Lompat ke isi

Konsep:Timur Gurkani

Tambah pranala
Dari wikishia
Timur Gurkani
Patung dada Timur
Patung dada Timur
NamaTimur
LakabShahib Qiran, Gurkani, Lang
LahirKesh (Shahrisabz), Uzbekistan saat ini
MatiOtrar, Kazakhstan saat ini
AyahTaraghay/Tharaghay
IbuTekina
Anak-anakPutra tertua: Jahangir, Umar Syaikh, Miran Syah, Syah Rukh; Putri: Taghay Syah (Aka Begi)
Istri/Istri-istriTerkenal: Uljay Turkan, Saray Mulk, Tuman, Dilshad
AgamaIslam
Tempat dikuburkanSamarkand
JabatanSultan
SilsilahTimuriyah
Wilayah kekuasaanTransoxiana, Sindh, Kabul, Sistan, Tbilisi, Damaskus, Bagdad
Mulai pemerintahan771 H
Akhir pemerintahan807 H
Semasa denganBayezid (Utsmaniyah), Ali Mu'ayyad (Sarbadaran), Ahmad (Jalayiriyah), Mansur (Muzaffarid), Qara Yusuf Qara Qoyunlu, Mamluk Mesir, Syahid Awwal, Syah Ni'matullah Wali, Ibnu Khaldun
Pusat pemerintahanSamarkand
Aktivitas pentingPenaklukan wilayah yang luas, penghancuran pemerintahan kecil dan besar
Karya yang tersisaBangunan arsitektur di Samarkand, Transoxiana, dan Khurasan
SesudahSyah Rukh Mirza


Timur Gurkani (1335 M-1404 M) bergelar Shahib Qiran, adalah Amir dan pendiri dinasti Timuriyah. Ia lahir di Transoxiana, dan mulai memerintah pada tahun 771 H/ 1369 M dengan menaklukkan wilayah tetangganya, kemudian meluas hingga Moskow, Delhi, Bagdad, dan Ankara. Banyak orang terbunuh dalam peperangannya dan banyak pemukiman hancur.

Timur diberi julukan seperti penumpah darah, peminum minuman keras, gila harta, dan jenius militer. Ia menghargai seniman dan ulama, serta tertarik mendengarkan berita dan sejarah. Ia mematuhi beberapa adat istiadat Mongol sekaligus menunjukkan perilaku Islami. Sebagaimana ia berperang melawan rival Muslim, ia juga memerangi non-Muslim yang disebutnya sebagai ghazwah atau Jihad.

Pada masanya, aliran sufi yang memiliki beberapa akidah Syiah telah menyebar. Ia menghormati Sayid dan sufi. Pemerintahan Syiah seperti Sarbadaran di Sabzevar dan Mar'asyian di Mazandaran, ketika berhadapan dengannya, seperti pemerintahan lainnya, kehilangan kemerdekaan dan kemudian kekuasaan mereka. Saat menaklukkan Damaskus dan Aleppo, Timur mencela ulama di sana karena keridhaan dan keberpihakan mereka kepada Muawiyah dan Yazid dalam menzalimi Ahlulbait as.

Kedudukan Timur di Dunia Islam

Timur membawa perubahan besar dalam masyarakat, politik, dan sejarah wilayah yang dikuasainya. Berasal dari Asia Tengah, ia adalah penakluk terakhir yang memerintah dalam skala kekaisaran dan meraih kesuksesan militer besar. Timur tercatat dalam sejarah karena kekejamannya yang luar biasa, penaklukan wilayah dari India dan Rusia hingga Laut Mediterania, serta pencapaian budaya dirinya dan penerusnya (Timuriyah).[1]

Kehidupan

Makam Amir Timur di Samarkand, Uzbekistan

Tanggal dan tempat kelahiran Timur tercatat pada Syaban 736 H/714 HS/1336 M di kota Kesh, salah satu kota di Transoxiana dan di selatan Samarkand.[2][catatan 1] Kota ini pada waktu itu termasuk dalam ulus (wilayah) Kekhanan (penerus) Chagatai, putra Genghis Khan. Ayah Timur, Taraghay/Tharaghay, dan ibunya, Tekina Khatun, berasal dari suku Barlas atau Barulas.[3] Nama Timur dalam bahasa Turki Chagatai berarti besi.[4] Ali, Qara, Idku, dan Haji Barlas adalah nama empat saudaranya, di mana yang terakhir adalah penguasa Kesh (Shahrisabz) dan sekitarnya.[5] Qutlugh Turkan adalah nama kakak perempuan Timur.[6] Timur memiliki beberapa istri hingga akhir hayatnya. Uljay Turkan,[7] Dilshad Agha,[8] Tuman Agha,[9] Cholpan Malik Agha,[10] serta Saray Malik Khanum, Durr Sultan Agha, dan Nigar Agha adalah nama beberapa istrinya.[11] Ia dikenal dengan gelar Gurkan/Kurgen (Turki: menantu) setelah menikah dengan salah satu putri Amir Qazaghan/Ghazqan, Khan Chagatai.[12] Juga karena luka yang menyebabkan cacat pada kaki kanannya sebelum berkuasa,[13] ia diberi julukan Timur Lang (Si Pincang).[14][catatan 2] Timur memiliki beberapa putra, empat putra tertua dan terkenalnya bernama Umar Syaikh, Jahangir, Miran Syah, dan Syah Rukh.[15] Dua putra pertamanya meninggal semasa hidupnya, dan Syah Rukh menggantikan ayahnya di Herat.[16] Timur meninggal pada Syaban 807 H/783 HS di kota Otrar, di selatan Kazakhstan saat ini, dan dimakamkan di Samarkand.[17] Di atas makamnya dibangun sebuah mausoleum yang dikenal sebagai Gur-e-Amir.

