Lompat ke isi

Konsep:Ayat 26 Surah Ibrahim

Tambah pranala
Dari wikishia
Ayat 26 Surah Ibrahim
Informasi Ayat
SurahSurah Ibrahim
Ayat26
Juz13
Informasi Konten
TentangPerumpamaan kalimat yang buruk dengan pohon yang buruk
Ayat-ayat terkaitAyat 24 Surah Ibrahim


Ayat 26 Surah Ibrahim (bahasa Arab:آیة ۲۶ سورة الابراهیم) menyerupakan "کلمه خبیثه" (kalimat yang buruk) dengan pohon yang buruk yang tidak memiliki kestabilan dan akan musnah dalam waktu singkat. Ungkapan ini ditafsirkan sebagai Syirik, Kufur, atau setiap ucapan yang mengandung kemaksiatan kepada Allah.

Mayoritas Mufasir menisbatkan "شَجَرَةٍ خَبِیثَةٍ" (pohon yang buruk) kepada pohon hanzhal (colocynth) yang tidak memiliki akar di tanah. Dalam sebagian riwayat, pohon ini dikiaskan kepada Bani Umayyah, namun sebagian mufasir menganggap riwayat-riwayat ini sebagai contoh sempurna (misdaq) dan meyakini bahwa ungkapan pohon yang buruk mencakup semua ahli kufur dan kefasikan. Sayid Muhammad Taqi Mudarrisi, ulama dan mufasir Syiah, menganggap ungkapan ini merujuk pada semua kelompok partisan dan kesukuan yang sesat dan menyebut Partai Ba'ath Irak sebagai salah satu contohnya di zaman modern.

Dalam beberapa sumber seperti kitab Makarim al-Akhlaq, membaca dan menulis ayat ini dianjurkan untuk menyembuhkan beberapa penyakit. Ayat 26 ini merupakan kelanjutan dari Ayat 24 Surah Ibrahim di mana "kalimah thayyibah" (kalimat yang baik) diserupakan dengan pohon yang suci dan berakar kuat.

Pengenalan

Allah dalam ayat 26 Surah Ibrahim menyerupakan "kalimah khabitsah" dengan pohon yang kotor dan tidak stabil yang akan segera musnah, dan menggunakan perumpamaan ini untuk menjelaskan konsep-konsep seperti Syirik, Kufur, dan ucapan yang mengandung dosa.[1] Dalam beberapa sumber seperti Makarim al-Akhlaq, membaca dan menulis ayat ini dianjurkan untuk pengobatan penyakit.[2]

Di awal Surah Ibrahim, Allah menyinggung nasib orang-orang zalim dan pahala orang-orang mukmin, kemudian menjelaskan konsep-konsep spiritual dengan menggunakan contoh-contoh indrawi. Dalam ayat 24 dan 25, "kalimah thayyibah" diserupakan dengan pohon yang suci dan berakar, dan dalam ayat 26, sebagai lawannya, "kalimah khabitsah" dinisbatkan kepada pohon yang tidak berakar dan tidak stabil.[3]

Al-Qur'an dalam banyak kasus menggunakan tasybih (penyerupaan) dengan hal-hal yang dapat diindera untuk mempermudah pemahaman konsep-konsep rasional, karena metode ini memudahkan audiens untuk memahami makna-makna abstrak.[4]

وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ

"Dan perumpamaan kalimat yang buruk seperti pohon yang buruk, yang telah dicabut dengan akar-akarnya dari permukaan bumi; tidak dapat tetap (tegak) sedikitpun." (Q.S Ibrahim : 26)

Kalimah Khabitsah

Dalam ayat 26 Surah Ibrahim, "kalimah" tidak hanya terbatas pada lafaz atau ucapan, melainkan merujuk pada isinya.[5] Mufasir Syiah dan Ahlusunah mengartikan "kalimah khabitsah" sebagai Syirik, Kufur, atau setiap ucapan yang berdosa.[6] Beberapa tafsir memperkenalkannya sebagai simbol musuh-musuh Ahlulbait as.[7]

Makarim Syirazi, ulama dan mufasir Syiah, menganggap "kalimah khabitsah" sebagai konsep luas yang mencakup kekufuran, kemusyrikan, ucapan buruk, program-program yang menyesatkan, manusia-manusia yang tidak suci, dan segala sesuatu yang tercela.[8] Maghniyah, mufasir Syiah, juga menganggap setiap ucapan yang merugikan, baik dari seorang Muslim maupun non-Muslim, dan bahkan diam dalam menghadapi kebatilan sebagai salah satu contohnya.[9]

Ungkapan ini berada di hadapan "kalimah thayyibah" dalam Ayat 24 Surah Ibrahim.[10] Untuk "kalimah thayyibah" juga disebutkan banyak makna, di antaranya sunah, perintah, metode, dan amal yang suci dan penuh berkah.[11]

