Kaidah Suq al-Muslimin

Kaidah Suq al-Muslimin (bahasa Arab:قاعدة سوق المسلمين) adalah kaidah fikih yang menyatakan diperbolehkan jual beli kulit dan daging hewan sembelihan di pasar kaum muslimin dan dihukumi kesucian hewan tersebut serta tidak perlu diteliti tentang tadzkiyahnya. Para fukaha telah menegaskan kehujahan kaidah ini dengan bersandar pada Ijma', Sirah Mutasyari'ah dan Hadis. Kaidah ini dianggap sebagai salah satu Amarah Syar'iyah yang didahulukan atas kaidah Ushul Amaliyah. Berdasarkan pandangan ulama ilmu Ushul, apabila Bayinah Syar'iyah atau berita yang adil bertentangan dengan kaidah Suq al-Muslim, maka kaidah ini menjadi tidak berlaku dan berdasarkan asas ketidak tadzkiyahan terhadap hewan, maka daging dan kulit hewan yang telah disembelih dihukumi tidak halal.

Kandungan Kaidah

Suq al-Muslimin atau Pasar kaum muslimin adalah kaidah fikih di mana berdasarkan kaidah ini diperbolehkan jual beli kulit, daging dan bagian hewan dari daging halal di pasar kaum muslimin dan tidak perlu mencari dan meneliti kehalalan dan kesuciannya. Yang dimaksud Suq al-Muslimin adalah pasar yang sebagian besar atau seluruh penjualnya beragama Islam.

Kedudukan dan Urgensi Pembahasan

Kaidah Suq al-Muslimin telah dibahas dalam karya berjudul "al-Qawa'id al-Fiqh". Selain itu dalam ilmu Ushul, kaidah ini termasuk salah satu Amarah Syar'iyah dan kehujahannya dibahas dalam berbagai pembahasan. Para fukaha bersandar kepada kaidah ini dalam mengistinbathkan hukum syar'i dalam beberapa bab fikih seperti, salat, thaharah, jual beli, makanan dan minuman serta berburu dan sembelihan.

Menurut sebagian fukaha, beberapa keabsahan transaksi seperti jual beli hewan, daging, kulit dan bagian-bagiannya seperti, memakan dagingnya didasarkan pada kaidah ini, maka jika kaidah ini tidak memiliki kehujahan, maka transaksi ini akan menjadi bermasalah, oleh karena itu setiap Muslim harus menyembelih hewan di mana mengakibatkan kesulitan dan gangguan pada sistem kaum Muslimin dan menyebabkan kurangnya kesejahteraan di pasar mereka. Berdasarkan kaidah ini, jual beli daging dan bagian-bagiannya (wol, kulit, dll.) Diperbolehkanjual beli daging hewan halal di negara-negara Islam dan dihukumi kesuciannya.

Kedudukan Kaidah di hadapan Amarah lain

Apabila terjadi pertentangan antara kaidah Suq al-Muslimin dengan salah satu Ushul Amaliyah, maka kaidah Suq al-Muslimin didahulukan, karena termasuk dari Amarah; Dasar pengaplikasian Ushul Amaliyah adalah keraguan dan dengan adanya Amarah, maka tidak ada lagi tempat untuk keraguan; Tetapi jika terjadi pertentangan dengan Amarah lain seperti Bayinah Syar'iyah dan Khabar Adil (berdasarkan kehujahan dalam beberapa pembahasan) maka Amarah ini didahulukan atas kaidah Suq al-Muslimin.

Sumber Rujukan

Para fukaha dengan bersandar argumentasi seperti Ijma', Hadis dan Syirah Mutasyari'ah telah menegaskan kehujahan kaidah Suq al-Muslimin.

• Ijma': Menurut kesepakatan para fukaha Syiah kaidah Suq al-Muslimin adalah hujjah, menunjukkan kehalalan dan kesucian daging sertra bagian-bagian hewan yang dibeli dari pasar kaum Muslimin. Ada pula fukaha yang mengatakan bahwa hal ini adalah Ijma' Madraki dan tidak memiliki kehujahan.

• Sirah Mutasyari'ah: Sirah kaum Muslimin sejak zaman Imam-imam maksum adalah membeli daging dan bagian-bagian hewan halal dari umat Islam dan pasar kaum Muslimin, tanpa mencari tahu dan memeriksa cara penyembelihan hewan tersebut.

• Hadis: Syekh Hur Amili dalam kitab Wasail al-Syi'ah, telah menyebutkan beberapa hadis dalam berbagai bab tentang thaharah, berburu dan sembelihan, makanan dan minuman serta perdagangan di mana menunjukkan kehujahan kaidah ini.

Pengaplikasian

Yang dimaksud dengan Muslimin dalam kaidah ini adalah bermakna umum dan tidak dikhususkan bagi Syiah Imamiyah saja serta mencakup seluruh aliran-aliran Islam. Selain itu, yang dimaksud dengan Suq al-Muslimin adalah pasar dan tempat-tempat yang ada di tanah kaum muslimin dan tidaklah harus seluruh penduduknya beragama Islam, sebaliknya sebagian besar penduduknya beragama Islam.

Menurut pendapat Syahid Tsani, jika jumlah penduduk Muslim dan non Muslim sama atau jumlah penduduk non Muslim lebih banyak, maka tidak dapat disebut Suq al-Muslimin; Kecuali jika daging hewan tersebut diperoleh dari seorang muslim. Ia juga berpendapat bahwa dalam terwujudnya Suq al-Muslimin, tidak disyaratkan penguasa harus seorang Muslim. Tetapi, Ayatullah Burujerdi menganggap dominan bermakna penguasa harus seorang Muslim, meskipun sebagian besar penduduk di sana bukan seorang Muslim.

Sayid Ali Thabathabai dalam kitab Riyadh al-Masail, menganggap tolak ukur pengakuan Suq al-Muslimin adalah uruf dan ia juga meyakini bahwa Suq al-Muslimin adalah sebuah tempat di mana seluruh atau sebagian besar penduduknya beragama Islam.