Kepribadian

Vasily Barthold, sejarawan dan orientalis Rusia (1869-1930 M), menggambarkan Timur sebagai "penghancur tanpa ampun dan pembangun yang bertekad kuat".[18] Clavijo, utusan Raja Spanyol ke istana Timur, menganggapnya sebagai pendukung perdagangan dan pecinta seniman.[19] Sejarawan Muslim memberinya julukan berhati batu, penipu, penumpah darah, peminum minuman keras, gila harta, cerdas, jenius militer, dan tertarik pada sejarah serta berita.[20] Ungkapan pada stempel Timur adalah "Rosti Rasti" (Kebenaran adalah Keselamatan) dan simbol benderanya adalah tiga lingkaran kecil berwarna merah.[21]

Raja Timur ini adalah salah satu raja terbesar dan terkuat mereka (Tatar). Sebagian menganggapnya berwatak sufi, dan sebagian lain menganggapnya Rafidhah, karena melihat ia mengutamakan anggota keluarga Ali. Sebagian lainnya menganggapnya percaya pada sihir dan jimat, tetapi tidak ada bukti untuk semua ini. Hanya saja ia sangat cerdas dan berwawasan luas. Ia berpegang teguh pada argumen dan diskusi tentang apa yang ia ketahui dan tidak ketahui. [22]

Tindakan Menonjol

Beberapa bulan sebelum kelahiran Timur (736 H/1335 M), amir Ilkhanid terakhir, Abu Sa'id meninggal dunia, dan dari Transoxiana serta Khurasan hingga Damaskus dan Bagdad, bermunculan pemerintahan kecil dan besar.[23] Timur memproklamirkan pemerintahannya pada 771 H/1369 M di Balkh dan bergelar Shahib Qiran. Ia kemudian menaklukkan Samarkand dan menjadikannya ibu kota.[24]

  • Ekspedisi militer berulang dan penaklukan luas: Timur melakukan beberapa ekspedisi militer untuk memperluas wilayahnya, yang setelah 787 H dibagi menjadi tiga serangan besar: tiga tahun, lima tahun, dan tujuh tahun.[25] Batas penaklukannya mencapai Moskow, Tbilisi, Angora (Ankara), Damaskus, Bagdad, Kabul, dan Delhi.[26]
  • Penghancuran administrasi atau kemerdekaan pemerintahan: Kebijakan Timur terhadap para amir dan penguasa kecil maupun besar adalah jika mereka menyerah dan patuh, ia akan membiarkan mereka tetap berkuasa.[27] Dalam penaklukan Timur, beberapa pemerintahan kecil dan besar hancur atau kehilangan kemerdekaannya:[28] Kartid di Herat dan Ghor, Sarbadaran di Baihaq, Mar'asyian di Amol dan Sari, Jani Qurbani di Sarakhs, Muzaffarid di Syiraz, Jalayiriyah di Tabriz dan Bagdad, Utsmaniyah di Angora, dan Horde Emas (Golden Horde) di utara dan kedua sisi Laut Kaspia.[29] Timur juga beberapa kali mengalahkan Qara Yusuf, pendiri Qara Qoyunlu di Azerbaijan.[30]
  • Pembantaian penduduk dan penghancuran kota: Jika penduduk desa atau kota melawan atau terlibat konflik, Timur memerintahkan pembantaian penduduk dan penghancuran tempat tersebut.[31] Isfizar, Sistan, Isfahan, Tikrit, Bagdad, Damaskus, dan Delhi termasuk di antaranya.[32]
  • Penaklukan wilayah non-Muslim: Timur menyebut serangan dan perangnya dengan orang-orang non-Muslim sebagai ghazw dan Jihad.[33] Ia berperang dengan orang Armenia dan orang Georgia di barat dan utara Karabakh,[34] Romawi dan orang Yunani di utara dan barat Turki saat ini,[35] serta orang Hindu dan Gabr di India.[36] Dalam beberapa kasus, setelah menghancurkan tempat ibadah mereka, ia mengajak penguasa dan tuan tanah di sana masuk Islam.[37] Setelah mencapai wilayah Bayezid, Sultan Utsmaniyah, dalam surat kepadanya, Timur memuji jihadnya melawan orang-orang Franka (Eropa) kafir dan menganggapnya sebagai alasan untuk tidak memulai perang dengannya.[38] Tentu saja, Timur, secara sadar atau tidak, menyelamatkan Kristen dalam dua serangannya. Pertama dengan mengalahkan pemerintahan Horde Emas Mongol (Golden Horde) yang menguasai penguasa Moskow, dan kedua dengan menawan Bayezid Utsmaniyah yang sangat menekan penguasa Konstantinopel dan negara-negara Kristen Balkan.[39]
  • Perhatian pada ilmuwan dan seniman serta promosi seni rupa: Timur menghormati para ulama dan selalu berdiskusi serta berkonsultasi dengan mereka.[40] Orang-orang seperti Sa'duddin Taftazani, Sayid Syarif Jurjani, dan Abu Thahir bin Ya'qub Syirazi mendapat dukungannya.[41] Saat memerintahkan penawanan atau pembantaian tentara dan warga sipil, ia mengecualikan orang-orang berilmu dan seniman.[42] Ia mengirim sebagian besar dari mereka ke Samarkand untuk beraktivitas atau membawanya dalam ekspedisi militernya. Pada tahun 803 H, Timur menunjuk seseorang bernama Nizamuddin Syami dari Bagdad sebagai sejarawannya.[43] Saat pengepungan Damaskus pada tahun 803 H, setelah mengetahui kehadiran Ibnu Khaldun di sana, Timur mengundangnya untuk bertemu[44] dan memintanya menulis buku kecil tentang sejarah dan geografi wilayah Afrika Utara, khususnya Mesir dan Tunisia.[45][catatan 3] Selain bahasa Turki, Timur juga menguasai bahasa Persia dan menulis surat-suratnya dengan bahasa tersebut. Ia juga tertarik pada kedokteran dan astronomi.[46]
  • Kemakmuran Samarkand: Samarkand, pusat wilayah Transoxiana yang terletak dekat tempat kelahiran Timur, Shahrisabz atau Kesh, menjadi ibu kota Timur dan ia menghabiskan usahanya hingga akhir hayat untuk membangun dan memajukan kota ini.[47] Ia memindahkan kekayaan jarahan serta arsitek, pengrajin, dan seniman dari penduduk kota-kota yang ditaklukkan ke Samarkand.[48]
  • Hubungan dengan pemerintahan Kristen Eropa: Penawanan Bayezid Utsmaniyah oleh Timur menyebabkan pemerintahan Kristen di sekitar Konstantinopel menjalin hubungan dengan Timur. Sebagian karena takut dan sebagian dengan motif perdagangan.[49] Timur juga dengan motif hubungan dagang dengan mereka, mengirim utusan kepada mereka dan meminta mereka mengirim utusan.[50]

