferensi Internasional Chehrehay-e Mandegar (Tokoh-tokoh Abadi) Iran ke-6.[15]

Dikatakan bahwa Abdulkarim Soroush dalam hal pengaruh budaya zaman terhadap Al-Qur'an dan Nabi serta penyerupaan Nabi dengan penyair,[16] dan Salman Rushdie mengenai Mitos Gharaniq dalam bukunya Ayat-ayat Setan,[17] dipengaruhi oleh Watt.

Biografi Ilmiah

William Montgomery Watt lahir pada 14 Maret 1909 M di desa Ceres, Skotlandia.[18] Ia memulai pendidikan universitasnya pada tahun 1930-an di bidang Sastra Yunani di Universitas Edinburgh dan kemudian melanjutkannya di bidang Filsafat Moral.[19] Ia juga belajar di George Watson's College, Universitas Oxford, dan kota Jena di Jerman,[20] dan pada tahun 1946 M mempertahankan disertasi doktoral filsafatnya[21] dengan judul "Free Will and Predestination in Early Islam" (Kehendak Bebas dan Qadha & Qadar pada Awal Islam),[22] di bawah bimbingan Richard Bell,[23] yang diterbitkan di Inggris pada tahun 1948 M.[24]

Watt menjadi pendeta pada tahun 1940 M,[25] dari tahun 1943 hingga 1946 M menjadi spesialis bahasa Arab untuk Uskup Anglikan (berafiliasi dengan Gereja Protestan Inggris) di Baitulmaqdis, dan pada tahun 1960 M menjadi anggota Komunitas Gereja Dunia Iona di Skotlandia.[26]

Saran Montgomery Watt kepada Para Orientalis

Untuk berhubungan baik dengan umat Islam, kita perlu mengakui sepenuhnya hutang kita kepada budaya Islam... Menyembunyikannya adalah tanda kesombongan dan kebanggaan yang tidak pada tempatnya dan salah... Saya menganggap umat Islam... sebagai wakil dari peradaban dengan pencapaian besar... Tugas kita orang Eropa... adalah... mengakui hutang mendalam kita kepada Arab dan dunia Islam.[27]

Montgomery Watt mulai mengajar sastra Arab di Universitas Edinburgh pada tahun 1946 M dan mencapai pangkat profesor pada tahun 1964 M[28] serta memegang kursi Studi Arab dan Islam di universitas yang sama.[29] Pada tahun 1947 M, ia diangkat sebagai ketua Departemen Studi Arab dan Islam di universitas tersebut dan pensiun pada tahun 1979 M.[30] Ia juga menjadi profesor tamu di Universitas Toronto, Georgetown, dan Collège de France.[31]

Ia menerima gelar doktor kehormatan dari Universitas Heriot-Watt di Skotlandia pada tahun 1977 M[32] dan dari Universitas Karachi Pakistan pada tahun 1988 M.[33]

Pakar kenabian Kristen ini meninggal dunia pada 24 Oktober 2006 M pada usia 97 tahun.[34]

Perkenalan dengan Islam

Awal perkenalan Watt dengan Islam bermula dari perkenalannya dengan seorang penyewa Muslim asal Pakistan pada tahun 1937 M. Menurut pengakuannya sendiri, sebelum itu ia tidak mengetahui tentang Islam.[35] Perkenalannya dengan Islam menyebabkannya berkorespondensi dengan Uskup Anglikan di Baitulmaqdis dan meminta bimbingan darinya.[36] Pada tahun 1939 M, atas saran dan undangan Uskup Anglikan, Watt melakukan perjalanan ke Baitulmaqdis untuk mengenal Islam dan tinggal di sana hingga tahun 1946 M.[37]

Karya

Sampul buku bahasa Inggris "Muhammad at Medina" (Muhammad di Madinah).

