Lompat ke isi

Al-Mu'tamid Al-Abbasi

Dari wikishia
Mu'tamid Abbasi
NamaAhmad bin Ja'far Mutawakkil
LakabMu'tamid 'Alallah
Lahir229 H (Samarra)
Mati279 H (Baghdad)
AyahMutawakkil Abbasi
IbuFityan Rumi
Anak-anakJa'far bin Mu'tamid
AgamaIslam
Tempat dikuburkanSamarra
JabatanKhalifah Abbasiyah ke-15
SilsilahBani Abbas
Mulai pemerintahan256 H
Akhir pemerintahan279 H
Semasa denganImam Hasan Askari as
Aktivitas pentingPembunuhan Imam Hasan Askari as
SebelumMu'tadhid Abbasi
SesudahMuhtadi Abbasi


Al-Mu'tamid al-Abbasi (229 H/844 M - 279 H/892 M) atau Al-Mu'tamid 'Ala Allah adalah khalifah Abbasiyah ke-15 yang mengeluarkan perintah pembunuhan Imam Hasan al-Askari as. Dia merupakan keturunan Al-Mutawakkil al-'Abbasi dan naik tahta pada tahun 256 H/870 M setelah Al-Muhtadi al-'Abbasi. Pemerintahannya bertepatan dengan 4 tahun masa imamah Imam al-Askari as dan 19 tahun masa imamah Imam Mahdi as.

Pada masa Al-Mu'tamid, sejumlah Alawiyyin dipenjara dan beberapa dibunuh.[1] Menurut beberapa laporan, Imam al-Askari as dipenjara pada masa Al-Mu'tamid, kemudian diracun dan mencapai syahadah setelah dibebaskan.[2] Setelah syahidnya Imam al-Askari as, Al-Mu'tamid berusaha menangkap putranya Imam Mahdi as, namun gagal.[3] Sumber-sumber sejarah menyebutkan beberapa kebangkitan Syiah pada masanya, termasuk kebangkitan Ibrahim bin Muhammad (keturunan Muhammad bin Hanafiyah) di Mesir dan Ali bin Zaid Alawi di Kufah.[4] Kebangkitan Zanj dan kemunculan Qaramithah termasuk peristiwa penting pada masa kekhalifahannya.[5]

Al-Mu'tamid, dengan bantuan saudaranya Al-Muwaffaq al-'Abbasi, memindahkan pusat kekhalifahan dari Samarra ke Baghdad.[6] Dengan dukungan bangsa Arab dan pasukan Turki, dia berhasil mengurangi ancaman dari para komandan Turki.[7] Al-Mu'tamid dikenal sebagai pribadi yang hedonis dan tidak cakap dalam pemerintahan.[8] Kekuasaan efektif akhirnya dipegang oleh saudaranya Al-Muwaffaq, sementara Al-Mu'tamid hanya menjadi simbol belaka.[9] Setelah Al-Mu'tamid, keponakannya Al-Mu'tadhid al-'Abbasi mengambil alih kekuasaan.[10]

Pengenalan Singkat

Ahmad bin Ja'far bin Muhammad bin Harun al-Rasyid, yang dijuluki Al-Mu'tamid 'Ala Allah oleh orang-orang Turki,[11] adalah khalifah Abbasiyah ke-15[12] dan keturunan Al-Mutawakkil al-'Abbasi. Kunyahnya Abu al-'Abbas,[13] dan ibunya adalah budak Romawi bernama Fityan,[14] sehingga dia juga dikenal sebagai Ibnu Fityan.[15] Dia naik tahta setelah sepupunya Al-Muhtadi Billah[16] dan memerintah selama 23 tahun.[17]

Al-Mu'tamid adalah khalifah ketiga yang sezaman dengan Imam Hasan al-Askari as, setelah Al-Mu'tazz dan Al-Muhtadi.[18] Masa kekhalifahannya bersamaan dengan 4 tahun masa imamah Imam al-Askari as[19] dan 19 tahun masa imamah Imam Mahdi aj, termasuk periode ghaibah Imam Mahdi as.[20]