Syajarah Khabitsah

Lihat juga: Shajarah Thayyibah

Dalam ayat 26 Surah Ibrahim, "syajarah khabitsah" diserupakan dengan pohon yang tidak suci seperti hanzhal yang tidak memiliki akar dan stabilitas serta akan musnah dengan cepat.[12] Beberapa mufasir seperti Fakhrur Razi meyakini bahwa pohon ini mungkin tidak memiliki wujud eksternal, namun sifat-sifatnya cukup untuk penyerupaan.[13] Ungkapan ini berlawanan dengan "syajarah thayyibah" dalam ayat 24 Ibrahim yang oleh sebagian besar mufasir dan riwayat dinisbatkan kepada pohon kurma.[14]

Dalam beberapa riwayat, syajarah khabitsah dikiaskan kepada Bani Umayyah,[15] namun mufasir lain menganggapnya sebagai contoh umum bagi ahli kufur, ahli fasik,[16] kelompok-kelompok sesat seperti Partai Ba'ath Irak,[17] dan bahkan kebodohan terhadap Allah.[18]

Sifat "khabitsah" mengacu pada karakteristik yang tidak diinginkan dalam aroma, rasa, penampilan, atau bahaya pohon tersebut.[19] Allah di akhir ayat menggambarkan pohon ini sebagai "tercabut dari tanah dan tidak stabil".[20] Allamah Thabathabai menganggap ungkapan ini sebagai tanda ketidakbergunaannya, dan beberapa mufasir juga meyakini bahwa tidak ada amal saleh yang diterima dari seorang kafir.[21]

Catatan Kaki

  1. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1374 HS, jld. 10, hlm. 331; Thayyib, Athyab al-Bayan, 1378 HS, jld. 7, hlm. 384.
  2. ↑ Thabrisi, Makarim al-Akhlaq, 1412 H, hlm. 384.
  3. ↑ Faidh Kasyani, Tafsir al-Shafi, 1415 H, jld. 3, hlm. 85; Kasyani, Manhaj al-Shadiqin, 1336 HS, jld. 5, hlm. 135.
  4. ↑ Fadhlullah, Min Wahy Al-Qur'an, 1419 H, jld. 13, hlm. 105; Sayid Quthb, Fi Zhilal Al-Qur'an, 1412 H, jld. 4, hlm. 2098.
  5. ↑ Mudarrisi, Min Huda Al-Qur'an, 1419 H, jld. 5, hlm. 402.
  6. ↑ Thabrisi, Tafsir Jawami' al-Jami', 1377 HS, jld. 2, hlm. 248; Zamakhsyari, Al-Kasysyaf, 1407 H, jld. 2, hlm. 553; Mahalli dan Suyuthi, Tafsir al-Jalalain, 1416 H, hlm. 262; Maghniyah, Al-Tafsir al-Kasyif, 1424 H, jld. 4, hlm. 443.
  7. ↑ Ayyaschi, Tafsir al-Ayyasyi, 1380 H, jld. 2, hlm. 225; Astarabadi, Ta'wil al-Ayat al-Zhahirah, 1409 H, hlm. 247.
  8. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1374 HS, jld. 10, hlm. 335.
  9. ↑ Maghniyah, Al-Tafsir al-Kasyif, 1424 H, jld. 4, hlm. 444.
  10. ↑ Thabathabai, Al-Mizan, 1417 H, jld. 12, hlm. 52.
  11. ↑ Thabrisi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, jld. 6, hlm. 480; Qara'ati, Tafsir Nur, 1383 HS, jld. 1, hlm. 506; Fadhlullah, Min Wahy Al-Qur'an, 1419 H, jld. 13, hlm. 105; Maghniyah, Al-Tafsir al-Kasyif, 1424 H, jld. 4, hlm. 443; Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1374 HS, jld. 10, hlm. 332.
  12. ↑ Thabrisi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, jld. 6, hlm. 481; Tustari, Tafsir al-Tustari, 1423 H, hlm. 87; Thabari, Jami' al-Bayan, 1412 H, jld. 13, hlm. 140.
  13. ↑ Fakhrur Razi, Mafatih al-Ghaib, 1420 H, jld. 19, hlm. 93.
  14. ↑ Thabathabai, Al-Mizan, 1417 H, jld. 12, hlm. 51–52; Alusi, Ruh al-Ma'ani, 1415 H, jld. 7, hlm. 202; Deobandi, Tafsir Kabili, 1385 HS, jld. 3, hlm. 367.
  15. ↑ Thabrisi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, jld. 6, hlm. 481.
  16. ↑ Thayyib, Athyab al-Bayan, 1378 HS, jld. 7, hlm. 384.
  17. ↑ Mudarrisi, Min Huda Al-Qur'an, 1419 H, jld. 5, hlm. 403.
  18. ↑ Fakhrur Razi, Mafatih al-Ghaib, 1420 H, jld. 19, hlm. 93.
  19. ↑ Fakhrur Razi, Mafatih al-Ghaib, 1420 H, jld. 19, hlm. 93.
  20. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1374 HS, jld. 10, hlm. 335.
  21. ↑ Thabathabai, Al-Mizan, 1417 H, jld. 12, hlm. 53; Tsa'labi Naisyaburi, Al-Kasyf wa al-Bayan, 1422 H, jld. 5, hlm. 316.