Montgomery Watt telah menulis lebih dari 30 buku dan puluhan artikel tentang Islam, Nabi Muhammad saw, dan hubungan antara Muslim dan Kristen.[38] Beberapa karyanya antara lain:

  • Muhammad at Mecca (Muhammad di Mekkah) (Tahun penulisan: 1953 M)[39] dan Muhammad at Medina (Muhammad di Madinah) (Tahun penulisan: 1956 M):[40] Dua buku penting Watt yang membahas secara rinci kehidupan Nabi saw di Mekkah dan Madinah serta peristiwa-peristiwa pada awal Islam.[41]
  • Buku Muhammad: Prophet and Statesman (Muhammad: Nabi dan Negarawan) (Tahun penulisan: 1961 M).[42] Buku ini merupakan ringkasan dari dua buku "Muhammad di Mekkah" dan "Muhammad di Madinah".[43] Dalam buku yang terdiri dari 9 bab ini, penulis menganalisis alasan keberhasilan Nabi saw di jalan dan tujuan sucinya serta menjelaskan strategi beliau untuk mendirikan masyarakat Islam.[44] Buku ini, selain memperkenalkan kepribadian Nabi saw, dianggap sebagai pembelaan terhadap Nabi saw di hadapan peneliti non-Muslim dan keraguan mereka tentang Muhammad saw dan kenabiannya.[45] Buku ini telah diterjemahkan ke dalam bahasa-bahasa seperti Persia, Arab, Turki, dan Jepang.[46]
  • Companion to the Qur'an (Panduan Al-Qur'an), yang merupakan kumpulan perenungan penulis tentang ayat-ayat Al-Qur'an dan Alkitab.[47]
  • Muslim-Christian Encounters: Perceptions and Misperceptions (Perjumpaan Muslim-Kristen: Persepsi dan Salah Persepsi) (Tahun penulisan: 1991 M), yang dengan metode analitis dan historis menjelaskan benturan pandangan keagamaan antara Muslim dan Kristen sejak munculnya Islam hingga masa kini.[48]

Buku-buku Watt lainnya antara lain: "History of Islam" (Sejarah Islam), "Christians and Peace" (Kristen dan Perdamaian), "Islamic Philosophy and Theology" (Filsafat dan Kalam Islam) (terjemahan Persia oleh Abul Fadhl Ezzati), "The Formative Period of Islamic Thought" (Periode Pembentukan Pemikiran Islam), "A History of Islamic Spain" (Sejarah Spanyol Islam), "Muslim Intellectual: A Study of Al-Ghazali" (Imam Muhammad Ghazali, Pemikir Besar Muslim) (terjemahan Persia oleh Mahmud Isfahani Zadeh), "The Influence of Islam on Medieval Europe" (Pengaruh Islam terhadap Eropa Abad Pertengahan), "Islam and Christianity Today" (Islam dan Kristen Hari Ini) (terjemahan Persia oleh Khalil Qanbari), "The Majesty That Was Islam: The Islamic World 661-1100" (Keagungan Islam: Dunia Islam 661-1100 M), dan "A Christian Faith for Today" (Iman Seorang Kristen di Dunia Kontemporer) (Tahun penulisan dan cetak 2002 M / buku terakhir Watt).[49]

Watt juga telah menerbitkan banyak artikel tentang sejarah Islam dan ajaran Islam di jurnal-jurnal dunia Islam dan berbagai ensiklopedia, termasuk Encyclopaedia of Islam.[50]

Kritik

Meskipun dikatakan bahwa Watt bersikap adil dalam penelitian dan karyanya, beberapa karyanya telah dikritik oleh pemikir dan peneliti Muslim;[51] di antaranya Abul Hasan Sya'rani yang menulis catatan kaki (ta'liq) pada buku "Muhammad: Prophet and Statesman", Sayid Ja'far Syahidi menulis catatan kaki pada buku "Islamic Philosophy and Theology", dan Sayid Muhammad Tsaqafi menulis kritik atas buku "Muhammad at Mecca" dan "Muhammad at Medina".[52] Sayid Musthafa Husaini Thabathaba'i dalam buku "Naqd-e Asar-e Khavarsyinasan" (Kritik Karya Orientalis) dan Muhsin Alviri dalam buku "Motala'at-e Eslami dar Gharb" (Studi Islam di Barat) mengkritik beberapa pandangan Watt tentang Nabi saw dan Wahyu, serta Imaduddin Khalil dalam buku "Manahij al-Mustasyriqin" dan "Al-Mustasyriqun wa as-Sirah an-Nabawiyyah", dan Muhammad Muhar Ali dalam buku "Sirat an-Nabi and the Orientalists" juga mengkaji dan mengkritik beberapa pemikiran Watt tentang Sirah Nabi saw.[53]

