Lompat ke isi

Konsep:Maulid-khani

Tambah pranala
Dari wikishia
Pembacaan Maulid
Informasi upacara
Waktu pelaksanaanHari lahir Nabi Muhammad saw, para Imam as, dan Ahlulbait as
Tempat pelaksanaanMasjid, Haram suci, Husainiyah, dan Tekyeh
Cakupan geografisNegara-negara Islam
Asal sejarahAbad ke-3 Hijriah


Pembacaan Maulid adalah upacara pembacaan pujian dan perayaan yang diadakan pada hari kelahiran Nabi Muhammad saw, salah satu Imam as, atau Ahlulbait as di kalangan umat Syiah dan Ahlusunah. Di kalangan para fuqaha Syiah, penyelenggaraan perayaan ini dianggap boleh (mubah), namun ditekankan agar perayaan tersebut tidak dicampuri dengan perilaku yang melanggar syariat. Di kalangan fuqaha Ahlusunah, terdapat perbedaan pendapat mengenai keabsahan hukum (syar'i) upacara ini.

Dikatakan bahwa sejarah Pembacaan Maulid merujuk pada abad ke-3 hingga ke-5 Hijriah, bertepatan dengan masa Kekhalifahan Fatimiyah di Mesir. Laporan sejarah menyebutkan bahwa Pembacaan Maulid pertama di kalangan Ahlusunah terkait dengan abad ke-6 Hijriah. Saat ini, upacara ini dilaporkan diadakan di berbagai negara di Dunia Islam baik di kalangan Syiah maupun Sunni.

Terminologi

Pembacaan Maulid merujuk pada upacara pembacaan pujian dan perayaan pada kesempatan kelahiran Nabi saw, para Imam Syiah as, dan Ahlulbait Nabi lainnya. Upacara ini diadakan dengan berbagai metode dan kondisi di Dunia Islam dan dianggap sebagai salah satu poros persatuan antara Syiah dan Sunni.[1]

Dalam pandangan umat Syiah, menyelenggarakan upacara Pembacaan Maulid merupakan semacam peringatan bagi Dzawi al-Qurba dan merupakan contoh pengamalan ayat 23 surah al-Syura.[2] Penyelenggaraan jenis upacara ini dianggap sebagai pengingat untuk mengagungkan syiar-syiar Ilahi dan menyebarkannya. Upacara ini juga dimanfaatkan untuk memperkenalkan Islam dan Tasyayyu' kepada dunia serta menarik perhatian non-Muslim terhadap keyakinan Islam.[3]

Sebagai upacara keagamaan dalam keyakinan Syiah, Pembacaan Maulid telah berhasil menempatkan diri dalam kehidupan umum, seperti acara keluarga dan pernikahan, serta menyita bagian signifikan dari program-program lembaga keagamaan (haiah).[4]

Metode Pelaksanaan

Penyelenggaraan Pembacaan Maulid di kalangan umat Syiah umumnya dilakukan dalam format lembaga keagamaan (haiah). Dalam upacara ini, dibacakan syair-syair pujian untuk Nabi saw dan Ahlulbait as. Saat ini, di lembaga-lembaga keagamaan, sudah menjadi tradisi bagi para pendengar untuk melakukan tepuk tangan yang berirama mengikuti pembacaan syair oleh sang penyair. Upacara ini diadakan di sepanjang tahun pada berbagai kesempatan hari lahir Nabi dan para Imam as atau hari raya besar Islam dan Syiah.[5]

