Lompat ke isi

Konsep:Ayat 28 Surah Ar-Ra'd

Tambah pranala
Dari wikishia

Templat:Kotak info Ayat Ayat 28 Surah Ar-Ra'd memperkenalkan mengingat Allah sebagai sumber ketenangan hati.[1] Menurut para mufasir, ayat ini adalah pelengkap bagi Ayat 27 Surah Ar-Ra'd[2] dan dari lahiriahnya dapat dipahami bahwa hati tidak akan mencapai ketenteraman kecuali dengan mengingat Allah.[3]

Berdasarkan tafsir para mufasir, ayat ini merupakan kaidah umum bagi seluruh orang mukmin dan hati yang sehat.[4] Dalam beberapa tafsir, ayat ini dihitung sebagai salah satu ayat yang memberikan harapan bagi orang-orang mukmin dan disebutkan bahwa sunnah Allah adalah menurunkan ayat-ayat rahmat dan harapan setelah ayat-ayat yang menakutkan.[5] Allamah Thabathaba'i menganggap mengingat Allah dan Iman[6] sebagai penyebab ketenteraman dan ketenangan hati[7] dan Fakhr Razi, salah satu mufasir Ahlusunah wal Jamaah, menganggapnya sebagai dalil kegembiraan ruh dengan makrifat Ilahi[8] serta eksir bagi kesucian dan cahaya jiwa.[9]

Templat:Quran baruTemplat:SakhTemplat:Quran baru

Templat:Kotak kutipan Para mufasir menyebutkan berbagai makna untuk kata "zikir" dalam ayat 28 Surah Ar-Ra'd yang meliputi: Al-Qur'anul Karim sebagai mukjizat yang menenangkan hati dan meningkatkan keyakinan,[10] mengingat Allah dan akrab dengan-Nya,[11] mengingat segala sesuatu yang membuat manusia ingat kepada Allah,[12] takut kepada Allah melalui ketaatan pada hukum-hukum-Nya,[13] mengingat Tauhid dan dalil-dalil keesaan Allah,[14] mengingat rahmat, ampunan, karunia, dan nikmat-Nya[15] serta mengingat perintah[16] dan janji Allah.[17]

Allamah Thabathaba'i menganggap maksud dari "zikir" adalah segala bentuk mengingat Allah, baik berupa lafaz maupun non-lafaz; baik dengan Al-Qur'an maupun tanpa Al-Qur'an.[18]

Ayyasyi dalam sebuah riwayat dari Imam Shadiq as mengenai asbabun nuzul ayat ini menukil bahwa Nabi Muhammad saw adalah penyebab ketenangan hati dan beliau adalah zikir Allah serta penjaga dan pintu-Nya.[19] Dalam beberapa hadis, Nabi saw diperkenalkan sebagai "Dzikrullah", karena beliau membuat orang ingat kepada Allah dan mendidik mereka.[20] Rasulullah saw juga bersabda kepada Imam Ali as bahwa ayat ini berkenaan dengan orang-orang yang membenarkannya, beriman kepadanya, mencintai Ahlulbait dan para imam setelahnya, serta menyerahkan wilayah (kepemimpinan) kepada mereka.[21] Dalam Tafsir Itsna Asyari, menukil dari Ibnu Abbas, maksud dari "Dzikrullah" dianggap sebagai janji Allah, karena seseorang yang memiliki piutang dari orang lain dan tidak memiliki saksi, hatinya tidak akan tenang sampai si pengutang berkata: "Wallahi, aku akan membayarnya", dan pada saat itulah hati si pemberi utang menjadi tenang.[22]