Sayid Muhammad Musavi Muqaddam dalam buku "Jaryan-syinasi-ye Sireh-pazhuhi dar Gharb ba Ta'kid bar Didgah-e William Montgomery Watt" (Analisis Aliran Studi Sirah di Barat dengan Penekanan pada Pandangan William Montgomery Watt), setelah menjelaskan metodologi, dasar-dasar, dan sumber-sumber Watt dalam Studi Sirah Nabi saw, mengkritik beberapa pandangannya tentang Kenabian, Sirah Nabi, dan Wahyu.[54]

Dikatakan bahwa meskipun Watt memiliki tulisan yang moderat dan adil, ia menilai Islam dari sudut pandang Kristen dan latar belakang Barat, dan hal inilah yang menjadi sumber kesimpulan dan pandangan yang tidak tepat tentang Islam.[55]

Pandangan-pandangan

Berikut adalah beberapa pandangan khusus Montgomery Watt tentang Islam, Al-Qur'an, dan Nabi Muhammad saw:

Al-Qur'an dan Wahyu

Buku "Muhammad: Prophet and Statesman" dengan terjemahan bahasa Arab.

Dalam sebuah wawancara, Watt secara eksplisit menganggap Al-Qur'an sebagai wahyu Ilahi dan berasal dari Tuhan, namun ia percaya bahwa Muslim harus mencapai pemahaman baru tentang hal ini.[56] Menurutnya, Al-Qur'an dan Alkitab berisi perintah-perintah Tuhan, tetapi perintah-perintah tersebut berlaku untuk masyarakat dan orang-orang pada zamannya, dan jika kita menerima bahwa masyarakat berubah dan berkembang, maka beberapa perintah ini berlaku di mana saja dan kapan saja, tetapi beberapa lainnya tidak memiliki validitas dan aplikasi dalam masyarakat saat ini.[57] Namun, dalam buku "Muhammad: Prophet and Statesman", ia berbicara tentang Wahyu sebagai "imajinasi kreatif".[58] Ia percaya bahwa para nabi, termasuk Nabi Muhammad, memiliki imajinasi kreatif, dan ide-ide yang diperoleh dari imajinasi kreatif biasanya benar, tetapi mengubah imajinasi kreatif menjadi sumber yang nyata dan faktual adalah berlebihan dan tidak benar.[59] Menjawab pertanyaan apakah Muhammad saw seorang nabi atau tidak, Watt menulis bahwa ia adalah seorang pria dengan imajinasi kreatif yang menghasilkan ide-ide yang relevan dengan pertanyaan mendasar manusia yang memiliki daya tarik luas tidak hanya di zamannya, tetapi juga untuk abad-abad berikutnya, namun tidak semua idenya benar.[60]

Karakteristik Nabi

Buku "Muhammad at Mecca" dengan terjemahan bahasa Arab.

Watt percaya bahwa perluasan dan pertumbuhan Islam berhutang pada tiga karakteristik Nabi Muhammad saw: 1. Karunia dan bakat Muhammad saw sebagai nabi dan peramal, 2. Hikmah dan kebijaksanaannya sebagai seorang negarawan, dan 3. Keterampilan dan strateginya sebagai seorang administrator, serta kebijaksanaan dan kecerdasannya dalam memilih pejabat. Menurut Montgomery Watt, jika bukan karena bakatnya sebagai nabi, negarawan, dan administrator, dan di samping semua ini tawakal kepada Tuhan dan keyakinan teguh bahwa ia adalah utusan Tuhan, Islam tidak akan tumbuh dan berkembang sejauh ini.[61]

Watt menyangkal ke-ummi-an (buta huruf) Nabi Islam saw dan percaya bahwa tidak dapat diterima bahwa seorang pedagang muda seperti Muhammad saw tidak berpendidikan.[62] Menurutnya, Muhammad saw selama masa kenabiannya berubah dari seorang reformis agama yang tidak dikenal di tempat kelahirannya Mekkah, menjadi penguasa agama dan politik Madinah, dan kemudian menjadi nabi di seluruh Jazirah Arab dan kemudian di seluruh dunia.[63]

