Lompat ke isi

Konsep:Bersiwak

Tambah pranala
Dari wikishia

Bersiwak (menggosok gigi dengan kayun siwak) merupakan salah satu sunnah yang sangat dianjurkan dalam Islam, yang ditekankan dalam banyak hadis. Dalam fikih Syiah, perbuatan ini dihukumi mustahab (sangat dianjurkan), namun dalam kondisi tertentu seperti saat digunakan di kamar mandi dan toilet, ia memiliki karahah (makruh). Selain itu, menelan sisa air atau kelembapan siwak bagi orang yang berpuasa dapat membatalkan puasa.

Bersiwak pada waktu-waktu tertentu seperti sebelum salat, saat hendak tidur, sebelum wudu, dan pada waktu sahur lebih dianjurkan lagi. Terdapat juga adab-adab yang disebutkan untuk perbuatan ini, seperti membaca doa khusus, madhmadhah (berkumur-kumur), dan menggunakan kayu arak atau zaitun. Meski demikian, beberapa riwayat juga menganjurkan inti dari membersihkan gigi itu sendiri.

Kedudukan dan Pentingnya

Bersiwak, sebagai sebuah mustahab yang sangat dianjurkan (muakkad),[1] dianggap sebagai salah satu adab salat dan wudu.[2] Ia juga merupakan bagian dari sunnah para nabi[3] dan termasuk wasiat Nabi Muhammad saw kepada Imam Ali AS.[4]

Dalam riwayat-riwayat dari para Maksum AS, bersiwak sangat ditekankan. Lebih dari delapan puluh riwayat mengenai keutamaannya dan adab-adabnya dikutip dalam kitab Wasail al-Syiah.[5] Topik ini dibahas dalam berbagai bab fikih seperti thaharah (bersuci),[6] salat,[7] puasa,[8] dan haji.[9] Selain itu, hal ini juga dibicarakan dalam kitab-kitab akhlak dan adab seperti Hilyat al-Muttaqin karya Allamah Majlisi,[10] Asrar al-Shalah karya Maliki Tabrizi,[11] dan Mafatih al-Hayah karya Jawadi Amuli.[12]

Bersiwak dianggap sebagai salah satu ciri khas khusus Nabi Muhammad saw[13] dan berdasarkan riwayat, meskipun tidak diwajibkan atas kaum Muslimin untuk menghindarkan kesulitan,[14] namun ia sangat ditekankan sedemikian rupa sehingga Rasulullah saw mengira bahwa ia akan segera diwajibkan.[15] Keutamaan salat yang dikerjakan dengan bersiwak juga disebutkan hingga tujuh puluh kali lipat dibandingkan salat tanpanya.[16]

Efek dan Adab Bersiwak

Bersiwak dalam riwayat memiliki banyak efek, di mana dalam satu riwayat disebutkan dua belas manfaatnya;[17] di antaranya adalah kebersihan mulut, putihnya gigi, pencegahan kerusakan gigi, dan penguatan gusi.[18]

Bersiwak hukumnya mustahab, namun pada waktu-waktu tertentu seperti waktu sahur, sebelum wudu dan salat,[19] sebelum tidur,[20] setelah bangun tidur dan sebelum salat jamaah Subuh,[21] serta saat membaca Al-Qur'an,[22] tingkat kesunahannya lebih kuat.

Terdapat adab-adab yang disebutkan untuk bersiwak, di antaranya membaca doa khusus,[23] madhmadhah (berkumur-kumur dengan air)[24] dan menggerakkan siwak secara vertikal (dari atas ke bawah).[25] Penggunaan kayu arak atau kayu zaitun, yang dikatakan sebagai siwak Rasulullah saw dan nabi-nabi lainnya,[26] lebih diutamakan.[27] Meski demikian, dalam beberapa riwayat juga dianjurkan bersiwak dengan jari atau ranting pohon.[28]

Hukum Bersiwak Dalam Fikih

  • Bab Thaharah: Menurut para fuqaha, bersiwak di kamar mandi dan toilet adalah makruh.[29] Namun, sebagian fuqaha membatasi kemakruhan ini hanya pada saat buang hajat[30] sementara Syekh Mufid mengharamkannya saat buang hajat.[31] Selain itu, bersiwak termasuk dalam adab mustahab salat dan wudu.[32]
  • Bab Puasa: Menurut fatwa para fuqaha, jika orang yang berpuasa mengeluarkan siwak basah dari mulutnya lalu memasukkannya kembali dan menelan sisa air/kelembapannya, puasanya batal, kecuali jika kelembapan itu telah hilang dalam air liurnya.[33] Selain itu, bersiwak dengan kayu basah bagi orang yang berpuasa adalah makruh.[34]
  • Bab Haji: Bersiwak sebelum ihram adalah mustahab;[35] namun jika seorang muhrim tahu bahwa dengan bersiwak gusinya akan mengeluarkan darah, maka perbuatan ini haram baginya.[36] Meski demikian, Ayatullah Sistani membolehkan bersiwak dalam keadaan ihram bahkan dengan pengetahuan akan pendarahan.[37]