Sejarah

Perayaan Pembacaan Maulid pertama, khususnya untuk Nabi saw, di Dunia Islam dikaitkan dengan periode pemerintahan Fatimiyah (Pemerintahan: 297-567 H) di Mesir.[6] Maqrizi, sejarawan asal Mesir (wafat: 845 H), melaporkan bahwa pada abad ke-9, Pembacaan Maulid untuk Nabi saw telah lazim dilakukan.[7] Pada masa itu, upacara Pembacaan Maulid dipersiapkan untuk berbagai kesempatan seperti hari lahir Nabi saw atau para Imam Syiah as dan Sayidah Zahra sa, serta hari raya Islam lainnya.[8] Latar belakang upacara Pembacaan Maulid di kalangan Ahlusunah juga dikaitkan dengan abad ke-6 dan ke-7 Hijriah (satu abad setelah Khalifah Fatimiyah) di Irak.[9] Muzhaffaruddin Kaukabri (wafat 630 H), panglima Shalahuddin al-Ayyubi dan penguasa Erbil, menyelenggarakan perayaan Maulid al-Nabi pada bulan Rabiul Awal.[10] Berdasarkan laporan dari paruh kedua abad ke-13 Hijriah, salah satu upacara bulanan (tanggal 11 setiap bulan Hijriah) di makam Sayidah Khadijah sa adalah penyelenggaraan upacara Pembacaan Maulid.[11]

Saat ini, upacara Pembacaan Maulid diadakan di sebagian besar wilayah pemukiman Syiah.[12] Setiap tahun, berbagai festival dengan tema Pembacaan Maulid diadakan di Iran.[13] Penyelenggaraan kelas pelatihan dan lokakarya untuk mempelajari Pembacaan Maulid merupakan kejadian lain dalam tema ini.[14]

Hukum Syar'i

Dari sudut pandang hukum syariat, Pembacaan Maulid dalam mazhab Syiah dianggap boleh (mubah), namun harus dicegah dari percampuran dengan perilaku yang tidak sesuai syariat.[15] Marja' Taklid memiliki pendapat berbeda mengenai kebolehan tepuk tangan dalam majelis Maulid dan mereka menganjurkan agar majelis-majelis Pembacaan Maulid tidak melampaui batas norma (urf) yang dapat menyebabkan majelis Ahlulbait as menjadi remeh.[16] Sekelompok fuqaha Ahlusunah mengharamkan upacara semacam itu karena adanya kemungkaran yang menyertainya atau karena menganggapnya sebagai Bid'ah,[17] sebaliknya sekelompok lain menganggapnya boleh dengan syarat mematuhi aturan syariat.[18] Tahir Qadri, seorang ulama Ahlusunah, menganggap melakukan setiap tindakan mubah yang tidak dilarang syariat dan telah menjadi budaya masyarakat dengan tujuan mengungkapkan kegembiraan pada kesempatan Maulid Nabi sebagai hal yang tidak memiliki masalah secara syariat.[19]

Pembacaan Maulid pada Maulid al-Nabi

Ritual Pembacaan Maulid di Masjid Sunni Imam Syafi'i Urmia
Artikel utama: Perayaan Maulid Nabi saw

Upacara Pembacaan Maulid pada hari kelahiran Nabi dilakukan di negara-negara Islam seperti Indonesia,[20] dan Afrika oleh Ahlusunah.[21] Untuk menyelenggarakan upacara ini di berbagai negara, hari tersebut dijadikan sebagai hari libur resmi. Di antaranya adalah negara Afganistan,[22] Aljazair,[23] Bahrain,[24] India,[25] Mesir,[26] Irak,[27] Lebanon[28] dan Yaman.[29] Meskipun demikian, kaum Wahabi menganggap perayaan ini sebagai Bid'ah dan Haram,[30] dan karena itulah di negara Arab Saudi, hari ini tidak libur dan tidak ada perayaan yang diadakan.[31]

Upacara ini merupakan salah satu tradisi lazim di wilayah-wilayah Sunni di Iran termasuk Kurdistan yang diadakan pada hari kelahiran Nabi dari 12 Rabiul Awal hingga 17 Rabiul Awal (yang dikenal sebagai Pekan Persatuan).[32] Dalam upacara ini, dilakukan penabuhan rebana dan pelantunan syair-syair bahasa Persia, Arab, dan Kurdi.[33] Syair-syair yang dibacakan dalam upacara ini berisi deskripsi dan pujian untuk Nabi saw yang umumnya dibaca dari naskah bernama "Maulud-nameh".[34] Dalam upacara ini, para peserta disuguhi berbagai jenis manisan. Dalam kepercayaan umum masyarakat Kurdistan, memakan makanan nazar yang dibagikan dalam upacara maulid memiliki khasiat penyembuhan.[35]