Kebijakan Keagamaan

Al-Qur'an yang dihadiahkan kepada Timur, salah satu Al-Qur'an terbesar yang ada.

Mengenai keyakinan agama dan mazhab serta kebijakan Timur tentang Mazhab Syiah dan Syiah, terdapat laporan sejarah yang berbeda. Suasana tempat kelahiran Timur, yaitu Transoxiana, adalah tempat pertemuan penduduk kota Muslim Persia dengan pengembara Turki dan Mongol yang tidak terlalu memperhatikan adat istiadat Islam.[51] Suasana ini juga merupakan tempat aktivitas dan ketenaran para darwis dan Sayid.[52] Dalam berbagai sumber terlihat bahwa Timur terkadang menerapkan hukum Yasa Mongol dan terkadang syariat Islam.[53] Terkadang juga dilaporkan tentang kecenderungan sufistiknya dan pertemuannya dengan para arif yang menyendiri.[54] Di samping berita-berita ini, terdapat juga serangan pasukannya ke berbagai kota seperti Damaskus, Bagdad, dan Isfahan serta pembantaian penduduk Muslim, bahkan perbudakan mereka dan pembangunan menara tengkorak.[55] Barthold meyakini Timur menggunakan agama untuk memajukan politiknya.[56]

Tidak Ekstrem terhadap Syiah

Syiah sebelum Timur, pada masa pemerintahan Ilkhanat, berhasil memiliki kekuatan dan pengaruh, dan pada masa antara Ilkhanat dan Timur, mereka berusaha membentuk pemerintahan.[57] Timur dalam menghadapi Ali Mu'ayyad, amir Syiah Sarbadaran, hanya mengajaknya ke mazhab Sunnah wal Jamaah dan mengembalikan pemerintahan Sabzevar kepadanya.[58] Ia juga dalam pembicaraan dengan para amir Sayid Mar'asyi, hanya mencela mereka karena mencaci beberapa sahabat Nabi.[59] Beberapa tahun kemudian, saat pengepungan Damaskus, Timur mencela dan menghardik penduduk di sana karena keridhaan dan ketaatan mereka kepada Muawiyah dan Yazid bin Muawiyah dalam menzalimi keluarga Nabi Allah khususnya anak-anak Imam Ali as dan Hazrat Fatimah Zahra sa, serta menganggap mereka pantas dihukum.[60] Timur juga setelah menaklukkan Aleppo, dalam diskusi dengan ulama Sunni di sana, menyalahkan mereka karena mengabaikan hak Ali bin Abi Thalib.[61]

Menghormati Sufi

Kebijakan Timur mengenai sufi dan arif, menunjukkan pentingnya atau penghormatannya terhadap golongan ini. Pada masanya, empat tarekat sufi tersebar di Transoxiana dan Khurasan Besar: Naqsybandiyah, Qadiriyah, Yasawiyah, dan Kubrawiyah.[62] Juga dua aliran lain didirikan pada masanya: Ni'matullahiyah dan Hurufiyah.[63] Dalam teks sejarah terkait kehidupan Timur, terlihat nama tiga ulama atau tokoh spiritual yang berpengaruh pada Timur dan dua di antaranya adalah sufi: Zainal Abidin Abu Bakar Taibadi, darwis yang tinggal di Khurasan, dan Syamsuddin Kulal atau Fakhuri yang hadir di Shahrisabz/Kesh pada masa kanak-kanak Timur.[64] Orang ketiga adalah Sayid Barakah.[65] Timur merenovasi makam Khawaja Ahmad Yasawi, sufi terkenal dan pendiri tarekat Yasawiyah, dan pergi berziarah ke sana.[66] Ia membangun beberapa Khanqah, madrasah, dan ribat, merenovasi beberapa tempat sufi, dan memberikan properti sebagai Wakaf kepada mereka.[67]

