Lompat ke isi

Konsep:Keluarga Al-Kharsān

Tambah pranala
Dari wikishia
Keluarga Al-Khirsan
Nama-nama lainAl Ma'shum (Abad ke-5 hingga awal abad ke-7 H)
Alasan penamaanAl Ma'shum, karena penisbatan kepada Sayyid Abu al-Hasan Ma'shum / Al Kharsan, karena penisbatan kepada Abu al-Fath Ibnu Abi Muhammad bin Ibrahim yang dikenal sebagai Akhras
AsalusulHillah
PeriodeAbad ke-5 hingga ke-14 Hijriah
Ciri khasIrak
UlamaMuhammad bin Ahmad bin Ali, Ahmad bin Darwisy bin Muhsin, Hasan bin Ali bin Syukr, Ja'far bin Ahmad bin Darwisy, Muhammad Husain bin Hasan bin Ali, Hasan bin Abdul Hadi bin Musa


Keluarga Al-Khirsan (bahasa Arab:عائلة آل خِرسان) adalah keluarga Sayid yang tinggal di Najaf yang nasabnya sampai kepada Imam Kazhim as melalui Muhammad al-'Abid. Keluarga ini terkenal di bidang ilmiah dan sastra serta bertanggung jawab atas pengawasan Haram Imam Ali as dan urusan para peziarah di Najaf. Awalnya mereka tinggal di Hillah, kemudian bermigrasi ke Karbala dan Najaf. Pada abad ke-6 H, mereka dikenal sebagai Al Ma'shum dan kemudian dikenal sebagai Akhras.

Di antara tokoh terkemuka keluarga ini adalah Ma'shum bin Ahmad bin Hasan al-Ha'iri yang dijuluki Imam Masyhad Ali, Muhammad bin Ahmad bin Ali seorang fukaha dan penulis karya-karya fikih dan genealogi seperti "Zad al-Sabil" dan "Al-Musyajjar al-Kasysyaf", dan Sayyid Muhammad Mahdi al-Kharsan penyusun ensiklopedia 21 jilid "Mawsu'ah Abdullah bin Abbas".

Nasab

Nasab keluarga Al-Khirsan sampai kepada Imam Kazhim as melalui Muhammad al-'Abid.[1] Selain terkenal dalam ilmu dan sastra, keluarga ini bertanggung jawab atas pengawasan Haram Imam Ali as dan pengelolaan urusan peziarah di Najaf.[2] Keluarga Kharsan awalnya tinggal di Hillah, kemudian beberapa dari mereka bermigrasi ke Karbala. Pada abad ke-6 H, Sayyid Abu al-Hasan Ma'shum menetap di Najaf al-Asyraf;[3] oleh karena itu, pada abad ke-5, ke-6, dan awal abad ke-7, keluarga ini dikenal sebagai Al Ma'shum,[4] namun ketenaran keluarga ini sebagai Akhras dimulai sejak Abu al-Fath Ibnu Abi Muhammad bin Ibrahim bin Abi Fatyan Ghana'im bin Abdullah bin Hasan Barakah, yang dikenal sebagai Akhras dan keturunannya disebut Banu Akhras.[5]

Tokoh Terkenal

Beberapa tokoh terkenal dari keluarga ini adalah:

Ma'shum bin Ahmad bin Hasan al-Ha'iri

Abu al-Hasan Ma'shum bin Ahmad bin Hasan al-Ha'iri, leluhur tertinggi Al Kharsan yang hidup pada abad ke-5 dan ke-6, dipuji oleh sebagian orang.[6] Ia bertanggung jawab atas urusan Haram Imam Ali as dan oleh karena itu, Maqrizi[7] menyebutnya dengan gelar "Imam Masyhad Ali". Pada masa kepengurusannya, Thalai' bin Ruzzik, wazir Fatimiyah yang berkuasa, berziarah ke Haram Imam Ali as dan tampaknya hubungan baik terjalin di antara keduanya, sehingga Ibnu Ruzzik mengirimkan sejumlah uang setiap tahun kepada Abu al-Hasan Ma'shum.[8]

Muhammad bin Ahmad bin Ali

Syamsuddin Muhammad bin Ahmad bin Ali, salah satu ulama dan fukaha terkemuka, menulis kitab Zad al-Sabil dalam bidang fikih dan Al-Musyajjar al-Kasysyaf li Ushul al-Sadah al-Asyraf dalam ilmu nasab.[9]