Catatan Kaki

  1. ↑ "Pembacaan Maulid Namad-e Dini va 'Ameli baraye Tahkim-e Vahdat Ast", Kantor Berita Mehr.
  2. ↑ Rezvani, Syiah-syenasi va Pasokh be Syubuhat, 1384 HS, jld. 2, hlm. 632.
  3. ↑ Rezvani, Syiah-syenasi va Pasokh be Syubuhat, 1384 HS, jld. 2, hlm. 638.
  4. ↑ "Maddahi Sabk-e Sonnati-ye Bumi, Esalat va Farhang Ast", Daryanews.
  5. ↑ Sekelompok Peneliti, Adab va Ahkam-e 'Azadari, Maddahi va Ziyarat, 1397 HS, hlm. 215.
  6. ↑ Hashemi, "Marasem-e Jashn-e Maulud az Didgah-e Mokhalefin va Movafegin", Nogara.
  7. ↑ Maqrizi, Al-Mawa'izh wa al-I'tibar, 1418 H, jld. 2, hlm. 436.
  8. ↑ Hashemi, "Marasem-e Jashn-e Maulud az Didgah-e Mokhalefin va Movafegin", Nogara.
  9. ↑ Hashemi, "Marasem-e Jashn-e Maulud az Didgah-e Mokhalefin va Movafegin", Nogara.
  10. ↑ Ibnu Katsir, Al-Bidayah wa al-Nihayah, 1407 H, jld. 13, hlm. 137; Maqrizi, Al-Suluk li Ma'rifah Duwal al-Muluk, 1418 H, jld. 1, hlm. 368.
  11. ↑ Ali-Bakhshi, Khadijah salamullah 'alayha Bartarin Hamsar-e Payambar saw, 1391 HS, hlm. 128.
  12. ↑ "Pembacaan Maulid dar Ruz-e Milad-e Hazrat-e Fatimah (s) dar Sahn-e Motahhar-e Alavi (as)", Kantor Berita Shafaqna.
  13. ↑ "Chaharomin Jashnvareh Pembacaan Maulid He-Tav", Kantor Berita ISNA.
  14. ↑ "Kargah-e Yek Ruze-ye Pembacaan Maulid Bargozar Misyavad", Kantor Berita Resmi Hawzah.
  15. ↑ "Ahkam-e Marbut be Majales-e Mauludi-ye Ahl-e Beit", Situs Jahani-ye Karbala.
  16. ↑ "Ahkam-e Marbut be Majales-e Mauludi-ye Ahl-e Beit", Situs Jahani-ye Karbala.
  17. ↑ Syahatah, Al-Maulid al-Nabawi... Hal Nahtafil?, t.t., hlm. 20-21.
  18. ↑ Hashemi, "Marasem-e Jashn-e Maulud az Didgah-e Mokhalefin va Movafegin", Nogara.
  19. ↑ Qadri, Kya Milad-un-Nabi Manana Bid'at Hai, 2008 M, hlm. 15 dan 17.
  20. ↑ Husseini Kuhsari, Naqsy-e Syiah dar Gostaresy-e Farhang-e 'Ulum-e Eslami dar Indonesia va Thailand, 1397 HS, hlm. 266.
  21. ↑ Hatami, Farhang va Tamaddon-e Afriqa, 1392 HS, hlm. 237.
  22. ↑ Lua error in package.lua at line 80: module 'Module:Citation/CS1/Utilities' not found.
  23. ↑ Lua error in package.lua at line 80: module 'Module:Citation/CS1/Utilities' not found.
  24. ↑ Lua error in package.lua at line 80: module 'Module:Citation/CS1/Utilities' not found.
  25. ↑ Lua error in package.lua at line 80: module 'Module:Citation/CS1/Utilities' not found.
  26. ↑ Lua error in package.lua at line 80: module 'Module:Citation/CS1/Utilities' not found.
  27. ↑ Lua error in package.lua at line 80: module 'Module:Citation/CS1/Utilities' not found.
  28. ↑ Lua error in package.lua at line 80: module 'Module:Citation/CS1/Utilities' not found.
  29. ↑ Lua error in package.lua at line 80: module 'Module:Citation/CS1/Utilities' not found.
  30. ↑ Al-Duwaisyar, Fatawa al-Lajnah al-Daimah, Riyadh, t.t., jld. 3, hlm. 29.
  31. ↑ Woodward, Java, Indonesia and Islam, 2010, p. 169.
  32. ↑ "Negahi be Ayin-e Maulidi-khani va Jashn-e Milad-e Payambar-e Eslam (saw) dar Kordestan", Kantor Berita IRNA.
  33. ↑ "Mauludi-khani, Sonnati Ayini va Syayesteh dar Farhang-e Kordestan", Kantor Berita ISNA.
  34. ↑ "Mauludi-khani az Jelve-haye Zibaye Musiqi-ye Madzhabi-ye Kordestan", Kantor Berita IRNA.
  35. ↑ "Negahi be Ayin-e Maulidi-khani va Jashn-e Milad-e Payambar-e Eslam (saw) dar Kordestan", Kantor Berita IRNA.