Perhatian pada Sayid

Dalam sumber sejarah terkait Timur, terdapat laporan tentang penghormatan atau perhatiannya kepada Sayid. Pada hari proklamasi pemerintahan Timur di Balkh, empat orang Alawiyin menemaninya.[68] Salah satu orang yang menyertai Timur dalam sebagian besar pertempuran bernama Sayid Barakah yang sejak awal pemerintahan Timur di Balkh dianggap sebagai penasihat agamanya.[69] Sayid Barakah setelah meninggal dimakamkan di makam Jahangir, putra Timur, dan Timur beserta keluarganya juga dimakamkan di samping makam Sayid Barakah.[70] Dikutip dari Timur: "Aku memilih para Sayid, ulama, masyaikh, orang bijak, dan muhadditsin (ahli hadis), serta menghormati dan memuliakan mereka, dan aku mendatangi hati para ashabul qulub (orang-orang yang memiliki hati bersih) dan memohon himmah dari mereka, serta memohon doa dari nafas-nafas mereka yang diberkahi."[71]

Pemerintahan dan Aliran dengan Keyakinan dan Kecenderungan Syiah

Setelah runtuhnya Bani Abbasiyah oleh Hulagu Khan — yang mengurangi tekanan terhadap Syiah — dan dukungan Ilkhanat, penerus Hulagu terhadap para sufi, terciptalah landasan hubungan antara Syiah dan sufi. Hubungan ini menyebabkan munculnya individu dan aliran dengan keyakinan gabungan tasawuf dan tasyayyu', sebelum serangan Timur ke Iran:[72] Sarbadaran di barat Khurasan yang berpusat di Sabzevar, Sayid Mar'asyian di Amol dan Sari, serta Sayid Kiya di Gilan.

  • 1. Sarbadaran (736-788 H):
Artikel utama: Sarbadaran

Pemerintahan Sarbadaran yang berkuasa bersamaan dengan kelahiran Timur, pada saat kehadiran pertamanya di Khurasan, mengalami kekacauan dan perselisihan internal.[73] Sarbadaran dan Syaikhian (darwis pendukung Syaikh Hasan Juri) adalah dua pihak dalam konflik ini.[74] Pada tahun 782 H, Timur setelah menaklukkan Herat dan menyerahnya Ghiyatsuddin Kart, mengirim pasukan di bawah komando putranya, Jahansyah ke Sabzevar, tempat pemerintahan Sarbadaran, dan dirinya bergerak menuju Nisa dan Kalat untuk menumpas Ali Bek, penguasa Turkmen Jan Qurbani.[75] Amir Sarbadaran, Khawaja Ali Mu'ayyad, di tengah jalan dan di makam Abu Muslim al-Khurasani, pergi menemui Timur dan menyatakan ketaatan.[76] Timur mengembalikannya ke pemerintahan Sabzevar dengan hadiah.[77] Pada 784 H, Timur setelah mendengar kabar pengepungan Sabzevar dan Sarbadaran oleh penguasa Ali Bek Jan Qurbani dan Amir Wali, penguasa Astarabad, menyerang keduanya.[78] Mu'ayyad, pada 788 H, saat bersama Timur memerangi orang-orang Atabeg Lor Kecil di Khorramabad, terluka dan tak lama kemudian meninggal, sehingga pemerintahan Sarbadaran berakhir.[79]

Setelah Ali Mu'ayyad menyerah kepada Timur, sekelompok Sayid Baihaq pergi ke Delhi India dan istana Tughlaq Syahian. Kelompok ini, sebelum serangan Timur ke India pada 801 H, pergi ke Kashmir dan berperan dalam politik dan pemerintahan wilayah tersebut pada abad ke-9 dan 10 H.[80]

  • 2. Sayid Mar'asyi (760-795 H):
Artikel utama: Mar'asyian

Sayid Qawamuddin Mar'asyi, darwis yang tidak puas dengan Sarbadaran, pada paruh kedua abad ke-8 pergi ke Mazandaran.[81] Pada 760 H, setelah mengalahkan Amir Chalawian Amol, ia menyerahkan pemerintahan kepada putranya Sayid Kamaluddin. Timur pada 786 H, setelah menaklukkan Astarabad, bergerak menuju Sari dan Amol. Sayid Kamaluddin dan saudaranya, Sayid Radhiuddin datang menemui Timur dan menyatakan dukungan serta tidak bermusuhan dan berperang.[82] Dua tahun kemudian, 788 H, ketika Timur datang ke Firuzkuh, Kamaluddin mengirim putranya, Ghiyatsuddin beserta sejumlah tentara untuknya agar ikut serta dalam perang melawan Izzuddin, Amir Lor Kecil.[83] Pada 794 H, Timur menyerang wilayah Mar'asyian dan setelah membunuh tentara dan loyalis Sayid Kamaluddin, ia mengasingkan dia beserta saudara dan keluarganya ke Samarkand dan Khwarazm.[84]

  • 3. Al-Kiya:
Artikel utama: Al-Kiya

Sayid Ali Kiya, pada 778 H, dengan dukungan Mar'asyian, menguasai wilayah Biyeh Pish Gilan yang mencakup Rudsar dan Lahijan saat ini, dan membentuk pemerintahan lokal dengan mazhab Zaidiyah. Pada 788 H, tentara Kiya menyerang Qazvin dan Timur saat tiba di Qazvin, dua kali menulis surat kepada Sayid Ali untuk menyatakan ketaatan dan mengirim upeti (kharaj).[85] Sayid Ali membalas dengan keras dan menolak mengirim upeti.[86] Pada 796 H, salah satu panglima Timur menjarah Gilan dan Sayid Ali melarikan diri.[87] Pada 799 H Sayid Ali terbunuh dan putranya Ridha/Radhi menjadi penguasa Gilan. Ia mengirim upeti untuk Timur setelah penaklukan Karabakh oleh Timur.[88]

