Abu Bakar bin Abi Quhafah: Perbedaan antara revisi

Tindakan resmi pertama atau kedua dari pemerintahan Abu Bakar setelah penyitaan tanah Fadak, mempersiapkan [[pasukan Usamah]]. Walaupun khalifah sadar akan kegaduhan [[Semenanjung Arab]] (murtadnya sebagian suku, munculnya pengakuan para nabi, pembelotan orang-orang [[Yahudi]] dan [[Nasrani]] dan kekacauan-kekacaunan lainnya yang mungkin akan terjadi) tampaknya untuk menjalankan perintah-perintah Nabi, sangat yakin bahwa pekerjaan ini adalah hal yang urgen, tanpa mendengar pendapat dua penasehatnya Umar dan Abu Ubaidah yang mengatakan bahwa pengiriman pasukan Usamah pada masa yang sensitif jauh dari pandangan akal dan dalam menjawab para penentangnya ia berkata: “Demi Dzat yang jiwa Abu Bakar berada di tangannya, jika takut binantang-binatang buas menangkapku, kelompok Usamah akan aku kirim sebagaimana nabi memerintahkannya…”<ref> Waqidi, ''al-Maghāzi'', jld.2, hlm.1121; Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk'', jld.3, hlm.225-226; Azham, Asyhar Masyahir al-Islām, hlm.24-25; Fayyadh, Tārikh Islām, hlm.133.</ref>

Sementara berita meninggalnya Nabi masih belum sampai ke seluruh jazirah Arab, namun di beberapa banyak titik kawasan, terjadi interaksi-interaksi dalam bentuk yang bermacam-macam. Sebagian sumber menjelaskan bahwa banyak orang-orang yang diperangi oleh Abu Bakar dengan alasan murtad, sejatinya mereka masih mendirikan salat, mereka meyakini Tauhid dan Kenabian. Tampaknya, meraka tidak menerima secara resmi kekhalifahan Abu Bakar atau mereka tidak mau membayar zakat. Menurut penuturan Ibnu Katsir <ref> Ibnu Katsir, ''al-Bidāyah wa al-Nihāyah'', jld.6, hlm.311.</ref> selain Ibnu Majah seluruh ulama ahli hadis menukil bahwa Umar memprotes Abu Bakar mengapa bertindak tidak sesuai dengan sunah Nabi, memerangi masyarakat yang masih bersyahadat dengan keesaan Allah dan kenabian Muhammad saw? Abu Bakar menjawab: Demi Allah, dengan siapa saja yang membeda-bedakan antara salat dan zakat, dia akan aku perangi. Thabari juga menukil bahwa beberapa kelompok dari kaum Arab datang ke Madinah yang berikrar tentang salat, namun mereka tidak mau membayar zakat <ref> Ibnu Katsir, ''al-Bidāyah wa al-Nihāyah'', jld.6, hlm.311.</ref> dan diantara para penentang terdapat orang-orang yang memprotes pada kekhalifahan Abu Bakar dan engan untuk membayar zakat kepadanya.<ref> Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk'', jld.3, hlm.246; Ibnu Katsir, ''al-Bidāyah wa al-Nihāyah'', jld.6, hlm.311.</ref>

Sebagian dari para Ahli berpendapat bahwa di hari-hari semacam ini penduduk jazirah Arab, selain kaum muslimin yang tegar, terdapat 3 kelompok: 1. Sekelompok kembali dari Islam, kembali menjadi murtad; 2. Sekelompok hanya engan zakat, tetapi mereka menerima salat; 3. Kebanyakan dalam penantian.<ref> Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk'', jld.3, hlm.246; Fayyadh, Tārikh Islām, hlm.133.</ref>

Sebagian dari orang-orang yang meninggal dalam peperangan ini dan begitu pula terbunuhnya Malik bin Nuwairah di tangan Khalid bin Walid dan penegasan Abu Bakar dari Khalid benar-benar berbeda dengan kitab dan sunah dan ini termasuk noda dan aib Abu Bakar.<ref> Sayid Murtadha, al-Syāfi fi al-Imāmah, jld.4, hlm.161-167;  Thabathabai, Syieh dar Islām, hlm.11.</ref> pandangan sebagian para pembesar sahabat dan Ahlusunah seperi Abu Qatadah Anshari, Abdullah bin Umar dan bahkan Umar tentang pembunuhan Malik sesuai dengan pandangan ulama Syiah.<ref> ''Tārikh Ya'qubi'', jld.2, hlm.131-132; Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk'', jld.3, hlm.278; Ibnu Atsir al-Jaziri, ''Usd al-Ghābah'', jld.4, hlm.295-296.</ref>  

Abu Bakar sebagaimana yang ia perintahkan kepada para komandan pasukan, dia sendiri juga secara lahir menampakkan kesopanan dan keramahan dalam menyergap para pembangkang dan pemberian hukuman yang keras dan tegas kepada mereka. Menurut sebuah riwayat tindakannya terhadap Fuja’ah Sulami(Iyas bin Abdu Yalil) menjelaskan ha ini bahwa: awalnya Iyas datang ke hadapan Abu Bakar dan mengambil senjata dan peralatan darinya untuk berperang dengan penduduk Riddah, namun dengan peralatan tersebut dia merampok kaum muslimin. Abu bakar setelah mengalahkan dan menangkapnya, dia memerintahkan untuk menyalakan api besar di mushalla Madinah dan dia setelah dililit dalam sebuah kain lalu dilempar ke dalam api tersebut.<ref> Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk'', jld.3, hlm.264; Abu Ali Miskawaih, Tajārub al-Umam, jld.1, hlm.168.</ref>   

Begitulah Abu Bakar mulai menyergap para penentang pemerintahan dan musuh-musuh Islam dan dengan bantuan kaum muslimin dalam waktu singkat ia mampu menundukkan para pembangkang di kawasan kira-kira dua bulan setengah(sejak Jumadil awal atau jumadil Akhir 11 H hingga akhir tahun tersebut dan kekacauan-kekacauan yang terjadi jauh dari kawasan dan fitnah para pengaku kenabian Aswad ‘Unsa, Thalhah bin Khuwailid, Sajjah dan Musailamah juga sampai pertengahan tahun setelahnya dan hanya dalam waktu setahun keadaan jazirah Arab mampu dia kembalikan sebagaimana di masa Nabi berada di bawah panji Islam.{{enote|Untuk mengetahui rincian kemenangan-kemenangan ini silahkan rujuk: Baladzuri, Futuh al-Buldān, 1398 H, hlm.89-115; Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk'', 1387 H. jld.3, hlm.227-342; Deruzeh, ''Tārikh al-Arab fi al-Islām'', al-Maktabah al-Mishriyah, hlm.38-65}}