Daftar Pustaka

  • Alusi, Mahmud bin Abdullah. Ruh al-Ma'ani fi Tafsir Al-Qur'an al-'Azhim wa al-Sab' al-Matsani. Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1415 H.
  • Astarabadi, Ali. Ta'wil al-Ayat al-Zhahirah fi Fadhail al-'Itrah al-Thahirah. Peneliti dan Korektor: Husain Ustadwali. Qom, Muassasah al-Nasyr al-Islami, Cetakan pertama, 1409 H.
  • Ayyasyi, Muhammad bin Mas'ud. Tafsir al-Ayyasyi. Peneliti dan Korektor: Hasyim Rasuli Mahallati. Teheran, Al-Mathba'ah al-Ilmiyyah, Cetakan pertama, 1380 H.
  • Deobandi, Mahmud Hasan. Tafsir Kabili (Tafsir Kabili). Teheran, Ehsan, 1385 HS.
  • Fadhlullah, Sayid Muhammad Husain. Tafsir Min Wahy Al-Qur'an. Beirut, Dar al-Malak, Cetakan kedua, 1419 H.
  • Fakhrur Razi, Muhammad bin Umar. Mafatih al-Ghaib. Beirut, Dar Ihya al-Turats al-Arabi, Cetakan ketiga, 1420 H.
  • Faidh Kasyani, Muhammad. Tafsir al-Shafi. Korektor: Husain A'lami. Teheran, Maktabah al-Shadr, 1415 H.
  • Kasyani, Mulla Fathullah. Tafsir Manhaj al-Shadiqin fi Ilzam al-Mukhalifin (Tafsir Jalan Orang-orang Benar dalam Membungkam Penentang). Teheran, Kitabfurushi Muhammad Hasan Ilmi, 1336 HS.
  • Maghniyah, Muhammad Jawad. Al-Tafsir al-Kasyif. Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, Cetakan pertama, 1424 H.
  • Mahalli, Jalaluddin; Suyuthi, Jalaluddin. Tafsir al-Jalalain. Beirut, Muassasah al-Nur, Cetakan pertama, 1416 H.
  • Makarim Syirazi, Nashir. Tafsir Nemuneh (Tafsir Contoh). Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, Cetakan pertama, 1374 HS.
  • Mudarrisi, Sayid Muhammad Taqi. Min Huda Al-Qur'an. Teheran, Dar Muhibbi al-Husain, Cetakan pertama, 1419 H.
  • Qara'ati, Muhsin. Tafsir Nur (Tafsir Cahaya). Teheran, Markaz Farhangi Darshayi az Qur'an, Cetakan kesebelas, 1383 HS.
  • Sayid Quthb. Fi Zhilal Al-Qur'an. Beirut, Kairo, Dar al-Syuruq, Cetakan ketujuh belas, 1412 H.
  • Syahatah, Abdullah Mahmud. Tafsir Al-Qur'an al-Karim. Kairo, Dar Gharib, 1421 H.
  • Thabari, Abu Ja'far Muhammad bin Jarir. Jami' al-Bayan fi Tafsir Al-Qur'an. Beirut, Dar al-Ma'rifah, Cetakan pertama, 1412 H.
  • Thabathabai, Sayid Muhammad Husain. Al-Mizan fi Tafsir Al-Qur'an. Qom, Daftar Entesharat Eslami, Cetakan kelima, 1417 H.
  • Thabrisi, Fadhl bin Hasan. Majma' al-Bayan fi Tafsir Al-Qur'an. Pengantar: Muhammad Jawad Balaghi. Teheran, Naser Khosro, Cetakan ketiga, 1372 HS.
  • Thabrisi, Fadhl bin Hasan. Tafsir Jawami' al-Jami'. Teheran, Entesharat Daneshgah Tehran, Manajemen Hauzah Ilmiah Qom, Cetakan pertama, 1377 HS.
  • Thabrisi, Hasan bin Fadhl. Makarim al-Akhlaq. Qom, Syarif Radhi, Cetakan keempat, 1412 H.
  • Thayyib, Sayid Abdul Husain. Athyab al-Bayan fi Tafsir Al-Qur'an (Terbaik Penjelasan dalam Tafsir Al-Qur'an). Teheran, Entesharat Eslam, Cetakan kedua, 1378 HS.
  • Tsa'labi Naisyaburi, Abu Ishaq Ahmad bin Ibrahim. Al-Kasyf wa al-Bayan 'an Tafsir Al-Qur'an. Beirut, Dar Ihya al-Turats al-Arabi, Cetakan pertama, 1422 H.
  • Tustari, Abu Muhammad Sahal bin Abdullah. Tafsir al-Tustari. Peneliti: Muhammad Basil Uyun al-Sud. Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, Cetakan pertama, 1423 H.
  • Zamakhsyari, Mahmud. Al-Kasysyaf 'an Haqaiq Ghawamidh al-Tanzil. Beirut, Dar al-Kitab al-Arabi, Cetakan ketiga, 1407 H.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Ayat_26_Surah_Ibrahim&oldid=104248"