Ahmad bin Darwisy bin Muhsin

Ahmad bin Darwisy bin Muhsin, seorang fukaha dan sastrawan terkemuka yang lahir di Najaf dan belajar di sana kepada para fukaha dan tokoh kota. Ia termasuk orang dekat dan pendamping Musa bin Ja'far Kasyif al-Ghita' (wafat 1243 H), fukaha besar Irak, dan menjadi juru tulis pribadinya. Ahmad bin Darwisy bepergian ke banyak kota di Iran bersama Kasyif al-Ghita'. Ia memiliki tulisan tangan yang indah dan juga menunjukkan keterampilan yang luar biasa dalam sastra. Selain itu, ia juga menggubah puisi dalam bahasa Arab dan Persia.[10] Ia wafat pada Rabiul Akhir 1246 H di Najaf.[11] Di antara karyanya adalah kumpulan sastra dalam dua jilid.[12]

Hasan bin Ali bin Syukr

Hasan bin Ali bin Syukr, fukaha Imamiyah abad ke-13 H, lahir di Najaf. Ia belajar fikih di hadapan Muhammad Hasan al-Najafi (wafat 1266 H) dan pada saat yang sama, mengadakan majelis pelajaran di mana banyak ulama memanfaatkan ilmunya.[13] Atas permintaan beberapa pedagang dan tokoh Bagdad, ia pergi ke kota ini dan memegang marjaiyah masyarakat hingga akhir hayatnya. Ia wafat pada tahun 1265 H di Bagdad dan dimakamkan di Najaf al-Asyraf.[14] Hasan bin Ali bin Syukr selain menulis risalah fikih, memiliki perpustakaan yang sangat berharga yang terbakar setelah kematiannya.[15]

Ja'far bin Ahmad bin Darwisy

Ja'far bin Ahmad bin Darwisy, ulama, sastrawan, dan penyair, lahir pada 17 Dzulhijjah 1216 H.[16] Setelah mempelajari dasar-dasar ilmu, ia hadir di majelis pelajaran Syaikh Anshari. Dikatakan bahwa Ja'far bin Ahmad memiliki banyak korespondensi dengan penyair dan sastrawan sezamannya.[17] Khaqani menyebutkan sebagian dari korespondensi ini.[18] Ia wafat pada 2 Rajab 1303 H di Najaf.[19] Dua kumpulan sastra tersisa darinya.[20]

Muhammad Husain bin Hasan bin Ali

Muhammad Husain bin Hasan bin Ali, fukaha, sastrawan, dan zahid Imamiyah, lahir di Najaf. Ia mempelajari tingkat dasar kepada ayahnya dan kemudian fikih dan ushul kepada fukaha seperti Muhammad Husain Kazhimi, Husain Khalili Tehrani, dan Muhammad Thaha Najaf. Ia juga mengadakan majelis pelajaran. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya ia menjadi buta dan wafat pada tahun 1322 H.[21] Transkrip pelajaran fikih dan ushul serta kumpulan puisi kecil tersisa darinya.[22]

Abdul Rasul bin Muhammad Husain bin Hasan

Abdul Rasul bin Muhammad Husain bin Hasan, fukaha zahid dan mujahid Imamiyah, setelah membaca pelajaran dasar, mempelajari pembahasan fikih dan ushul kepada Muhammad Thaha Najaf dan lainnya. Ia termasuk orang yang berjuang melawan pasukan Inggris bersama fukaha mujahid Sayyid Muhammad Sa'id al-Hububi.[23] Ia wafat pada 21 Muharram 1361 H dan dimakamkan di makam keluarga Al Kharsan.[24]

Abdul Murtadha bin Musa

Abdul Murtadha bin Musa, fukaha dan zahid Imamiyah, setelah menyelesaikan tingkat dasar, mempelajari fikih dan ushul kepada fukaha seperti Ali bin Yasin Rofish Najafi (wafat 1334) dan Syaikh al-Syari'ah Isfahani. Ia mempelajari ilmu rijal dari Abu Turab Khwansari dan hikmah kepada Syaikh Ni'matullah Damghani.[25] Ia juga seorang mujahid dan pejuang melawan kolonialisme Inggris. Abdul Murtadha bin Musa wafat pada 27 Rabiul Awal 1361 H.[26]

Hasan bin Abdul Hadi bin Musa

Hasan bin Abdul Hadi bin Musa, fukaha dan peneliti karya-karya ulama besar Syiah, tanggal lahirnya disebutkan berbeda-beda, 1321 H[27] dan 1326 H.[28] Setelah menyelesaikan pelajaran dasar, ia mempelajari fikih dan ushul kepada fukaha seperti Sayid Abu al-Hasan al-Isfahani, Mirza Na'ini, Agha Dhiya' al-Din al-Iraqi, dan Ilmu Rijal kepada Sayyid Abu Turab Khwansari. Ia memperoleh akhlak dari Syaikh Ali Qumi dan hikmah dari Ni'matullah Damghani.[29]

