Lompat ke isi

Konsep:Ayat 64 Surah Yusuf

Tambah pranala
Dari wikishia

Templat:Kotak info ayat

Ayat 64 Surah Yusuf memperkenalkan Allah sebagai sebaik-baik pelindung dan penjaga bagi manusia; karena Dia adalah yang paling penyayang di antara para penyayang terhadap hamba-hamba-Nya. Nabi Ya'qub dalam ayat ini menganggap putra-putranya tidak dapat dipercaya karena kelalaian mereka dalam menjaga Yusuf, dan beliau mengungkapkan kekhawatirannya untuk menyerahkan Bunyamin kepada mereka. Selanjutnya, beliau memperkenalkan Allah sebagai sebaik-baik penjaga. Menurut para mufasir, ayat ini mendorong orang-orang mukmin untuk bertawakal kepada Allah.

Penggalan Templat:عربی dalam ayat 64 Surah Yusuf digunakan dalam berbagai ta'widz dan hirz untuk keselamatan dari bencana. Dikatakan juga bahwa membaca dan membawa bagian ayat ini bersama dengan beberapa ayat lainnya efektif untuk menjaga diri dari bala bencana.

Poin-poin Umum

Ayat 64 Surah Yusuf menjelaskan jawaban Nabi Ya'qub atas permintaan putra-putranya untuk membawa Bunyamin ke Mesir guna mendapatkan gandum. Saudara-saudara Yusuf, sekembalinya dari perjalanan Mesir dan atas permintaan Aziz Mesir, meminta Ya'qub agar pada perjalanan mendatang mengizinkan Bunyamin, saudara kandung Yusuf, ikut bersama mereka ke Mesir; jika tidak, mereka tidak akan diberi gandum.[1] Nabi Ya'qub yang sebelumnya telah kehilangan Yusuf setelah menyerahkannya kepada saudara-saudaranya, tidak lagi mempercayai putra-putranya; oleh karena itu beliau berkata kepada mereka: "Dapatkah aku mempercayakan kalian kepadanya seperti aku telah mempercayakan saudaranya (Yusuf) kepada kalian dahulu?"[2]

Nabi Ya'qub, menanggapi penegasan putra-putranya untuk menjaga Bunyamin, mengatakan bahwa Allah adalah sebaik-baik penjaga dan pemelihara serta Yang paling penyayang. Dengan ungkapan ini, beliau ingin mengatakan bahwa jika beliau mengirim Bunyamin bersama mereka, itu adalah dengan bersandar kepada Allah dan bertawakal kepada-Nya, bukan karena percaya pada janji mereka.[3] Beberapa mufasir menulis bahwa setelah Nabi Ya'qub menganggap putra-putranya tidak dapat dipercaya, beliau menerima Wahyu bahwa Allah akan menjaga Yusuf dan saudaranya; karena itu beliau kemudian berkata bahwa Allah adalah sebaik-baik penjaga dan Yang paling penyayang.[4]

Templat:Quran jadidTemplat:SakhTemplat:Quran jadid

Penafsiran

Allamah Thabathaba'i dengan merujuk pada ayat ini mengatakan bahwa dalam situasi di mana kita terpaksa memilih antara Tawakal kepada Allah serta menyerahkan urusan kepada-Nya dan antara mempercayai orang lain, maka kita harus bertawakal dan percaya kepada Allah.[5] Mohsen Qara'ati menyimpulkan dari ayat ini bahwa mempercayai kembali seseorang yang memiliki catatan buruk dalam menepati janji bukanlah tindakan yang bijaksana.[6] Muhammad al-Maturidi juga berpendapat dengan bersandar pada ayat ini bahwa jika seseorang berkhianat dalam suatu masalah, maka ia dapat dituduh berkhianat dalam hal yang serupa; sebagaimana Ya'qub menuduh putra-putranya atas kemungkinan terulangnya pengkhianatan.[7]

Penulis Al-Mizan meyakini bahwa rahmat dan kasih sayang Allah adalah sumber perlindungan-Nya terhadap hamba-hamba-Nya. Artinya, karena Allah adalah Yang paling penyayang di antara para penyayang, maka Dia dianggap sebagai sebaik-baik pemelihara dan penjaga bagi manusia.[8] Beliau juga meyakini bahwa dalam ungkapan Templat:عربی, terdapat sindiran dari lisan Ya'qub terhadap saudara-saudara Yusuf yang menggambarkan perilaku mereka terhadap Yusuf sebagai tindakan yang kejam.[9]

Efek Spiritual

Ukiran Fallahu khairun hafizhan pada batu cincin Dalam sumber-sumber agama disebutkan bahwa membaca dan membawa ungkapan Templat:عربی dari ayat 64 Surah Yusuf bersama dengan beberapa ayat lainnya, menyebabkan manusia terjaga dalam perlindungan Allah.[10]Templat:Yadi Selain itu, dalam sejumlah ta'widz[11] dan hirz yang dinukil dari Imam-imam Syiah, ungkapan ini digunakan.[12] Beberapa laporan dari Ahlussunnah juga mengonfirmasi pengaruh dari bagian ayat ini.[13]

