Lompat ke isi

Konsep:Ta'zim Syiar

Tambah pranala
Dari wikishia

Ta'zim Syiar berarti menghormati dan mengagungkan simbol-simbol agama dalam Islam.[1] Berdasarkan Tafsir Nemuneh, syiar-syiar Ilahi mencakup segala sesuatu yang berada dalam program-program keagamaan dan mengingatkan manusia kepada mengingat Allah serta keagungan ajaran-Nya.[2] Ta'zim syiar juga berarti menonjolkan dan menjaga kedudukan sosial syiar tersebut serta bersikap hormat terhadap simbol-simbol ini.[3]

Di antara contoh-contoh syiar Ilahi adalah: Manasik Haji, Wilayah Imam Ali (as),[4] Azan, Salat Jemaah, Salat Jumat, mengucapkan salam, sunat, menyelenggarakan hari raya, ziarah makam para Maksum (as), menghormati para Anbiya dan Auliya, hijab wanita, tidak mencukur jenggot, menghindari berjabat tangan dengan Non-mahram, upacara duka cita, tilawah Al-Qur'an, dan membangun bangunan di atas makam para wali Allah.[5] Mirza Javad Tabrizi menganggap Syiar Husaini sebagai bagian dari syiar Ilahi;[6] atas dasar ini, duka cita,[7] menangisi Imam Husain (as)[8] dan prosesi jalan kaki Arba'in[9] berada di bawah judul syiar Ilahi.


Dalam ayat 32 surah al-Hajj dan ayat 2 surah al-Ma'idah, pengagungan syiar Ilahi telah disebutkan, namun penentuan contoh-contohnya menjadi subjek perbedaan pendapat.[10] Para mufasir memperkenalkan seluruh agama[11] dan tanda-tanda yang ditetapkan Allah untuk Ibadah[12] sebagai syiar Ilahi.[13] Dalam Al-Qur'an, Safa dan Marwah serta unta-unta kurban haji diperkenalkan sebagai syiar Ilahi.[14] Ta'zim unta kurban juga ditafsirkan dengan kegemukan dan ketiadaan cacat padanya.[15] Allamah Hilli menganggap jemaah sebagai syiar Ilahi[16] dan dikatakan bahwa dialah yang pertama kali menggunakan konsep ini pada tema-tema di luar haji.[17] Shahib al-Jawahir juga menggunakan konsep ini untuk berargumen atas kewajiban atau kebolehan beberapa hukum.[18]

Berdasarkan ayat-ayat Al-Qur'an, mengagungkan syiar Ilahi adalah Wajib[19] dan merupakan tanda ketakwaan hati[20] serta mendatangkan kebaikan dan keberkahan.[21] Selain itu, hal tersebut dianggap sebagai keniscayaan akal dan rasional dalam agama[22] dan menghinanya hukumnya adalah Haram.[23] Menurut perkataan Muhaqqiq al-Hilli, jika di wilayah kesyirikan tidak memungkinkan untuk menampakkan syiar Islam, maka jika mampu, seseorang harus melakukan migrasi dari wilayah tersebut.[24]

Catatan Kaki

  1. ↑ Kurani Amili, Al-Intishar, 1422 H, jld. 9, hlm. 223.
  2. ↑ Makarem Shirazi, Tafsir Nemuneh, 1371 HS, jld. 14, hlm. 96.
  3. ↑ Makarem Shirazi, Tafsir Nemuneh, 1371 HS, jld. 14, hlm. 97.
  4. ↑ Eftekhar Afzhali, "Atsar-e Ta'zim-e Sya'ayer-e Ilahi", hlm. 158.
  5. ↑ Allamah Hilli, Tadzkirah al-Fuqaha, 1414 H, jld. 4, hlm. 120 dan 227; Muhaqqiq al-Hilli, Syarayi' al-Islam, 1409 H, catatan kaki Muhaqqiq, jld. 4, hlm. 793; Naraqi, Rasail wa Masail, 1380 HS, jld. 2, hlm. 51; Rahimi, "Ta'zim wa Bozorg-dasyt-e Sya'ayer-e Ilahi dar Ayineh-ye Fiqh-e Eslami", hlm. 21 dan 28; Tabrizi, Shirath al-Najat, 1417 H, jld. 2, hlm. 439; Montazeri, Risalah Maftuhah, 1385 HS, hlm. 71 dan 72.
  6. ↑ Tabrizi, Shirath al-Najat, 1417 H, jld. 2, hlm. 562.
  7. ↑ Muthahhari, Majmu'eh Asar, 1389 HS, jld. 25, hlm. 370.
  8. ↑ Tabrizi, Shirath al-Najat, 1417 H, jld. 2, hlm. 442.
  9. ↑ "Bayanat dar Ebteda-ye Dars-e Kharij-e Fiqh dar-bareh-ye Piyadeh-ravi Arba'in", Kantor Pelestarian dan Publikasi Karya Hazrat Ayatullah Khamenei.
  10. ↑ Thabrasi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, jld. 7, hlm. 133.
  11. ↑ Qurasyi Bonabi, Tafsir Ahsan al-Hadits, 1375 HS, jld. 7, hlm. 47.
  12. ↑ Qara'ati, Tafsir Nur, 1388 HS, jld. 1, hlm. 243.
  13. ↑ Baidhawi, Anwar al-Tanzil, 1418 H, jld. 4, hlm. 71.
  14. ↑ Mudarrisi, Manasik Hajj, 1380 HS, hlm. 62; Qara'ati, Tafsir Nur, 1388 HS, jld. 6, hlm. 41.
  15. ↑ Qurasyi Bonabi, Tafsir Ahsan al-Hadits, 1375 HS, jld. 7, hlm. 47; Mughniyah, Tafsir al-Kasyif, 1424 H, jld. 5, hlm. 327.
  16. ↑ Allamah Hilli, Tadzkirah al-Fuqaha, 1414 H, jld. 4, hlm. 120 dan 227.
  17. ↑ Shorami, "Baz-khani-ye Dalil-e Ta'zim-e Sya'ayer...", hlm. 7.
  18. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1404 H, jld. 2, hlm. 52.
  19. ↑ Subhani, Al-Tauhid wa al-Syirk fi al-Qur'an al-Karim, 1384 HS, hlm. 211.
  20. ↑ Abu al-Futuh al-Razi, Raudh al-Jinan, 1408 H, jld. 13, hlm. 325; Makarem Shirazi, Tafsir Nemuneh, 1371 HS, jld. 14, hlm. 96.
  21. ↑ Eftekhar Afzhali, "Atsar-e Ta'zim-e Sya'ayer-e Ilahi", hlm. 156.
  22. ↑ "Zhorurat-e Ta'zim-e Sya'ayer", Situs Ayatullah Alidoost.
  23. ↑ Shorami, "Baz-khani-ye Dalil-e Ta'zim-e Sya'ayer...", hlm. 11.
  24. ↑ Muhaqqiq al-Hilli, Syarayi' al-Islam, 1409 H, jld. 4, hlm. 793.