Penafsiran Berbeda tentang Trinitas

Watt, dengan menekankan pada Tauhid dalam Islam, meragukan ajaran Trinitas Kristen dan inkarnasi Tuhan dalam tiga Pribadi (Ayah, Putra, dan Roh Kudus) dan percaya bahwa Islam dapat membantu Kristen tentang keesaan Tuhan untuk memberikan penafsiran yang lebih baik tentangnya. Dengan mengamati berbagai sifat dan nama Tuhan dalam Islam, ia mengatakan bahwa Trinitas dapat ditafsirkan sebagai peran-peran Tuhan yang berbeda.[64]

Kedudukan Wanita dalam Islam

Menurut Watt, Islam muncul pada saat kondisi wanita sangat mengerikan; mereka tidak memiliki hak atas kekayaan dan harta benda mereka, dan mereka sendiri dianggap sebagai harta milik pria. Jika seorang pria meninggal, segalanya jatuh ke tangan putra-putranya. Muhammad saw sangat memperbaiki keadaan tersebut. Beliau meletakkan dasar hak kepemilikan, Warisan, pendidikan, dan perceraian, serta melindungi wanita.[65] Menurut keyakinannya, banyak orang Barat salah tentang pandangan Islam terhadap wanita; karena mereka menjadikan kasus-kasus langka dan sebagian kecil dari Dunia Islam sebagai kriteria penilaian mereka.[66]