Beberapa mufasir Al-Qur'an menukil bahwa ketika Nabi Ya'qub bertawakal kepada Allah dan berkata bahwa Allah adalah sebaik-baik pemelihara dan Yang paling penyayang di antara para penyayang, Allah bersumpah demi kemuliaan dan keagungan-Nya, "Aku akan mengembalikan kedua putramu kepadamu."[14]

Catatan Kaki

  1. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1371 HS, jld. 10, hlm. 23.
  2. ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, jld. 5, hlm. 378.
  3. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1371 HS, jld. 10, hlm. 24.
  4. ↑ Thayyib, Athyab al-Bayan, 1369 HS, jld. 7, hlm. 226.
  5. ↑ Thabathaba'i, Al-Mizan, 1390 H, jld. 11, hlm. 214.
  6. ↑ Qara'ati, Tafsir Nur, 1388 HS, jld. 4, hlm. 243.
  7. ↑ Maturidi, Ta'wilat Ahl al-Sunnah, 1426 H, jld. 6, hlm. 260.
  8. ↑ Thabathaba'i, Al-Mizan, 1390 H, jld. 11, hlm. 214.
  9. ↑ Thabathaba'i, Al-Mizan, 1390 H, jld. 11, hlm. 214.
  10. ↑ Kaf'ami, Al-Misbah, 1405 H, hlm. 196; Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jld. 83, hlm. 298.
  11. ↑ Sayid bin Thawus, Jamal al-Usbu', 1330 H, hlm. 62.
  12. ↑ Ibn Thawus, Muhaj al-Da'awat, 1411 H, hlm. 23 dan 298; Majlisi, Bihar al-Anwar, jld. 91, hlm. 371.
  13. ↑ Fayyumi, Fath al-Qarib, 1439 H, jld. 7, hlm. 500.
  14. ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, jld. 5, hlm. 378; Alusi, Ruh al-Ma'ani, 1415 H, jld. 7, hlm. 12.

Catatan

Templat:Yadi

Daftar Pustaka

  • Alusi, Mahmud bin Abdullah, Ruh al-Ma'ani fi Tafsir al-Qur'an al-'Azhim wa al-Sab' al-Matsani, riset oleh Ali Abdul Bari Athiyah, Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, cetakan pertama, 1415 H.
  • Ibn Thawus, Ali bin Musa, Jamal al-Usbu' bi Kamal al-'Amal al-Masyru', Qom, Dar al-Radhi, cetakan kedua, 1330 H.
  • Ibn Thawus, Ali bin Musa, Muhaj al-Da'awat wa Manhaj al-'Ibadat, Qom, Dar al-Dzakhair, cetakan pertama, 1411 H.
  • Shafi, Mahmud, Al-Jadwal fi I'rab al-Qur'an wa Sharfihi wa Bayanihi ma'a Fawaid Nahwiyyah hammah, Damaskus, Dar al-Rasyid, cetakan keempat, 1418 H.
  • Thabathaba'i, Sayid Muhammad Husain, Al-Mizan fi Tafsir al-Qur'an, Beirut, Mu'assasah al-A'lami lil Mathbu'at, cetakan kedua, 1390 H.
  • Thabarsi, Fadhl bin Hasan, Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an, riset oleh Fadhlullah Yazdi Thabathaba'i dan Hasyim Rasuli, Teheran, Naser Khosrow, cetakan ketiga, 1372 HS.
  • Thabari, Muhammad bin Jarir, Jami' al-Bayan 'an Ta'wil Ay al-Qur'an, riset oleh Abdullah Turki, Giza, cetakan pertama, 1422 H.
  • Thayyib, Abdul Husain, Athyab al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an, Teheran, Islam, cetakan kedua, 1369 HS.
  • Fayyumi, Hasan bin Ali, Fath al-Qarib al-Mujib 'ala al-Targhib wa al-Tarhib, riset oleh Muhammad Ishaq Al-Ibrahim, Riyadh, Muhammad Ishaq Al-Ibrahim, cetakan pertama, 1439 H.
  • Qara'ati, Mohsen, Tafsir Nur, Teheran, Markaz-e Farhangi-ye Darshayi az Quran, cetakan pertama, 1388 HS.
  • Kaf'ami, Ibrahim bin Ali Amili, Al-Misbah (Jannat al-Aman al-Waqiyah), Qom, Dar al-Radhi, cetakan pertama, 1405 H.
  • Majlisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar, Beirut, Dar Ihya' al-Turats al-'Arabi, cetakan kedua, 1403 H.
  • Makarim Syirazi, Nashir, Tafsir Nemuneh, Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, cetakan kesepuluh, 1371 HS.

Templat:Ayat-ayat Akhlak Al-Qur'an

Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Ayat_64_Surah_Yusuf&oldid=106803"