Karya

Hasan bin Abdul Hadi bin Musa berkontribusi dalam penelitian dan menghidupkan kembali sejumlah karya ilmiah Syiah, termasuk penelitian dan pencetakan Tahdzib al-Ahkam karya Syaikh Thusi beserta syarah masyaikhah-nya di Najaf pada tahun 1382 H[30] dan penelitian dan pencetakan Al-Istibshar karya Syaikh Thusi beserta pengantar dan syarah masyaikhah-nya.[31] Karya lainnya adalah penelitian dan pencetakan kitab Man La Yahdhuruhu al-Faqih beserta pengantar yang luas berjudul Hayat al-Syaikh al-Shaduq dengan lampiran syarah masyaikhah Shaduq yang dicetak di Najaf pada |tahun 1379 HS/2000 M.[32] Selain itu, ia juga menulis sebuah buku tentang biografi keluarganya berjudul "Yatimah al-Zaman fi Ma Qila fi Al Kharsan'".[33]

Muhammad Mahdi bin Sayyid Hasan

Artikel utama: Muhammad Mahdi al-Kharsan

Sayyid Muhammad Mahdi al-Kharsan adalah penyusun kitab Mawsu'ah Abdullah bin Abbas dengan topik Ibnu Abbas, sepupu dan sahabat Nabi saw, yang dicetak dalam 21 jilid. Ayatullah Khu'i dan Sayid Muhsin al-Hakim adalah gurunya dan ulama seperti Agha Buzurg Tehrani dan Sayid Abdul A'la Sabziwari memberinya Ijazah Riwayat.

Catatan Kaki

  1. ↑ Ibnu 'Inabah, Umdat al-Thalib, Dar Maktabah al-Hayat, hlm. 245–247; Ibnu 'Inabah, Al-Fushul al-Fakhriyyah, 1363 HS, hlm. 138; Ibnu Dhamin, Tuhfah al-Azhar, 1378 HS, jld. 2, hlm. 302.
  2. ↑ Al-Mahbubah, Madhi al-Najaf wa Hadhiruha, 1406 H, jld. 1, hlm. 270.
  3. ↑ Tamimi, Masyhad al-Imam, 1374 H, jld. 4, hlm. 61.
  4. ↑ Tamimi, Masyhad al-Imam, 1374 H, jld. 4, hlm. 61; Ibnu Dhamin, Tuhfah al-Azhar, 1378 HS, jld. 2, hlm. 297.
  5. ↑ Ibnu Dhamin, Tuhfah al-Azhar, 1378 HS, jld. 2, hlm. 303.
  6. ↑ Ibnu Dhamin, Tuhfah al-Azhar, 1378 HS, jld. 2, hlm. 303; Abdul Husain Amini, hlm. 57.
  7. ↑ Maqrizi, Al-Mawa'izh wa al-I'tibar, 1425 H, jld. 4, hlm. 168–172.
  8. ↑ Ibnu Dhamin, Tuhfah al-Azhar, 1378 HS, jld. 2, hlm. 298.
  9. ↑ Ibnu 'Inabah, Umdat al-Thalib, Dar Maktabah al-Hayat, hlm. 247; Agha Buzurg Tehrani, Thabaqat A'lam al-Syi'ah, 1975 M, hlm. 177; Agha Buzurg Tehrani, Al-Dzari'ah, 1403 H, jld. 12, hlm. 4.
  10. ↑ Tamimi, Masyhad al-Imam, 1374 H, jld. 4, hlm. 76.
  11. ↑ Agha Buzurg Tehrani, Thabaqat A'lam al-Syi'ah (Al-Kiram), 1975 M, bagian 1, hlm. 87.
  12. ↑ Amini, Mu'jam Rijal al-Fikr wa al-Adab fi al-Najaf, 1413 H, jld. 2, hlm. 486.
  13. ↑ Tamimi, Masyhad al-Imam, 1374 H, jld. 4, hlm. 68.
  14. ↑ Agha Buzurg Tehrani, Thabaqat A'lam al-Syi'ah (Al-Kiram), 1975 M, bagian 1, hlm. 338; Amini, Mu'jam Rijal al-Fikr wa al-Adab fi al-Najaf, 1413 H, jld. 2, hlm. 486; Tamimi, Masyhad al-Imam, 1374 H, jld. 4, hlm. 69.
  15. ↑ Agha Buzurg Tehrani, Al-Dzari'ah, 1403 H, jld. 8, hlm. 297; Rawdhati, hlm. 157.
  16. ↑ Tamimi, Masyhad al-Imam, 1374 H, jld. 4, hlm. 78.
  17. ↑ Agha Buzurg Tehrani, Thabaqat A'lam al-Syi'ah (Nuqaba'), 1975 M, bagian 1, hlm. 278.
  18. ↑ Khaqani, Syu'ara' al-Ghari, 1373 H, jld. 2, hlm. 6–26.
  19. ↑ Amini, Mu'jam Rijal al-Fikr wa al-Adab fi al-Najaf, 1413 H, jld. 2, hlm. 487.
  20. ↑ Agha Buzurg Tehrani, Al-Dzari'ah, 1403 H, jld. 9, hlm. 195.
  21. ↑ Agha Buzurg Tehrani, Thabaqat A'lam al-Syi'ah (Nuqaba'), 1975 M, bagian 2, hlm. 566; Tamimi, Masyhad al-Imam, 1374 H, jld. 4, hlm. 74–75; Amini, Mu'jam Rijal al-Fikr wa al-Adab fi al-Najaf, 1413 H, jld. 2, hlm. 486.
  22. ↑ Amini, Mu'jam Rijal al-Fikr wa al-Adab fi al-Najaf, 1413 H, jld. 2, hlm. 486.
  23. ↑ Tamimi, Masyhad al-Imam, 1374 H, jld. 4, hlm. 83.
  24. ↑ Tamimi, Masyhad al-Imam, 1374 H, jld. 4, hlm. 83.
  25. ↑ Tamimi, Masyhad al-Imam, 1374 H, jld. 4, hlm. 84.
  26. ↑ Tamimi, Masyhad al-Imam, 1374 H, jld. 4, hlm. 84–85.
  27. ↑ Tamimi, Masyhad al-Imam, 1374 H, jld. 4, hlm. 85.
  28. ↑ Agha Buzurg Tehrani, Al-Dzari'ah, 1403 H, jld. 14, hlm. 67.
  29. ↑ Tamimi, Masyhad al-Imam, 1374 H, jld. 4, hlm. 85.
  30. ↑ Agha Buzurg Tehrani, Al-Dzari'ah, 1403 H, jld. 14, hlm. 67; Amini, Mu'jam Rijal al-Fikr wa al-Adab fi al-Najaf, 1413 H, jld. 2, hlm. 488.
  31. ↑ Agha Buzurg Tehrani, Al-Dzari'ah, 1403 H, jld. 14, hlm. 67; Muhammad Hadi Amini, Mu'jam al-Mathbu'at al-Najafiyyah, hlm. 74–75.
  32. ↑ Agha Buzurg Tehrani, Al-Dzari'ah, 1403 H, jld. 14, hlm. 67.
  33. ↑ Muhammad Hadi Amini, Mu'jam Rijal al-Fikr wa al-Adab fi al-Najaf, jld. 2, hlm. 488.

