Konsep:Ayat 9 Surah Al-Munafiqun
 | |
| Informasi Ayat | |
|---|---|
| Surah | Surah Al-Munafiqun |
| Ayat | 9 |
| Juz | 28 |
| Informasi Konten | |
| Tempat Turun | Madinah |
| Ayat-ayat terkait | Ayat 46 Surah Al-Kahf, Ayat 28 Surah Al-Anfal, Ayat 15 Surah At-Taghabun |
Ayat 9 Surah Al-Munafiqun memperingatkan orang-orang beriman bahwa harta benda dan anak-anak kalian tidak boleh melalaikan kalian dari mengingat Allah, karena jika demikian, kalian akan termasuk orang-orang yang merugi.[1]
| “ | يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ ۚ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ
|
” |
Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu dilalaikan oleh (urusan) harta benda kamu dan anak-pinak kamu daripada mengingati Allah (dengan menjalankan perintahNya). Dan (ingatlah), sesiapa yang melakukan demikian, maka mereka itulah orang-orang yang rugi.
Para mufasir dengan memperhatikan ayat ini dan ayat-ayat sebelumnya meyakini bahwa salah satu faktor penting nifak adalah kecintaan pada dunia dan kasih sayang yang berlebihan terhadap harta serta anak-anak.[2] Oleh karena itu, ayat ini memperingatkan orang-orang beriman agar tidak terlalu mencintai hal-hal tersebut yang dapat menyebabkan kelalaian dari Allah.[3] Harta dan anak-anak termasuk faktor terpenting yang menyibukkan manusia dan melalaikan dari Allah,[4] oleh sebab itu ayat ini memperingatkan bahwa orang-orang beriman harus waspada agar keduanya tidak menyebabkan kelalaian mereka dari Allah.[5]
Para mufasir memberikan berbagai kemungkinan mengenai makna "zikir Allah" dalam ayat ini, di antaranya salat lima waktu, syukur nikmat, Sabar atas cobaan dan rida terhadap qada, Haji, Zakat, tilawah Al-Qur'an, dan secara umum seluruh kewajiban serta perintah Allah.[6] Disebutkan pula bahwa ungkapan "khashirun" (orang-orang yang merugi) digunakan dalam ayat ini karena kecintaan pada dunia menyibukkan manusia sedemikian rupa sehingga ia menghabiskan modalnya untuk kelezatan sementara dan khayalan, yang pada akhirnya ia pergi dari dunia tanpa membawa bekal untuk akhiratnya.[7]
Catatan Kaki
- ↑ Makarem Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1371 HS, jil. 24, hlm. 172.
- ↑ Thabathaba'i, al-Mizan, 1390 H, jil. 19, hlm. 291; Makarem Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1371 HS, jil. 24, hlm. 172; Qara'ati, Tafsir Nur, 1388 HS, jil. 10, hlm. 61.
- ↑ Makarem Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1371 HS, jil. 24, hlm. 172.
- ↑ Qara'ati, Tafsir Nur, 1388 HS, jil. 10, hlm. 61.
- ↑ Quraysyi Banabi, Tafsir Ahsan al-Hadits, 1375 HS, jil. 11, hlm. 182.
- ↑ Thabrasi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, jil. 10, hlm. 445; Makarem Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1371 HS, jil. 24, hlm. 173; Kasyani, Manhaj al-Shadiqin, Teheran, jil. 9, hlm. 295.
- ↑ Makarem Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1371 HS, jil. 24, hlm. 173.
Daftar Pustaka
- Kasyani, Fathullah bin Syukrullah. Manhaj al-Shadiqin fi Ilzam al-Mukhalifin. Teheran, Kitabforousyi Islamiyah, Tanpa Tahun.
- Makarem Syirazi, Nashir. Tafsir Nemuneh. Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, 1371 HS.
- Qara'ati, Mohsen. Tafsir Nur. Teheran, Pusat Budaya Dars-haye az Quran, 1388 HS.
- Quraysyi Banabi, Ali Akbar. Tafsir Ahsan al-Hadits. Teheran, Yayasan Bi'tsat, 1375 HS.
- Thabathaba'i, Muhammad Husain. al-Mizan fi Tafsir al-Qur'an. Beirut, Muassasah al-A'lami lil Mathbu'at, 1390 H.
- Thabrasi, Fadhl bin Hasan. Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an. Teheran, Nashir Khosrow, 1372 HS.