Berpakaian Hitam: Perbedaan antara revisi

Mengenakan pakaian hitam untuk berkabung para pembesar agama adalah salah satu mustahab syar'i dalam mazhab Syiah, dan banyak ahli fikih telah mengeluarkan fatwa tentang hal itu untuk memuliakan syiar-syiar ilahi.<ref> Mazhahiri, ''Farhangg-e Sug-e Syi'i'', hlm. 291.</ref><ref>Barutiyan, ''Pirahan-e Kabud'', hlm. 62-64.</ref> Istifta dari sebagian marja taklid Syiah seperti [[Sayid Ali Khamenei]], [[Sayid Ali Sistani]], [[Nashir Makarim Syirazi]], [[Luthfullah Shafi Golpeygani]] dan [[Husain Wahid Khurasani]] berdasarkan hal tersebut memfatwakan mustahabnya mengenak pakaian hitam dalam acara berkabung Ahlulbait as.<ref>Barutiyan, ''Pirahan-e Kabud'', hlm. 62-64.</ref> Dalam praktiknya, banyak ulama mengenakan pakaian hitam pada hari berkabung.<ref>Barutiyan, ''Pirahan-e Kabud'', hlm. 56.</ref> [[Ayatullah Mar’asyi Najafi]] dalam surat wasiatnya mewasiatkan pakaian berwarna hitam yang dikenakannya pada bulan Muharam dan Safar harus dikuburkan bersamanya.<ref> Mar'asyi Najafi, ''Farazhayi az Wasiyatnameh'', hlm. 21.</ref>

Namun terdapat sejumlah riwayat mengenai kemakruhan mengenakan pakaian berwarna hitam,<ref> Untuk contoh silakan lihat ke: Syekh Hur 'Amili, ''Wasail al-Syiah'', jld. 4, hlm. 382-386.</ref> dan berdasarkan itu, fukaha menilai makruh mengenakan pakaian berwarna hitam dalam salat atau secara umum;<ref> Salar Deylami, ''al-Marasim fi al-Fiqh al-Imami'', hlm. 63; Syekh Thusi, ''al-Khalaf'', jld. 1, hlm. 506; Syekh Tahbrisi, ''al-Mu'talaf min al-Mukhtalaf bain al-Aimmah al-Salaf'', jld. 1, hlm. 177; Muhaqiq Hilli, ''al-Mu'tabar fi Syarh al-Mukhtashar'', jld. 2, hlm. 93; Allamah Hilli, ''Tadzkirah al-Fuqaha', jld. 2, hlm. 500; Barutiyan, ''Pirahan-e Kabud'', hlm. 62-64.</ref> Namun disebutkan dengan adanya amalan dan perkataan Ahlulbait as yang menunjukkan kebolehan memakai pakaian berwarna hitam pada acara-acara berkabung dan untuk kepentingan membesarkan syiar-syiar, maka mengenakan pakaian berwarna hitam dalam kondisi ini tidak lagi makruh.<ref> Abu al-Hasani, ''Siyahpushi dar Sug-e Aemmeh Nur'', hlm. 204.</ref>  

'''Karya-Karya Fukaha mengenai Pakaian Hitam'''

Ulama-ulama mujtahid Syiah telah menulis karya yang menjelaskan mengenai sunnahnya mengenakan pakaian hitam pada majelis-majelis duka, diantaranya sebagai berikut:

Irsyad al-‘Ibad ila Istihbab Libas al-Sawwad ‘ala Sayid al-Syuhada wa al-Aimmah al-Amjad adalah judul sebuah kitab yang ditulis oleh Sayid Ja’far Thabathabai Hairi (w. 1321 H) salah seorang keturunan dari Shahib Riyadh.<ref> Thabathabai Hairi, ''Irsyad al-Ibad ila al-Istihbab Lubs al-Sawad''.</ref>

Agha Bozorg Tehrani menyebutkan sebuah kitab berjudul Tabyyin al-Rasysyad fi Istihbab Libas al-Sawad ‘ala al-Aimmah ila al-Amjad, yang ditulis oleh Sayid Hasan Shadr (w: 1354 H) dalam bahasa Persia mengenai hal ini.<ref> Tehrani,  ''al-Dzari'ah'', jld. 3, hlm. 333.</ref>

Risalah Mukhtashara fi Libasi al-Sawad adalah sebuah kitab yang ditulis dari pelajaran Ayatullah Mirza Jawad Tabrizi terkait hukumnya mengenakan pakaian berwarna hitam.<ref> Tabrizi, ''Risalah al-Mukhtasharah fi Lubs al-Sawad'', hlm. 5.</ref> Dalam tulisan ini, dijelaskan mengenai tema-tema penggunaan pakaian hitam pada acara-acara berkabung Ahlulbait as dalam pandangan syar’i dan memberikan jawaban atas persoalan-persoalan yag berkaitan dengan ini.<ref> Tabrizi, ''Risalah al-Mukhtasharah fi Lubs al-Sawad'', hlm. 5-6.</ref>