  • 4. Tarekat Ni'matullahi:
Artikel utama: Ni'matullahiyah

Sayid Nuruddin Ni'matullah bin Muhammad, dikenal sebagai Syah Ni'matullah Wali (731-834 H), pendiri tarekat sufi Ni'matullahiyah, setelah belajar di Mekah kepada Abdullah Yafi'i, sufi terkenal,[89] melalui Khurasan pergi ke kota Kesh, tempat kelahiran Timur dan memulai aktivitas di sana.[90] Timur setelah beberapa waktu, karena khawatir akan peningkatan pengaruhnya, menyarankannya untuk keluar dari kota tersebut.[91] Ni'matullah Wali kemudian pergi ke Merv dan Herat,[92] dan akhirnya menetap di Mahan, Kerman.[93]

  • 5. Hurufiyah:
Artikel utama: Hurufiyah

Sayid Fadhlullah Naimi atau Astarabadi (740-796 H), pendiri aliran Hurufiyah, lahir tak lama setelah Timur pada 740 H. Dari Astarabad, ia beberapa kali pergi ke Isfahan, Mekah, dan Tabriz serta berhubungan dengan Sultan Uwais Jalayiri.[94] Astarabadi memulai dakwahnya di Tabriz.[95] Fadhlullah mengklaim 28 huruf Arab dan 32 huruf Persia adalah dasar pengenalan Tuhan. Kenabian telah sempurna pada Hazrat Muhammad saw dan Imamah pada Imam Ali as,[96] dan dirinya adalah Mahdi yang dijanjikan, nabi, dan khalifah Allah.[97] Astarabadi pada 788 H di Damghan, mengajak Timur ke ajarannya tetapi Timur menolak dan beberapa ulama yang menyertainya mendorongnya untuk membunuh Astarabadi.[98][catatan 4] Setelah berhubungan dengan Miran Syah, putra Timur dan penguasa Soltaniyeh, ia pergi ke Baku dan melanjutkan dakwahnya. Setelah beberapa waktu, Fadhlullah ditangkap di sana atas fatwa ulama Samarkand dan Gilan oleh Syekh Ibrahim, penguasa Shirvan, dan dibunuh oleh Miran Syah di Nakhchivan pada tahun 796 H, dan jenazahnya dibakar pada 804 H atas perintah Timur.[99]

Ulama Syiah Kontemporer

Pemerintahan Timur bersamaan dengan seluruh atau sebagian kehidupan beberapa ulama dan arif Syiah terkenal.[catatan 5] Tidak ada berita tentang hubungan atau pertemuan Timur dengan beberapa dari mereka.

  1. Syahid Awwal (734-786 H): Ulama Syiah paling ternama di masa Timur adalah Syamsuddin Muhammad bin Jamaluddin Makki Amili yang dikenal sebagai Syahid Awwal atau Syaikh Syahid. Pada 782 H, ia menulis kitab fikih Al-Lum'ah al-Dimasyqiyyah di Damaskus atas permintaan salah satu pengikut Ali Mu'ayyad, amir Sarbadaran, dan mengirimkannya.[100] Syahid Awwal dibunuh di Damaskus pada 786 H, tujuh tahun sebelum penaklukan Damaskus oleh Timur (803 H), atas perintah Barquq, penguasa Sunni Mesir.[101]
  2. Sayid Haidar Amuli (720-787 H): Mir Haidar, arif dan sufi Syiah abad ke-8 H yang meyakini bahwa Syiah dan sufi adalah dua nama yang terpisah namun merujuk pada satu kebenaran yaitu Syariat Muhammadiyah.[102]
  3. Ahmad bin Ali bin Husain al-Husaini (sekitar 748-828 H), dikenal sebagai Ibnu Inabah, ahli nasab Syiah: Setelah kematian gurunya, Ibnu Mu'ayyah, pada (776 H) ia pergi ke Kesh dan Samarkand, ibu kota Timur, dan di sana bertemu Abdullah Alamuddin, putra gurunya yang lain, Sayid Majduddin. Ibnu Inabah pada 804 H menulis versi pertama Umdah al-Thalib tentang nasab keluarga Abu Thalib, secara rinci dan dengan susunan yang kurang teratur, dan menghadiahkannya kepada Timur, yang kemudian dikenal sebagai versi Umdah al-Thalib Timuriyah Kubra.[103]

Ulama Syiah lain yang sezaman dengan Timur antara lain Hasan bin Muhammad yang dikenal sebagai Dailami (wafat 841 H), Hasan bin Sulaiman al-Hilli (wafat 802 H), Sayid Ali bin Abdul Karim al-Nili (abad ke-8), Miqdad bin Abdullah al-Hilli (wafat 826 H), dan Ahmad bin Fahd al-Hilli (757-841 H).

Catatan

  1. ↑ Kesh sekarang bernama Shahrisabz, terletak di wilayah negara Uzbekistan.
  2. ↑ Julukan Timur Lang lebih banyak digunakan oleh penentang Timur.
  3. ↑ Ibnu Khaldun pada waktu itu tidak terkenal sebagai sejarawan dan lebih dikenal sebagai hakim Maliki dari Maghrib. Ibnu Khaldun kemudian menulis pertemuannya dengan Timur kepada penguasa Maghrib, dan tulisannya ini menjadi penyebab ketenaran awalnya di Eropa yang ingin mengenal Timur.
  4. ↑ Fadhlullah dalam syair terkenalnya "Qudsiyan-e Aseman", menggubah sebait tentang penolakan dakwahnya oleh Timur: "Khaqan Urdu-dar agar az jan nagardad il-e man * Shahib Qiran-e 'alamam, bar il va bar urdu zanam"
  5. ↑ Fakhr al-Muhaqqiqin, putra Allamah Hilli, wafat pada 771 H yang bertepatan dengan awal pemerintahan Timur. Oleh karena itu, namanya tidak disebutkan.