Catatan Kaki

  1. ↑ Maliki Tabrizi, Asrar al-Shalah, 1420 H, hlm. 46.
  2. ↑ Majlisi, Lawami' Sahibqirani, 1414 H, jil. 1, hlm. 449; Syirazi, Al-Fiqh - Al-Nadhafah, hlm. 88.
  3. ↑ Shaduq, Man La Yahdhuruhu al-Faqih, 1413 H, jil. 1, hlm. 55.
  4. ↑ Shaduq, Man La Yahdhuruhu al-Faqih, 1413 H, jil. 1, hlm. 53.
  5. ↑ Hurr al-'Amili, Wasail al-Syiah, 1409 H, jil. 2, hlm. 5-27.
  6. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1404 H, jil. 2, hlm. 70.
  7. ↑ Majlisi, Lawami' Sahibqirani, 1414 H, jil. 1, hlm. 449.
  8. ↑ Thabathaba'i Yazdi, Al-'Urwah al-Wutsqa, 1419 H, jil. 3, hlm. 588; Majlisi, Lawami' Sahibqirani, 1414 H, jil. 6, hlm. 371.
  9. ↑ Mahmudi, Manasik 'Umrah Mufradah (Muhashsha), 1429 H, hlm. 75.
  10. ↑ Majlisi, Hilyat al-Muttaqin, 1388 HSy, hlm. 155-157.
  11. ↑ Maliki Tabrizi, Asrar al-Shalah, 1420 H, hlm. 46.
  12. ↑ Jawadi Amuli, Mafatih al-Hayah, 1391 HSy, hlm. 43-45.
  13. ↑ Karaki, Jami' al-Maqashid, 1414 H, jil. 12, hlm. 52; Suyuthi, Al-Khasha'is al-Kubra, Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, jil. 2, hlm. 396.
  14. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jil. 3, hlm. 22.
  15. ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jil. 73, hlm. 126.
  16. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jil. 3, hlm. 22.
  17. ↑ Maliki Tabrizi, Asrar al-Shalah, 1420 H, hlm. 45.
  18. ↑ Hurr al-'Amili, Wasail al-Syiah, 1409 H, jil. 2, hlm. 8.
  19. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jil. 3, hlm. 23.
  20. ↑ Thabathaba'i, Sunan al-Nabi (saw), 1416 H, hlm. 265; Maliki Tabrizi, Asrar al-Shalah, 1420 H, hlm. 46.
  21. ↑ Thabathaba'i, Sunan al-Nabi (saw), 1416 H, hlm. 265; Maliki Tabrizi, Asrar al-Shalah, 1420 H, hlm. 46.
  22. ↑ Hurr al-'Amili, Wasail al-Syiah, 1409 H, jil. 2, hlm. 22-23.
  23. ↑ Maliki Tabrizi, Asrar al-Shalah, 1420 H, hlm. 46.
  24. ↑ Syirazi, Al-Fiqh - Al-Nadhafah, hlm. 88.
  25. ↑ Thabarsi, Makarim al-Akhlaq, 1412 H, hlm. 50.
  26. ↑ Thabarsi, Makarim al-Akhlaq, 1412 H, hlm. 48.
  27. ↑ Maliki Tabrizi, Asrar al-Shalah, 1420 H, hlm. 46.
  28. ↑ Hurr al-'Amili, Wasail al-Syiah, 1409 H, jil. 2, hlm. 23-24.
  29. ↑ Ibnu Hamzah, Al-Wasilah, 1408 H, hlm. 48; Muhaqqiq Hilli, Al-Mu'tabar fi Syarh al-Mukhtashar, 1407 H, jil. 1, hlm. 137.
  30. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1404 H, jil. 2, hlm. 70.
  31. ↑ Syekh Mufid, Al-Muqni'ah, 1410 H, hlm. 41.
  32. ↑ Majlisi, Lawami' Sahibqirani, 1414 H, jil. 1, hlm. 449.
  33. ↑ Bani Hasymi Khomeini, Risalah Taudhih al-Masa'il Maraji', Dar al-Intishar al-Islami, jil. 1, hlm. 892.
  34. ↑ Thabathaba'i Yazdi, Al-'Urwah al-Wutsqa, 1419 H, jil. 3, hlm. 588; Bani Hasymi Khomeini, Risalah Taudhih al-Masa'il Maraji', Dar al-Intishar al-Islami, jil. 1, hlm. 925.
  35. ↑ Muhammadi Risyahri, Hajj wa 'Umrah dar Qur'an wa Hadits, 1428 H, hlm. 183.
  36. ↑ Pusat Penelitian Haji dan Ziarah, Manasik Hajj Muhashsha, 1396 HSy, hlm. 197.
  37. ↑ Pusat Penelitian Haji dan Ziarah, Manasik Hajj Muhashsha, 1396 HSy, hlm. 197.