Daftar Pustaka

  • "Bayanat dar Ebteda-ye Dars-e Kharij-e Fiqh dar-bareh-ye Piyadeh-ravi Arba'in", Kantor Pelestarian dan Publikasi Karya Hazrat Ayatullah Khamenei.
  • "Zhorurat-e Ta'zim-e Sya'ayer", Situs Ayatullah Alidoost, publikasi: 11 Mehr 1400 HS.
  • Abu al-Futuh al-Razi, Husain bin Ali, Raudh al-Jinan wa Ruh al-Jinan fi Tafsir al-Qur'an, Masyhad, Yayasan Riset Islam Astan Quds Razavi, 1408 H.
  • Allamah Hilli, Hasan bin Yusuf, Tadzkirah al-Fuqaha, Qom, Muassasah Alu al-Bait, 1414 H.
  • Baidhawi, Abdullah bin Umar, Anwar al-Tanzil wa Asrar al-Ta'wil, Beirut, Dar Ihya al-Turats al-Arabi, 1418 H.
  • Eftekhar Afzhali, Sayid Husain, "Atsar-e Ta'zim-e Sya'ayer-e Ilahi", Makatebeh wa Andisyeh, nomor 46, musim semi dan panas 1392 HS.
  • Kurani Amili, Ali, Al-Intishar: Munazharat al-Syiah fi Syabakat al-Internet, Beirut, Dar al-Sirah, cetakan pertama, 1422 H.
  • Makarem Shirazi, Nashir, Tafsir Nemuneh, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, 1371 HS.
  • Mudarrisi, Sayid Mohammad Taqi, Manasik Hajj, Qom, Penerbit Muhibban al-Husain (as), 1380 HS.
  • Mughniyah, Muhammad Javad, Tafsir al-Kasyif, Qom, Dar al-Kitab al-Islami, 1424 H.
  • Muhaqqiq al-Hilli, Jafar bin Hasan, Syarayi' al-Islam, catatan kaki Sayid Sadiq Husaini Syirazi, Tehran, Istiqlal, 1409 H.
  • Muthahhari, Murtadha, Majmu'eh Asar, Tehran, Sadra, 1389 HS.
  • Najafi, Muhammad Hasan, Jawahir al-Kalam fi Syarh Syarayi' al-Islam, koreksi Abbas Qouchani dan Ali Akhundi, Beirut, Dar Ihya al-Turats al-Arabi, cetakan ketujuh, 1404 H.
  • Naraqi, Ahmad bin Mohammad Mahdi, Rasail wa Masail, Qom, Kongres Peringatan Muhaqqiq Mulla Mahdi dan Mulla Ahmad Naraqi, 1380 HS.
  • Qara'ati, Mohsen, Tafsir Nur, Tehran, Pusat Kebudayaan Dars-ha-i az Qur'an, 1388 HS.
  • Qurasyi Bonabi, Ali Akbar, Tafsir Ahsan al-Hadits, Tehran, Yayasan Ba'tsat, 1375 HS.
  • Rahimi, Murtadha, "Ta'zim wa Bozorg-dasyt-e Sya'ayer-e Ilahi dar Ayineh-ye Fiqh-e Eslami", Amouzeh-haye Fiqh-e Madani, nomor 2, 1388 HS.
  • Shorami, Seifullah, "Baz-khani-ye Dalil-e Ta'zim-e Sya'ayer; Hokm, Mowzu' wa Mota'allaq", Fiqh, nomor 3, tahun kedua puluh enam, musim gugur 1398 HS.
  • Subhani, Jafar, Al-Tauhid wa al-Syirk fi al-Qur'an al-Karim, Qom, Muassasah al-Imam al-Sadiq (as), 1384 HS.
  • Tabrizi, Mirza Javad, Shirath al-Najat, Qom, Mehr, 1417 H.
  • Thabrasi, Fadhl bin Hasan, Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an, Tehran, Nasser Khosrow, 1372 HS.

Templat:Haji dan Umrah```

Would you like me to translate another article or perform any other task for you?

Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Ta%27zim_Syiar&oldid=106012"