Catatan Kaki

  1. ↑ Terjemahan dari entri Timur di Encyclopedia Britannica, diakses: 20 Aban 1399 HS.
  2. ↑ Yazdi, Zafarnamah, jld. 1, hlm. 8.
  3. ↑ Yazdi, Zafarnamah, jld. 1, hlm. 187 dan 234.
  4. ↑ Mirjafari, Tarikh-e Tahavvolat-e Iran dar Doreh-ye Timuriyan va Torkmanan, 1388 HS, hlm. 10.
  5. ↑ Syami, Zafarnamah, 1363 HS, hlm. 16, 36, 77 dan 88.
  6. ↑ Syami, Zafarnamah, 1363 HS, hlm. 21.
  7. ↑ Syami, Zafarnamah, 1363 HS, hlm. 20.
  8. ↑ Syami, Zafarnamah, 1363 HS, hlm. 70.
  9. ↑ Syami, Zafarnamah, 1363 HS, hlm. 95.
  10. ↑ Syami, Zafarnamah, 1363 HS, hlm. 117.
  11. ↑ Syami, Zafarnamah, 1363 HS, hlm. 129.
  12. ↑ Barthold, Tarikh-e Tork-haye Asiya-ye Miyaneh, 1376 HS, hlm. 22.
  13. ↑ Syami, Zafarnamah, 1363 HS, hlm. 22-21.
  14. ↑ Yazdi, Zafarnamah, jld. 1, hlm. 57-56.
  15. ↑ Azhand dan Harischiyan, «Timur Gurkan», hlm. 826-822.
  16. ↑ Naseri Davoudi, «Tasyayyu' dar Khorasan Ahd-e Timuriyan», hlm. 128.
  17. ↑ Diyanat, «Timur Gurkani», hlm. 670-663.
  18. ↑ Barthold, Tarikh-e Tork-haye Asiya-ye Miyaneh, hlm. 35.
  19. ↑ Clavijo, Safarnamah, 1344 HS, hlm. 285.
  20. ↑ Diyanat, «Timur Gurkani», hlm. 670-663; Azhand dan Harischiyan, «Timur Gurkan», hlm. 826-822; Mirjafari, Tarikh-e Tahavvolat-e Iran..., 1388 HS, hlm. 56-50.
  21. ↑ Mirjafari, Tarikh-e Tahavvolat-e Iran..., 1388 HS, hlm. 55.
  22. ↑ Ibnu Khaldun, Kitab Ibnu Khaldun dan Timur, hlm. 73.
  23. ↑ Diyanat, «Timur Gurkani», hlm. 670-663.
  24. ↑ Syami, Zafarnamah, 1363 HS, hlm. 61.
  25. ↑ Yazdi, Zafarnamah, 1336 HS, hlm.
  26. ↑ Diyanat, «Timur Gurkani», hlm. 670-663.
  27. ↑ Azhand dan Harischiyan, «Timur Gurkan», hlm. 826-822.
  28. ↑ Azhand dan Harischiyan, «Timur Gurkan», hlm. 826-822.
  29. ↑ Diyanat, «Timur Gurkani», hlm. 670-663.
  30. ↑ Diyanat, «Timur Gurkani», hlm. 670-663.
  31. ↑ Mirjafari, Tarikh-e Tahavvolat-e Iran..., 1388 HS, hlm. 55.
  32. ↑ Syami, Zafarnamah, 1363 HS, hlm. 91, 142, 191, 236.
  33. ↑ Syami, Zafarnamah, 1363 HS, hlm. 207, 197, 196.
  34. ↑ Syami, Zafarnamah, 1363 HS, hlm. 100, 215-213, 288-280.
  35. ↑ Syami, Zafarnamah, 1363 HS, hlm. 203-170.
  36. ↑ Syami, Zafarnamah, 1363 HS, hlm. 203-170.
  37. ↑ Syami, Zafarnamah, 1363 HS, hlm. 101.
  38. ↑ Navai, Asnad va Mokatebat-e Tarikhi-ye Iran, 1370 HS, hlm. 96.
  39. ↑ Cambridge, Tarikh-e Iran Doreh-ye Timuriyan, 1378 HS, hlm. 100.
  40. ↑ Ibnu Arab Syah, Aja'ib al-Maqdur fi Akhbar Timur, 2008 M, hlm. 443.
  41. ↑ Cambridge, Tarikh-e Iran Doreh-ye Timuriyan, 1378 HS, hlm. 105.
  42. ↑ Syami, Zafarnamah, 1363 HS, hlm. 237.
  43. ↑ Syami, Zafarnamah, 1363 HS, hlm. 11-10.
  44. ↑ Ibnu Arab Syah, Aja'ib al-Maqdur fi Akhbar Timur, 2008 M, hlm. 444-439.
  45. ↑ Fischel, Walter J., Ibnu Khaldun va Timur Lang, 1343 HS, hlm. 56.
  46. ↑ Cambridge, Tarikh-e Iran Doreh-ye Timuriyan, 1378 HS, hlm. 96.
  47. ↑ Cambridge, Tarikh-e Iran Doreh-ye Timuriyan, 1378 HS, hlm. 93 dan 97.
  48. ↑ Cambridge, Tarikh-e Iran Doreh-ye Timuriyan, 1378 HS, hlm. 93 dan 97.
  49. ↑ Cambridge, Tarikh-e Iran Doreh-ye Timuriyan, 1378 HS, hlm. 88.
  50. ↑ Cambridge, Tarikh-e Iran Doreh-ye Timuriyan, 1378 HS, hlm. 88.
  51. ↑ Cambridge, Tarikh-e Iran Doreh-ye Timuriyan, 1378 HS, hlm. 99-98.
  52. ↑ Cambridge, Tarikh-e Iran Doreh-ye Timuriyan, 1378 HS, hlm. 99.