Catatan Kaki

  1. ↑ Makarem Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1374 HS, jld. 10, hlm. 208.
  2. ↑ Thabathaba'i, Al-Mizan, 1390 H, jld. 11, hlm. 355; Zamakhsyari, 1407 H, jld. 2, hlm. 528; Tsa'alibi, Tafsir al-Tsa'alibi, 1418 H, jld. 3, hlm. 368.
  3. ↑ Thabathaba'i, Al-Mizan, 1390 H, jld. 11, hlm. 355.
  4. ↑ Thabathaba'i, Al-Mizan, 1390 H, jld. 11, hlm. 355; Qurasyi, Tafsir Ahsan al-Hadits, 1391 HS, jld. 5, hlm. 242; Makarem Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1374 HS, jld. 10, hlm. 209.
  5. ↑ Maibudi, Kasyf al-Asrar, 1371 HS, jld. 1, hlm. 115.
  6. ↑ Thabathaba'i, Al-Mizan, 1390 H, jld. 11, hlm. 353.
  7. ↑ Thabathaba'i, Al-Mizan, 1390 H, jld. 11, hlm. 353.
  8. ↑ Fakhr Razi, Al-Tafsir al-Kabir, 1420 H, jld. 9, hlm. 428.
  9. ↑ Fakhr Razi, Al-Tafsir al-Kabir, 1420 H, jld. 19, hlm. 40.
  10. ↑ Zamakhsyari, Al-Kasysyaf, 1407 H, jld. 2, hlm. 528; Baidhawi, Anwar al-Tanzil, 1418 H, jld. 3, hlm. 187.
  11. ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, jld. 6, hlm. 447.
  12. ↑ Thabathaba'i, Al-Mizan, 1390 HS, jld. 11, hlm. 355.
  13. ↑ Ibnu Asyur, Al-Tahrir wa al-Tanwir, 1420 H, jld. 12, hlm. 182.
  14. ↑ Zamakhsyari, 1407 H, jld. 2, hlm. 528.
  15. ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, jld. 6, hlm. 447.
  16. ↑ Qurthubi, Al-Jami' li Ahkam al-Quran, 1364 HS, jld. 9, hlm. 315.
  17. ↑ Qurthubi, Al-Jami' li Ahkam al-Quran, 1364 HS, jld. 9, hlm. 315.
  18. ↑ Thabathaba'i, Al-Mizan, 1390 H, jld. 11, hlm. 355.
  19. ↑ Ayyasyi, Tafsir al-Ayyasyi, 1380 H, jld. 2, hlm. 211, h. 44.
  20. ↑ Makarem Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1374 HS, jld. 10, hlm. 209.
  21. ↑ Kufi, Tafsir Furat, 1410 H, hlm. 207.
  22. ↑ Syah-Abdul Azhimi, Tafsir Itsna Asyari, 1363 HS, jld. 6, hlm. 382.

Daftar Pustaka

  • Baidhawi, Abdullah bin Umar. Anwar al-Tanzil wa Asrar al-Ta'wil. Beirut, Dar Ihya al-Turats al-Arabi, 1418 H.
  • Ibnu Asyur, Muhammad Thahir. Al-Tahrir wa al-Tanwir. Beirut, Muassasah al-Tarikh al-Arabi, 1420 H.
  • Kufi, Furat bin Ibrahim. Tafsir Furat. Teheran, Kementerian Kebudayaan dan Bimbingan Islam, 1410 H.
  • Maibudi, Ahmad bin Muhammad. Kasyf al-Asrar wa 'Uddat al-Abrar. Riset: Hekmat, Ali Ashghar. Teheran, Amir Kabir, 1371 HS.
  • Makarem Syirazi, Nasir, dkk. Tafsir Nemuneh. Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, 1374 HS.
  • Muthahhari, Murtadha. Ensan-e Kamil. Teheran: Sadra, Tanpa Tahun.
  • Qurasyi, Sayyid Ali Akbar. Tafsir Ahsan al-Hadits. Qom, Daftar-e Nasyr-e Navid-e Eslam, 1391 HS.
  • Qurthubi, Muhammad bin Ahmad. Al-Jami' li Ahkam al-Quran. Teheran, Nashir Khusraw, 1364 HS.
  • Syah-Abdul Azhimi, Husain. Tafsir Itsna Asyari. Teheran, Miqat, 1363 HS.
  • Thabarsi, Fadhl bin Hasan. Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an. Riset: Fazhlullah Yazdi Thabathaba'i dan Hasyim Mahallati. Teheran, Nashir Khusraw, 1372 HS.
  • Thabathaba'i, Sayyid Muhammad Husain. Al-Mizan fi Tafsir al-Qur'an. Beirut, Muassasah al-A'lami lil-Matbu'at, Cetakan Kedua, 1390 H.
  • Tsa'alibi, Abdurrahman bin Muhammad. Tafsir al-Tsa'alibi (al-Jawahir al-Hissan fi Tafsir al-Quran). Beirut, Dar Ihya al-Turats al-Arabi, 1418 H.
  • Zamakhsyari, Mahmud bin Umar. Al-Kasysyaf 'an Haqa'iq Ghawamidh al-Tanzil. Koreksi: Mushthafa Husain Ahmad. Beirut, Dar al-Kitab al-Arabi, 1407 H.

Templat:Ayat Akidah Al-Qur'an

Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Ayat_28_Surah_Ar-Ra%27d&oldid=106631"