Al-Mu'tamid lahir di Samarra pada tahun 229 H/844 M[21] dan wafat di Baghdad pada usia 50 tahun (tahun 279 H/892 M).[22] Dia dimakamkan di Samarra. Disebutkan bahwa dia diracun melalui makanan atau minumannya.[23] Setelah kematiannya, keponakannya Ahmad bin Al-Muwaffaq (Al-Mu'tadhid) naik tahta.[24]

Dua orang ulama dan ahli hadis seperti Fadhl bin Syadzan Naisyaburi[25] dan Ahmad bin Muhammad bin Khalid Barqi[26] hidup pada masa pemerintahan Al-Mu'tamid. Sejumlah ulama dan muhaddits terkenal dari kalangan Ahlusunah seperti Bukhari, Muslim bin Hajjaj, Abu Dawud Sijistani, Muhammad Tirmidzi, Ibnuu Majah, Muhammad bin Abdul Hakam, sejarawan terkenal Mesir, Qadi Bukaar[27], serta para ulama lainnya[28] meninggal dunia selama masa kekhalifahannya. Ada juga yang berbicara tentang kemampuan puisi Al-Mu'tamid.[29]

Mencapai Kekuasaan

Al-Mu'tamid mengambil alih kekuasaan pada tanggal 14 Rajab[30] atau 18 Rajab tahun 256 H[31] pada usia 25 tahun ketika ia mengambil alih kekhalifahan.[32] Pada masa Al-Mutawakkil, khalifah sebelumnya, ia berada di penjara, tetapi setelah pembunuhan Al-Mutawakkil oleh pasukan Turki, ia dibebaskan dan dilantik sebagai khalifah dalam bai'at.[33]

Al-Mu'tamid Abbasi menunjuk putranya Ja'far sebagai putra mahkota dan memberinya gelar "Al-Mufawwid ila Allah", lalu menunjuk saudaranya Al-Muwaffaq sebagai penerus setelah putranya.[34] Al-Muwaffaq tidak puas dengan pengangkatan Ja'far sebagai putra mahkota dan merasa bahwa Ja'far tidak layak untuk posisi tersebut.[35]

Al-Mu'tamid Abbasi memindahkan pusat kekhalifahan dari Samarra ke Baghdad[36], dan setelah itu Baghdad tetap menjadi ibu kota Kekhalifahan Abbasiyah.[37] Dengan pemindahan kekuasaan ke Baghdad dan mendapatkan dukungan dari suku Arab,[38] ia berhasil mengurangi pengaruh Turki.[39] Seperti yang dikatakan, setelah naik takhta, ia bersikap lembut terhadap Turki dan mengirim mereka untuk berperang melawan Pemimpin Zanj di bawah pimpinan Musa bin Bagha.[40] Dengan cara ini, ia berhasil menjauhkan pemerintahan dari ancaman potensial mereka.[41] Al-Mu'taz[42] dan Al-Mutawakkil[43] adalah khalifah-khalifah sebelumnya yang juga mencoba mengurangi kekuatan Turki, tetapi akhirnya mereka dibunuh oleh komandan pasukan Turki.

Hedonisme dan Ketidakpedulian terhadap Politik

Al-Mu'tamid dikenal sebagai seseorang yang keranjingan kesenangan haram,[44] dan menghabiskan banyak waktunya untuk bersenang-senang, bermain, dan minum-minuman keras.[45] Ia digambarkan sebagai seseorang yang asing terhadap politik[46] dan dianggap lemah dalam kepemimpinan sebagai khalifah.[47] Zirikli, penulis buku Al-A'lam, menggambarkan dia sebagai seseorang yang bingung, menyendiri, dan berada di bawah kendali orang lain.[48] Al-Mu'tamid membagi wilayah pemerintahan antara putra dan saudaranya,[49] serta memberikan komando tentara kepada saudaranya dan menyerahkan beberapa wilayah penting dari negeri-negeri Islam kepadanya, sementara ia sendiri tenggelam dalam kesenangan.[50]