Catatan Kaki

  1. ↑ Musavi Muqaddam, Jaryan-syinasi-ye Sireh-pazhuhi dar Gharb ba Ta'kid bar Didgah-e William Montgomery Watt, 1392 HS, hlm. 168.
  2. ↑ Musavi Muqaddam, Jaryan-syinasi-ye Sireh-pazhuhi dar Gharb ba Ta'kid bar Didgah-e William Montgomery Watt, 1392 HS, hlm. 168.
  3. ↑ Farmanian, "Montgomery Watt; Keshish-e Payambar-syenas", hlm. 277.
  4. ↑ Qa'imi dan Amin, Kalam-e Syiah dar Pazhuhesy-haye Gharbi, 1399 HS, jld. 1, hlm. 15.
  5. ↑ Farmanian, "Montgomery Watt; Keshish-e Payambar-syenas", hlm. 277.
  6. ↑ Qa'imi dan Amin, Kalam-e Syiah dar Pazhuhesy-haye Gharbi, 1399 HS, jld. 1, hlm. 15.
  7. ↑ Musavi Muqaddam, Jaryan-syinasi-ye Sireh-pazhuhi dar Gharb ba Ta'kid bar Didgah-e William Montgomery Watt, 1392 HS, hlm. 168-169.
  8. ↑ Musavi Muqaddam, Jaryan-syinasi-ye Sireh-pazhuhi dar Gharb ba Ta'kid bar Didgah-e William Montgomery Watt, 1392 HS, hlm. 169.
  9. ↑ Holloway, "William Montgomery Watt", the Guardian.
  10. ↑ "Montgomery Watt; Pazhuhesygari Dauran-saz dar Motala'at-e Quran-e Karim" (Montgomery Watt; Peneliti Epoch-making dalam Studi Al-Qur'an al-Karim), Kantor Berita Internasional Quran (IQNA).
  11. ↑ "Montgomery Watt; Pazhuhesygari Dauran-saz dar Motala'at-e Quran-e Karim", IQNA.
  12. ↑ "Montgomery Watt; Pazhuhesygari Dauran-saz dar Motala'at-e Quran-e Karim", IQNA.
  13. ↑ Musavi Muqaddam, Jaryan-syinasi-ye Sireh-pazhuhi dar Gharb ba Ta'kid bar Didgah-e William Montgomery Watt, 1392 HS, hlm. 169.
  14. ↑ Musavi Muqaddam, Jaryan-syinasi-ye Sireh-pazhuhi dar Gharb ba Ta'kid bar Didgah-e William Montgomery Watt, 1392 HS, hlm. 170.
  15. ↑ Farmanian, "Montgomery Watt; Keshish-e Payambar-syenas", hlm. 280; Musavi Muqaddam, Jaryan-syinasi-ye Sireh-pazhuhi dar Gharb ba Ta'kid bar Didgah-e William Montgomery Watt, 1392 HS, hlm. 177.
  16. ↑ Iskandarlu, "Ta'sir-pazhiri-ye Abdolkarim Soroush az Mostasyreqan", hlm. 145.
  17. ↑ Mirza'i, "Afsane-ye Gharaniq wa Ayat-e Sheytani", Situs Surat Kabar Kayhan.
  18. ↑ Holloway, "William Montgomery Watt", the Guardian; Farmanian, "Montgomery Watt; Keshish-e Payambar-syenas", hlm. 278.
  19. ↑ Musavi Muqaddam, Jaryan-syinasi-ye Sireh-pazhuhi dar Gharb ba Ta'kid bar Didgah-e William Montgomery Watt, 1392 HS, hlm. 174.
  20. ↑ Holloway, "William Montgomery Watt", the Guardian.
  21. ↑ Husaini Thabathaba'i, Naqd-e Asar-e Khavarsyinasan, 1375 HS, hlm. 148.
  22. ↑ Holloway, "William Montgomery Watt", the Guardian.
  23. ↑ "Montgomery Watt; Pazhuhesygari Dauran-saz dar Motala'at-e Quran-e Karim", IQNA.
  24. ↑ Farmanian, "Montgomery Watt; Keshish-e Payambar-syenas", hlm. 279; Musavi Muqaddam, Jaryan-syinasi-ye Sireh-pazhuhi dar Gharb ba Ta'kid bar Didgah-e William Montgomery Watt, 1392 HS, hlm. 174.
  25. ↑ Farmanian, "Montgomery Watt; Keshish-e Payambar-syenas", hlm. 278.
  26. ↑ Qa'imi dan Amin, Kalam-e Syiah dar Pazhuhesy-haye Gharbi, 1399 HS, jld. 1, hlm. 15.
  27. ↑ Musavi Muqaddam, Jaryan-syinasi-ye Sireh-pazhuhi dar Gharb ba Ta'kid bar Didgah-e William Montgomery Watt, 1392 HS, hlm. 173, mengutip dari Montgomery Watt, Ta'sir-e Eslam bar Orupa-ye Qorun-e Vosta (Terjemahan Hossein Abdolmohammadi), hlm. 143.
  28. ↑ "Hamdeli az Hamzabani Khosh-tar Ast: Dar Gof-o-gu ba William Montgomery Watt", Situs Pusat Ensiklopedia Besar Islam.
  29. ↑ Farmanian, "Montgomery Watt; Keshish-e Payambar-syenas", hlm. 279.
  30. ↑ "Hamdeli az Hamzabani Khosh-tar Ast: Dar Gof-o-gu ba William Montgomery Watt", Situs Pusat Ensiklopedia Besar Islam.
  31. ↑ Qa'imi dan Amin, Kalam-e Syiah dar Pazhuhesy-haye Gharbi, 1399 HS, jld. 1, hlm. 16.
  32. ↑ Qa'imi dan Amin, Kalam-e Syiah dar Pazhuhesy-haye Gharbi, 1399 HS, jld. 1, hlm. 16.