Daftar Pustaka

  • Ibn Hamzah, Muhammad ibn Ali, Al-Wasilah, Qum, Intisharat Kitabkhanah Ayatullah Mar'ashi Najafi, 1408 Q.
  • Bani Hashimi Khumayni, Sayid Muhammad Hasan, Risalah Tawdih al-Masa'il Maraji', Qum, Daftar Intisharat Islami Wabasteh bih Jami'ah Mudarrisin Hauzah 'Ilmiyah Qum, Bi Ta.
  • Pazhuhisykadah Hajj wa Ziyarat, Manasik Hajj Muhashsha, Tehran, Mash'ar, 1396 HSy.
  • Jawadi Amuli, Abdullah, Mafatih al-Hayah, Qum, Nashr Isra', 1391 HSy.
  • Hurr al-'Amili, Muhammad ibn Hasan, Wasa'il al-Syi'ah, Qum, Mu'assasah Al al-Bayt (AS), 1409 Q.
  • Suyuthi, Abd al-Rahman ibn Abi Bakr, Al-Khasha'ish al-Kubra, Beirut, Dar al-Kutub al-'Ilmiyah, Bi Ta.
  • Syekh Mufid, Muhammad ibn Muhammad, Al-Muqni'ah, Qum, Daftar Intisharat Islami Wabasteh bih Jami'ah Mudarrisin Hauzah 'Ilmiyah Qum, 1410 Q.
  • Syirazi, Sayid Muhammad Husaini, Al-Fiqh - Al-Naẓafah, Bi Na, Bi Ta. (Narm Afzar Fiqh Ahl al-Bayt 2 Nur)
  • Shaduq, Muhammad ibn Ali, Man La Yahduruh al-Faqih, Qum, Daftar Intisharat Islami Wabasteh bih Jami'ah Mudarrisin Hauzah 'Ilmiyah Qum, 1413 Q.
  • Thabathaba'i Yazdi, Sayid Muhammad Kaẓim, Al-'Urwah al-Wuthqa (Al-Muhashsha), Qum, Daftar Intisharat Islami Wabasteh bih Jami'ah Mudarrisin Hauzah 'Ilmiyah Qum, 1419 Q.
  • Thabathaba'i, Sayid Muhammad Husain, Sunan al-Nabi (Shallallahu Alayhi wa alih), Qum, Daftar Intisharat Islami Wabasteh bih Jami'ah Mudarrisin Hauzah 'Ilmiyah Qum, 1416 Q.
  • Thabarsi, Hasan ibn Fadl, Makarim al-Akhlaq, Qum, Nashr Sharif Radi, 1412 Q.
  • Karaki, Ali ibn Husain, Jami' al-Maqashid fi Syarh al-Qawa'id, Qum, Mu'assasah Al al-Bayt, 1414 Q.
  • Kulaini, Muhammad ibn Ya'qub, Al-Kafi, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, 1407 Q.
  • Majlisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar, Beirut, Dar Ihya' al-Turats al-Arabi, 1403 Q.
  • Majlisi, Muhammad Taqi, Lawami' Shahibqarani, Qum, Isma'iliyan, 1414 Q.
  • Muhaqqiq Hilli, Ja'far ibn Hasan, Al-Mu'tabar fi Syarh al-Mukhtashar, Qum, Mu'assasah Sayid al-Shuhada' (AS), 1407 Q.
  • Muhammadi Rey Syahri, Muhammad, Hajj wa 'Umrah dar Qur'an wa Hadith, Qum, Nashr Mash'ar, 1428 Q.
  • Mahmudi, Muhammad Ridha, Manasik 'Umrah Mufradah (Muhashsha), Qum, Mash'ar, 1429 Q.
  • Maliki Tabrizi, Mirza Jawad, Asrar al-Shalah, Mutarjim Rida Rajab'zadah, Tehran, Payam Azadi, 1420 Q.
  • Najafi, Muhammad Hasan, Jawahir al-Kalam, Beirut, Dar Ihya' al-Turats al-Arabi, 1404 Q.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Bersiwak&oldid=102369"