Dikatakan bahwa saudaranya, Al-Muwaffaq, adalah seseorang yang cakap dan pemberani, yang bekerja keras untuk mengatasi masalah-masalah. Al-Muwaffaq memperkuat pasukan untuk menghadapi pemberontakan.[51] Kesukaan akan kesenangan dan penyerahan kekuasaan kepada Al-Muwaffaq menyebabkan kebencian rakyat terhadap Al-Mu'tamid, dan dukungan umum mulai condong kepada saudaranya.[52]

Penyerahan Kekuasaan kepada Al-Muwaffaq

Al-Muwaffaq mengambil alih kekuasaan karena ketidakmampuan saudaranya, Al-Mu'tamid.[53] Dikatakan bahwa khutbah, pencetakan mata uang, dan gelar Amirul Mukminin masih dimiliki oleh Al-Mu'tamid, namun otoritas perintah dan komando militer serta penunjukan menteri berada di tangan Al-Muwaffaq.[54] Menurut para sejarawan, kekuasaan Al-Muwaffaq begitu besar sehingga Al-Mu'tamid tidak memiliki kekuasaan apa pun, hanya menyisakan nama khalifah semata,[55] bahkan ada sumber yang menyebutkan tentang kebutuhan finansial Al-Mu'tamid.[56] Pada tahun 269 H, Al-Mu'tamid meminta bantuan kepada Ahmad bin Tulun, penguasa Mesir, untuk melawan saudaranya, Al-Muwaffaq. Setelah mengundang Ibnu Tulun ke Mesir, Al-Mu'tamid bergerak menuju Mesir, tetapi ditangkap oleh penguasa Mosul dan dikembalikan ke Baghdad.[57] Al-Muwaffaq melarangnya masuk ke Dar al-Khilafah dan bertindak keras terhadapnya.[58]

Al-Mu'tadhid, putra Al-Muwaffaq, juga mengambil alih kekuasaan setelah kematian ayahnya[59] dan bersikap keras terhadap Al-Mu'tamid.[60] Al-Mu'tamid terpaksa harus menyerahkan kekuasaan kepada putranya sebagai putra mahkota.[61]

Perlakuan terhadap Imam Hasan Askari dan Syiah

Menurut beberapa peneliti, sebagian besar pengikut Imam Hasan Askari as berada di bawah pengawasan pemerintah dan tidak dapat berkomunikasi langsung dengan imam mereka.[62] Para ulama dan fukaha yang ingin bertemu imam kesebelas diincar oleh pemerintah.[63] Aktivitas para wakil imam juga diawasi secara ketat di berbagai tempat;[64] misalnya, Husain bin Ruh Nubakhti dilaporkan diincar oleh pemerintah Al-Mu'tamid dan harus bersembunyi.[65] Tekanan pemerintah terhadap kaum Syiah begitu besar sehingga imam memerintahkan para pengikutnya untuk menghindari memberi salam kepadanya di jalan demi keselamatan mereka.[66] Pembunuhan Ahmad bin Muhammad bin Abdullah dari keturunan Imam Hasan as, Muhammad bin Ahmad bin Muhammad dari keturunan Imam Sajjad as, Hamzah bin Husain dari keturunan Ja'far bin Abi Thalib, Hamzah bin Isa dari keturunan Imam Hasan as, serta Muhammad dan Ibrahim dari keturunan Imam Sajjad as di Tabaristan, serta Muhammad bin Husain dan Musa bin Musa dari keturunan Imam Hasan as di penjara Samarra, merupakan contoh tindakan keras pemerintah terhadap kaum Syiah.[67]