  33. ↑ Farmanian, "Montgomery Watt; Keshish-e Payambar-syenas", hlm. 280; Musavi Muqaddam, Jaryan-syinasi-ye Sireh-pazhuhi dar Gharb ba Ta'kid bar Didgah-e William Montgomery Watt, 1392 HS, hlm. 177.
  34. ↑ Farmanian, "Montgomery Watt; Keshish-e Payambar-syenas", hlm. 277 dan 280; Holloway, "William Montgomery Watt", the Guardian.
  35. ↑ Holloway, "William Montgomery Watt", the Guardian.
  36. ↑ Holloway, "William Montgomery Watt", the Guardian.
  37. ↑ Holloway, "William Montgomery Watt", the Guardian; Farmanian, "Montgomery Watt; Keshish-e Payambar-syenas", hlm. 278.
  38. ↑ Farmanian, "Montgomery Watt; Keshish-e Payambar-syenas", hlm. 277; Musavi Muqaddam, Jaryan-syinasi-ye Sireh-pazhuhi dar Gharb ba Ta'kid bar Didgah-e William Montgomery Watt, 1392 HS, hlm. 169 dan 178.
  39. ↑ Holloway, "William Montgomery Watt", the Guardian.
  40. ↑ Holloway, "William Montgomery Watt", the Guardian.
  41. ↑ Musavi Muqaddam, Jaryan-syinasi-ye Sireh-pazhuhi dar Gharb ba Ta'kid bar Didgah-e William Montgomery Watt, 1392 HS, hlm. 185-186.
  42. ↑ Holloway, "William Montgomery Watt", the Guardian.
  43. ↑ Holloway, "William Montgomery Watt", the Guardian.
  44. ↑ Valizadeh, "Muqaddimah", hlm. d.
  45. ↑ Valizadeh, "Muqaddimah", hlm. d-w.
  46. ↑ Farmanian, "Montgomery Watt; Keshish-e Payambar-syenas", hlm. 279.
  47. ↑ Farmanian, "Montgomery Watt; Keshish-e Payambar-syenas", hlm. 279.
  48. ↑ Farmanian, "Montgomery Watt; Keshish-e Payambar-syenas", hlm. 280.
  49. ↑ Holloway, "William Montgomery Watt", the Guardian; Musavi Muqaddam, Jaryan-syinasi-ye Sireh-pazhuhi dar Gharb ba Ta'kid bar Didgah-e William Montgomery Watt, 1392 HS, hlm. 178-180; Husaini Thabathaba'i, Naqd-e Asar-e Khavarsyinasan, 1375 HS, hlm. 149.
  50. ↑ Musavi Muqaddam, Jaryan-syinasi-ye Sireh-pazhuhi dar Gharb ba Ta'kid bar Didgah-e William Montgomery Watt, 1392 HS, hlm. 180-185.
  51. ↑ Farmanian, "Montgomery Watt; Keshish-e Payambar-syenas", hlm. 277; Musavi Muqaddam, Jaryan-syinasi-ye Sireh-pazhuhi dar Gharb ba Ta'kid bar Didgah-e William Montgomery Watt, 1392 HS, hlm. 170-172.
  52. ↑ Musavi Muqaddam, Jaryan-syinasi-ye Sireh-pazhuhi dar Gharb ba Ta'kid bar Didgah-e William Montgomery Watt, 1392 HS, hlm. 170.
  53. ↑ Musavi Muqaddam, Jaryan-syinasi-ye Sireh-pazhuhi dar Gharb ba Ta'kid bar Didgah-e William Montgomery Watt, 1392 HS, hlm. 170-171.
  54. ↑ Musavi Muqaddam, Jaryan-syinasi-ye Sireh-pazhuhi dar Gharb ba Ta'kid bar Didgah-e William Montgomery Watt, 1392 HS, hlm. 6.
  55. ↑ Musavi Muqaddam, Jaryan-syinasi-ye Sireh-pazhuhi dar Gharb ba Ta'kid bar Didgah-e William Montgomery Watt, 1392 HS, hlm. 202.
  56. ↑ "Hamdeli az Hamzabani Khosh-tar Ast: Dar Gof-o-gu ba William Montgomery Watt", Situs Pusat Ensiklopedia Besar Islam.
  57. ↑ "Hamdeli az Hamzabani Khosh-tar Ast: Dar Gof-o-gu ba William Montgomery Watt", Situs Pusat Ensiklopedia Besar Islam.
  58. ↑ Farmanian, "Montgomery Watt; Keshish-e Payambar-syenas", hlm. 282.
  59. ↑ Watt, Muhammad, Prophet and Statesman, 1961, hlm. 239.
  60. ↑ Watt, Muhammad, Prophet and Statesman, 1961, hlm. 240.
  61. ↑ Watt, Muhammad, Prophet and Statesman, 1961, hlm. 236-237.
  62. ↑ Musavi Muqaddam, Jaryan-syinasi-ye Sireh-pazhuhi dar Gharb ba Ta'kid bar Didgah-e William Montgomery Watt, 1392 HS, hlm. 170.
  63. ↑ "Montgomery Watt; Pazhuhesygari Dauran-saz dar Motala'at-e Quran-e Karim", IQNA.
  64. ↑ "Hamdeli az Hamzabani Khosh-tar Ast: Dar Gof-o-gu ba William Montgomery Watt", Situs Pusat Ensiklopedia Besar Islam.
  65. ↑ "Hamdeli az Hamzabani Khosh-tar Ast: Dar Gof-o-gu ba William Montgomery Watt", Situs Pusat Ensiklopedia Besar Islam.
  66. ↑ "Hamdeli az Hamzabani Khosh-tar Ast: Dar Gof-o-gu ba William Montgomery Watt", Situs Pusat Ensiklopedia Besar Islam.