Daftar Pustaka

  • Agha Buzurg Tehrani, Muhammad Muhsin. Al-Dzari'ah ila Tashanif al-Syi'ah. Beirut: Dar al-Adhwa', cetakan Kedua, 1403 H.
  • Agha Buzurg Tehrani, Muhammad Muhsin. Thabaqat A'lam al-Syi'ah. Beirut: Cetakan Ali Naqi Munzawi, 1975 M.
  • Al-Mahbubah, Ja'far bin Baqir. Madhi al-Najaf wa Hadhiruha. Beirut: Dar al-Adhwa', 1406 H.
  • Amini, Muhammad Hadi. Mu'jam Rijal al-Fikr wa al-Adab fi al-Najaf Khilal Alf 'Am. Najaf: n.p., 1413 H.
  • Ibnu 'Inabah, Ahmad bin Ali. Al-Fushul al-Fakhriyyah. Tehran: Cetakan Jalaluddin Muhaddits Urmawi, 1363 S.
  • Ibnu 'Inabah, Ahmad bin Ali. Umdat al-Thalib fi Ansab Al Abi Thalib. Beirut: Dar Maktabah al-Hayat, n.d.
  • Ibnu Syadqam, Dhamin. Tuhfah al-Azhar wa Zulal al-Anhar fi Nasab Abna' al-A'immah al-Athhar. Tehran: Cetakan Kamil Salman Jaburi, 1378 S.
  • Khaqani, Ali. Syu'ara' al-Ghari aw al-Najafiyyat. Najaf: Al-Mathba'ah al-Haidariyyah, 1373 H.
  • Maqrizi, Ahmad bin Ali. Al-Mawa'izh wa al-I'tibar fi Dzikr al-Khithath wa al-Atsar. London: Cetakan Ayman Fuad Sayyid, 1425 H.
  • Tamimi, Muhammad Ali Ja'far. Masyhad al-Imam aw Madinah al-Najaf. Najaf: Nasyr Madinah al-Najaf: 1374 H.

Pranala Luar

Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Keluarga_Al-Kharsān&oldid=105322"