  53. ↑ Diyanat, «Timur Gurkani», hlm. 670-663.
  54. ↑ Azhand dan Harischiyan, «Timur Gurkan», hlm. 826-822.
  55. ↑ Cambridge, Tarikh-e Iran Doreh-ye Timuriyan, 1378 HS, hlm. 98.
  56. ↑ Diyanat, «Timur Gurkani», hlm. 670-663.
  57. ↑ Syaibi, Tasyayyu' va Tasavvof ta Aghaz-e Sadeh-ye Davazdahom-e Qamari, 1387 HS, hlm. 159.
  58. ↑ Syami, Zafarnamah, 1363 HS, hlm. 85.
  59. ↑ Syami, Zafarnamah, 1363 HS, hlm. 128.
  60. ↑ Syami, Zafarnamah, 1363 HS, hlm. 235.
  61. ↑ Naseri Davoudi, «Tasyayyu' dar Khorasan Ahd-e Timuriyan», hlm. 131.
  62. ↑ Monfared, Daneshnameh Jahan-e Eslam, 1382 HS, jld. 7, hlm. 405-398.
  63. ↑ Pazuki, Daneshnameh Jahan-e Eslam, 1382 HS, jld. 7, hlm. 398-387.
  64. ↑ Cambridge, Tarikh-e Iran Doreh-ye Timuriyan, 1378 HS, hlm. 49-26.
  65. ↑ Cambridge, Tarikh-e Iran Doreh-ye Timuriyan, 1378 HS, hlm. 49-26.
  66. ↑ Diyanat, «Timur Gurkani», hlm. 670-663.
  67. ↑ Mirjafari, Tarikh-e Tahavvolat-e Iran..., 1388 HS, hlm. 66.
  68. ↑ Syaibi, Tasyayyu' va Tasavvof..., 1387 HS, hlm. 162.
  69. ↑ Cambridge, Tarikh-e Iran Doreh-ye Timuriyan, 1378 HS, hlm. 49-26.
  70. ↑ Pak Ayin, Chahar Sal dar Sarzamin-e Timur, 1389 HS, hlm. 56.
  71. ↑ Mirjafari, Tarikh-e Tahavvolat-e Iran..., 1388 HS, hlm. 66.
  72. ↑ Pazuki, Daneshnameh Jahan-e Eslam, 1382 HS, jld. 7, hlm. 398-387.
  73. ↑ Cambridge, Tarikh-e Iran Doreh-ye Timuriyan, 1378 HS, hlm. 49-26.
  74. ↑ Cambridge, Tarikh-e Iran Doreh-ye Timuriyan, 1378 HS, hlm. 49-26.
  75. ↑ Syami, Zafarnamah, 1363 HS, hlm. 85.
  76. ↑ Syami, Zafarnamah, 1363 HS, hlm. 85.
  77. ↑ Syami, Zafarnamah, 1363 HS, hlm. 85.
  78. ↑ Syami, Zafarnamah, 1363 HS, hlm. 86 dan 87.
  79. ↑ Syami, Zafarnamah, 1363 HS, hlm. 99.
  80. ↑ Norouzi dan Rabie, Naqsh-e Sadat-e Baihaqi dar Tarikh-e Siyasi-ye Kashmir, 1394 HS, hlm. 179-166.
  81. ↑ Cambridge, Tarikh-e Iran Doreh-ye Timuriyan, 1378 HS, hlm. 49-26.
  82. ↑ Syami, Zafarnamah, 1363 HS, hlm. 97.
  83. ↑ Syami, Zafarnamah, 1363 HS, hlm. 98.
  84. ↑ Syami, Zafarnamah, 1363 HS, hlm. 128.
  85. ↑ Navai, Asnad va Mokatebat-e Tarikhi-ye Iran, 1370 HS, hlm. 63-51.
  86. ↑ Navai, Asnad va Mokatebat-e Tarikhi-ye Iran, 1370 HS, hlm. 63-51.
  87. ↑ Syami, Zafarnamah, 1363 HS, hlm. 157.
  88. ↑ Syami, Zafarnamah, 1363 HS, hlm. 101.
  89. ↑ Nurbakhsh, «Zendegi va Atsar-e Shah Ni'matullah Wali», 1337 HS, hlm. 12.
  90. ↑ Nurbakhsh, «Zendegi va Atsar-e Shah Ni'matullah Wali», 1337 HS, hlm. 12.
  91. ↑ Cambridge, Tarikh-e Iran Doreh-ye Timuriyan, 1378 HS, hlm. 99.
  92. ↑ Nurbakhsh, «Zendegi va Atsar-e Shah Ni'matullah Wali», 1337 HS, hlm. 31.
  93. ↑ Nurbakhsh, «Zendegi va Atsar-e Shah Ni'matullah Wali», 1337 HS, hlm. 36.
  94. ↑ Azhand, Hurufiyah dar Tarikh, 1369 HS, hlm. 11.
  95. ↑ Azhand, Hurufiyah dar Tarikh, 1369 HS, hlm. 19 dan 20.
  96. ↑ Azhand, Hurufiyah dar Tarikh, 1369 HS, hlm. 56.
  97. ↑ Azhand, Hurufiyah dar Tarikh, 1369 HS, hlm. 56.
  98. ↑ Azhand, Hurufiyah dar Tarikh, 1369 HS, hlm. 21.
  99. ↑ Azhand, Hurufiyah dar Tarikh, 1369 HS, hlm. 34.
  100. ↑ Syahid Tsani, Al-Raudhah al-Bahiyyah fi Syarh al-Lum'ah, jld. 1, hlm. 238.
  101. ↑ Hurr Amili, Amal al-Amil, Maktabah al-Andalus, jld. 1, hlm. 182.
  102. ↑ Amuli, Jami' al-Asrar, 1368 HS, hlm. 41.
  103. ↑ Tehrani, Al-Dzari'ah, jld. 15, hlm. 337-339. Husaini, Umdah al-Thalib, hlm. 13 dan 14.

