Lompat ke isi

Konsep:Tathayyur

Tambah pranala
Dari wikishia

Tathayyur (تطیر) adalah lawan dari Tafa'ul,[1] yang bermakna menganggap sial atau ramalan yang pesimis.[2] Menurut para sejarawan, pada masa Jahiliyah, orang-orang Arab menggunakan arah terbang burung untuk mengambil keputusan; sebagai contoh, terbangnya burung ke arah kanan dianggap sebagai pertanda baik (nasib baik), sementara terbang ke arah kiri dianggap sebagai pertanda buruk atau sial.[3] Islam mengecam perbuatan ini dan Nabi (saw) menganggapnya sebagai salah satu jenis Syirik[4] dan kufur.[5]

Al-Qur'an mencela tathayyur dan menganggapnya bersumber dari ketidaktahuan.[6] Sebagai contoh, dalam ayat 18 Surah Yasin, para utusan Nabi Isa (as) ke Antiokhia dituduh sebagai pembawa sial.[7] Begitu pula dalam ayat 131 Surah Al-A'raf, kaum Firaun menuduh Musa (as) dan para pengikutnya pembawa sial: "Wa in tushib-hum sayyi'atun yathayyarū bi-Mūsā wa man ma'ahu" (Kemudian apabila mereka ditimpa kesusahan, mereka lemparkan sebab kesialan itu kepada Musa dan orang-orang yang bersamanya).

Dalam riwayat-riwayat, tathayyur diperkenalkan sebagai perbuatan yang salah. Nabi (saw) dan Imam Ali (as)[8] menganggapnya sebagai syirik[9] dan kufur.[10] Untuk menghadapi tathayyur, telah dikemukakan beberapa langkah pengobatan:

  • Ketidakpedulian (Abaikan): Nabi (saw) menganjurkan agar tidak memperhatikan ramalan buruk tersebut dan tetap melanjutkan pekerjaan.[11] Dalam sebuah hadis dari Imam Shadiq (as) disebutkan: "Anggapan sial itu pengaruhnya sesuai dengan sejauh mana engkau menerimanya; jika engkau menganggapnya mudah maka pengaruhnya akan sedikit, jika engkau menganggapnya berat maka pengaruhnya akan besar, dan jika engkau tidak mempedulikannya maka ia tidak akan berpengaruh sama sekali".[12]
  • Tawakal kepada Allah: Tawakal kepada Allah dianggap sebagai penyebab hilangnya pengaruh tathayyur.[13] Menurut Allamah Thabathabai, makna tawakal adalah mengembalikan pengaruh segala urusan kepada Allah dan hanya menganggap Dia yang memberi pengaruh. Ketika engkau meyakini hal ini, engkau telah menjauhkan syirik kepada Allah dari dirimu dan tidak ada lagi pengaruh bagi tathayyur.[14]
  • Doa: Nabi (saw) dan Imam Shadiq (as) menganjurkan beberapa doa untuk menolak tathayyur, seperti doa memohon perlindungan kepada Allah dari keburukan apa yang ada di dalam hati. Seperti: "Ya Allah, hanya kehendak-Mu yang berkuasa atas dunia",[15] dan "Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari keburukan apa yang muncul dalam wujudku".[16]

Lihat Juga

Catatan Kaki

  1. ↑ Raghib al-Isfahani, Al-Mufradat, 1412 H, jil. 2, hlm. 528.
  2. ↑ Abdullahi, "Fal-e Bad Zadan az Didgah-e Qur'an wa Riwayat", hlm. 186-187.
  3. ↑ Mustafavi, Al-Tahqiq, 1365 HS, jil. 7, hlm. 157.
  4. ↑ Makarem Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1374 HS, jil. 6, hlm. 106.
  5. ↑ Muttaqi, Kanz al-Ummal, 1405 H, jil. 10, hadis 28570.
  6. ↑ Makarem Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1374 HS, jil. 15, hlm. 250.
  7. ↑ Surah Yasin, ayat 18.
  8. ↑ Syarif al-Radhi, Nahj al-Balaghah, Kata Mutiara 392.
  9. ↑ Makarem Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1374 HS, jil. 6, hlm. 106.
  10. ↑ Muttaqi, Kanz al-Ummal, 1405 H, jil. 10, hadis 28570.
  11. ↑ Hurr al-Amili, Wasa'il al-Syiah, 1410 H, jil. 11, hlm. 362.
  12. ↑ Hurr al-Amili, Wasa'il al-Syiah, 1410 H, jil. 11, hlm. 361.
  13. ↑ Sijistani, Sunan Abi Dawud, 1393 H, jil. 4, hlm. 253.
  14. ↑ Thabathabai, Al-Mizan, 1417 H, jil. 19, hlm. 87.
  15. ↑ Qumi, Safinah al-Bihar, Beirut, jil. 2, hlm. 103; Asqalani, Fath al-Bari Syarh Shahih al-Bukhari, 1410 H, jil. 10, hlm. 263.
  16. ↑ Thabathabai, Al-Mizan, 1417 H, jil. 19, hlm. 87; Qumi, Safinah al-Bihar, Beirut, jil. 2, hlm. 103.

Daftar Pustaka

  • Abdullahi Ali Beyk, Hamideh. "Fal-e Bad Zadan az Didgah-e Qur'an wa Riwayat". Jurnal Fashl-nameh Danesy-kadeh Elahiyat wa Ma'arif-e Masyhad, nomor 60, 1382 HS.
  • Azdi, Sulaiman al-Sijistani. Sunan Abi Dawud. Riset oleh Izzat Ubaid al-Da'as, Adil al-Sayyid. Suriah, Homs, Penerbit Dar al-Hadits, 1393 H.
  • Hurr al-Amili, Muhammad bin Hasan. Wasa'il al-Syiah ila Tahshil Masa'il al-Syari'ah. Qom, Muassasah Al al-Bait as li-Ihya al-Turats, 1410 H.
  • Ibnu Hajar al-Asqalani, Ahmad bin Ali. Fath al-Bari Syarh Shahih al-Bukhari. Riset oleh Abdul Aziz bin Baz dan Muhammad Fuad Abdul Baqi. Lebanon, Beirut, Penerbit Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1410 H.
  • Makarem Syirazi, Nashir. Tafsir Nemuneh. Teheran, Penerbit Dar al-Kutub al-Islamiyyah, 1374 HS.
  • Mustafavi, Hasan. Al-Tahqiq fi Kalimat al-Qur'an al-Karim. Teheran, Kementerian Bimbingan Islam, 1365 HS.
  • Muttaqi, Ali. Kanz al-Ummal. Beirut, Muassasah al-Risalah, 1405 H.
  • Qumi, Abbas. Safinah al-Bihar wa Madinah al-Hikam wa al-Atsar. Beirut, Penerbit Dar al-Murtadha, tanpa tahun.
  • Raghib al-Isfahani, Husain bin Muhammad. Mufradat Raghib. Riset oleh Safwan Adnan al-Dawudi. Damaskus, Penerbit Dar al-Qalam, 1412 H.
  • Syarif al-Radhi, Muhammad bin Husain. Nahj al-Balaghah. Terjemahan Dashti. Qom, Lembaga Amirul Mukminin, 1379 HS.
  • Thabathabai, Sayid Muhammad Husain. Al-Mizan fi Tafsir al-Qur'an. Qom, Penerbit Jami'ah-ye Modarresin, 1417 H.

```

Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Tathayyur&oldid=106181"