Daftar Pustaka

  • Ali Bakhshi, Abdullah. Khadijah salamullah 'alayha Bartarin Hamsar-e Payambar sallallahu 'alaihi wa alihi wa sallam. Qom: Za'ir, 1391 HS.
  • Al-Duwaisy, Ahmad bin Abdu al-Razzaq. Fatawa al-Lajnah al-Daimah. Riyadh: Riasat Idarah al-Buhuts al-'Ilmiyyah wa al-Ifta, t.t.
  • Hatami, Mohammad Reza. Farhang wa Tamaddon-e Afriqa. Teheran: Al-Hoda, 1392 HS.
  • Husaini Kuhsari, Mofid. Naqsy-e Syiah dar Gostaresy-e Farhang-e 'Ulum-e Eslami dar Andonezi wa Thailand. Qom: Imam Ali bin Abi Thalib, 1397 HS.
  • Ibnu Katsir, Ismail bin Umar. Al-Bidayah wa al-Nihayah. Beirut: Dar al-Fikr, 1407 H.
  • Maqrizi, Ahmad bin Ali. Al-Mawa'izh wa al-I'tibar bi Dzikr al-Khuthath wa al-Atsar. Catatan kaki Khalil al-Mansyur. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1418 H.
  • OfficeHolidays. "LIST OF HOLIDAYS IN AFGHANISTAN IN 2022". Tanggal akses: 23 April 2024.
  • Qadiri, Muhammad Tahir. Kya Milad-un-Nabi Manana Bid'at Hai. Lahore: Minhaj al-Qur'an, 2008 M.
  • Rezwani, Ali-Asghar. Syiah-syenasi wa Pasokh be Syubuhat. Teheran: Masy'ar, 1384 HS.
  • Jam'i az Puzhuhasygaran. Adab wa Ahkam-e 'Azadari, Maddahi wa Ziyarat. Qom: Pazhuhesykadeh Baqirul 'Ulum 'alaihissalam, 1397 HS.
  • Syahatah, Mohammad Saqr. Al-Maulid al-Nabawi... Hal Nahtafil?. Iskandariyah: Dar al-Khulafa al-Rasyidin, t.t.
  • Woodward, Mark. Java, Indonesia and Islam. Springer Science & Business Media, Berlin: 2010.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Maulid-khani&oldid=105189"