Daftar Pustaka

  • Farmanian, Mahdi. "Montgomery Watt; Keshish-e Payambar-syenas" (Montgomery Watt; Pendeta Pakar Kenabian). Dufaslnameh Haft Aseman. Nomor 32, Esfand 1385 HS.
  • Holloway, Richard. "William Montgomery Watt". The Guardian. Diterbitkan: 14 November 2006. Diakses: 14 September 2025.
  • Husaini Thabathaba'i, Sayid Musthafa. Naqd-e Asar-e Khavarsyinasan (Kritik Karya Orientalis). Teheran, Entesharat-e Chapakhsy, 1375 HS.
  • Iskandarlu, Muhammad Javad. "Ta'sir-pazhiri-ye Abdolkarim Soroush az Mostasyreqan" (Pengaruh Orientalis terhadap Abdolkarim Soroush). Dalam Majalah Quran-pazhuhi-ye Khavarsyinasan. Nomor 4, Musim Semi dan Panas 1387 HS.
  • Mirza'i, Musthafa. "Afsane-ye Gharaniq wa Ayat-e Sheytani" (Mitos Gharaniq dan Ayat-ayat Setan). Situs Surat Kabar Kayhan. Tanggal posting: 27 Esfand 1395 HS. Tanggal akses: 26 Shahrivar 1404 HS.
  • "Montgomery Watt; Pazhuhesygari Dauran-saz dar Motala'at-e Quran-e Karim" (Montgomery Watt; Peneliti Epoch-making dalam Studi Al-Qur'an al-Karim). Kantor Berita Internasional Quran (IQNA). Tanggal posting: 9 Azar 1403 HS. Tanggal akses: 22 Shahrivar 1404 HS.
  • Musavi Muqaddam, Sayid Muhammad. Jaryan-syinasi-ye Sireh-pazhuhi dar Gharb ba Ta'kid bar Didgah-e William Montgomery Watt (Analisis Aliran Studi Sirah di Barat dengan Penekanan pada Pandangan William Montgomery Watt). Qom, Universitas Ilmu dan Ma'arif Al-Qur'an al-Karim, Cetakan Pertama, 1392 HS.
  • Qa'imi, Reza, dan Muhammad Reza Amin. Kalam-e Syiah dar Pazhuhesy-haye Gharbi (Kalam Syiah dalam Penelitian Barat). Qom, Dar al-Hadits, 1399 HS.
  • Valizadeh, Ismail. "Muqaddimah". Dalam buku Muhammad, Payambar wa Siyasatmadar (Muhammad, Nabi dan Negarawan), karya William Montgomery Watt. Teheran, Entesharat-e Ketabforusyi-ye Eslamiyeh, 1344 HS.
  • Watt, William Montgomery. Muhammad, Prophet and Statesman. Oxford University Press, 1961.
  • "Hamdeli az Hamzabani Khosh-tar Ast: Dar Gof-o-gu ba William Montgomery Watt" (Empati Lebih Baik daripada Satu Bahasa: Dalam Percakapan dengan William Montgomery Watt). Situs Pusat Ensiklopedia Besar Islam. Tanggal posting: 6 Khurdad 1397 HS. Tanggal akses: 24 Shahrivar 1404 HS.

Pranala Luar

Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:William_Montgomery_Watt&oldid=103684"