Daftar Pustaka

  • Azhand, Ya'qub dan Mahbubeh Harischiyan, «Timur Gurgan», dalam Daneshnameh Jahan-e Eslam, jld. 8, Teheran: Bonyad Daeratol Ma'aref Eslami, 1383 HS.
  • Azhand, Ya'qub, «Hurufiyah dar Tarikh», Teheran: Nasyr Ney, 1369 HS.
  • Amuli, Sayid Haidar, «Jami' al-Asrar wa Manba' al-Anwar», Entesharat Vezarat Farhang va Amozesh Ali, 1368 HS.
  • Ibnu Arab Syah, Syihabuddin Ahmad bin Muhammad, «Aja'ib al-Maqdur fi Akhbar Timur», Damaskus, Nasyr al-Takwin, 2008 M.
  • Barthold, Vasily Vladimirovich, «Tarikh-e Tork-haye Asiya-ye Miyaneh», Terjemahan: Ghaffar Hosseini, Teheran: Nasyr Tus, 1376 HS.
  • Pazuki, Shahram, «Tasavvof dar Iran Ba'd az Qarn-e Sheshom», Daneshnameh Jahan-e Eslam, jld. 7, hlm. 387-398, 1382 HS.
  • Diyanat, Ali Akbar, «Timur Gurkani», dalam Daneshnameh Bozorg Eslami, jld. 16, hlm. 663-670, Teheran: Markaz Daeratol Ma'aref Bozorg Eslami, 1387 HS.
  • Cambridge University, «Tarikh-e Iran: Doreh-ye Timuriyan», Terjemahan: Ya'qub Azhand, Teheran: Nasyr Jami, 1378 HS.
  • Khandamir, Ghiyatsuddin, «Habib al-Siyar», Teheran: Khayyam, 1333 HS.
  • Hurr Amili, Muhammad bin Hasan, «Amal al-Amil», Bagdad, Maktabah al-Andalus.
  • Syami, Nizamuddin, «Zafarnamah», Teheran: Chapkhaneh Ashna, 1363 HS.
  • Syaibi, Kamil Musthafa, «Tasyayyu' va Tasavvof ta Aghaz-e Sadeh-ye Davazdahom-e Qamari», Terjemahan: Alireza Zakavati Qaragozlu, Teheran: Nasyr Amirkabir, 1387 HS.
  • Fischel, Walter J., «Ibnu Khaldun va Timur Lang», Terjemahan: Sa'id Nafisi dan Noushin Dokht Nafisi, Teheran: Entesharat Franklin, Chap Honar, 1343 HS.
  • Clavijo, «Safarnamah», Terjemahan: Mas'ud Rajabnia, Teheran: Bongah Nashr va Tarjomeh Ketab, 1344 HS.
  • Monfared, Afsaneh, «Tasavvof dar Asiya-ye Markazi va Qafqaz», Daneshnameh Jahan-e Eslam, jld. 7, Teheran: Bonyad Daeratol Ma'aref Eslami, 1382 HS.
  • Mirjafari, Husain, «Tarikh-e Tahavvolat-e Siyasi, Ejtemai, Eqtesadi va Farhangi-ye Iran dar Doreh-ye Timuriyan va Torkmanan», Teheran: Entesharat Samt, 1388 HS.
  • Naseri Davoudi, Abdul Majid, «Tasyayyu' dar Khorasan Ahd-e Timuriyan», Masyhad: Bonyad Pazhuhesh-haye Eslami Razavi, 1393 HS.
  • Navai, Abdul Husain, «Asnad va Mokatebat-e Tarikhi-ye Iran: az Timur ta Shah Esmail», Teheran: Entesharat Elmi va Farhangi, 1370 HS.
  • Nurbakhsh Kermani, Javad, «Zendegi va Atsar-e Qotb al-Movahedin, Jenab Shah Ni'matullah Wali Kermani», Teheran: Entesharat Khanqah Ni'matullahi, 1337 HS.
  • Norouzi, Jamshid dan Manizheh Rabie, «Naqsh-e Sadat-e Baihaqi dar Tarikh-e Siyasi-ye Kashmir», Universitas Payame Noor, Jurnal Tarikh-haye Mahalli Iran, No. 6, Musim Semi dan Panas 1384 HS.
  • Yazdi, Syarafuddin Ali, «Zafarnamah», Teheran: Chap Muhammad Abbasi, 1336 HS.

Pranala Luar

Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Timur_Gurkani&oldid=103836"