=Penjaraan Imam Hasan Askari as

[Imam Hasan Askari as menghadapi tekanan besar dari pihak penguasa Abbasiyah.[68] Al-Mu'tamid Abbasi menempatkan imam Askari as di bawah pengawasan keamanan yang sangat ketat[69] dan dengan menempatkan banyak mata-mata di sekitarnya, ia memberlakukan banyak batasan terhadap imam. Hal ini menyebabkan mayoritas pengikut imam tidak dapat berkomunikasi bebas dengannya.[70] Kekhawatiran Al-Mu'tamid terhadap imam begitu besar sehingga ia memaksa imam untuk hadir di istana pada hari Senin dan Kamis; [71] namun, popularitas imam yang terus meningkat membuat lokasi perjalanan imam menuju Dar al-Khilafah dipenuhi oleh massa.[72]

Selain pada masa Al-Mutawakkil, Imam Askari as juga dipenjara pada masa kepemimpinan Al-Mu'tamid.[73] Ada laporan bahwa imam dipenjara atas perintah Al-Mu'tamid Abbasi pada tahun 259 H, beberapa bulan sebelum syahadah,[74] dengan Ali bin Jarin,[75] atau Ali bin Utamish, salah satu musuh besar Ahlul Bait as, sebagai sipir penjara.[76] Al-Mu'tamid memerintahkan sipir penjara untuk bertindak keras terhadap imam kesebelas Syiah dan melaporkan kabar harian tentangnya. Namun, setelah mendengar bahwa imam Syiah selalu menjalankan puasa dan ibadah di penjara, ia membebaskannya pada tahun 260 H.[77]

Alasan Perlakuan Keras

Kekuatan yang terus berkembang dari kaum Syiah di bawah kepemimpinan Imam Hasan Askari as sebagai oposisi terhadap pemerintahan Abbasiyah, kedengkian, basis popularitas luas Imam Hasan Askari, pemberontakan Alawiyin melawan Abbasiyah, serta berita tentang Mahdawiyah yang menyebut bahwa ia adalah ayah dari Imam Mahdi as, menyebabkan pemerintah terus menekan dan mengawasi imam kesebelas Syiah dengan ketat.[78]

Menyebabkan Syahadat Imam Askari as

Dikatakan bahwa Al-Mu'tamid, karena popularitas yang terus meningkat dari Imam Hasan Askari as, aktivitas luas kaum Syiah, serta tidak berhasilnya upaya pengawasan, penjara, dan ancaman, memutuskan untuk membunuh beliau.[79] Akhirnya, Imam Hasan Askari diracun secara rahasia dan mencapai syahadah pada tanggal 8 Rabi'ul Awal tahun [260 H.[80] Dikatakan bahwa pemerintah berusaha menampilkan pembunuhan Imam Hasan Askari sebagai sesuatu yang biasa.[81] Thabarsi percaya bahwa sebagian besar ulama Syiah meyakini bahwa Imam wafat akibat racun yang diberikan oleh pemerintahan Al-Mu'tamid;[82] meskipun Syekh Mufid dalam kitab kitab Al-Irsyad, menyebutkan bahwa wafatnya Imam Hasan Askari disebabkan oleh penyakit dan tidak menyebutkan keterlibatan Al-Mu'tamid dalam pembunuhan beliau.[83]

Pernyataan implisit Imam Hasan Askari tentang syahadat beliau,[84] usia beliau yang pendek tanpa riwayat penyakit sebelumnya dan jarak yang singkat antara pembebasannya dari penjara hingga wafat,[85] serta upaya khalifah untuk menampilkan wafatnya Imam kesebelas kaum Syiah sebagai sesuatu yang normal,[86] juga riwayat yang menyebutkan semua Imam wafat sebagai syuhada (Tidak ada seorang pun di antara kami kecuali ia dibunuh sebagai syahid)[87] telah dianggap sebagai bukti konspirasi sistem kekhalifahan Al-Mu'tamid untuk membunuh Imam kesebelas. Seperti yang dikatakan, dengan mempertimbangkan pengalaman sejarah kaum Syiah terhadap kehidupan para Aimmah Syiah dan sikap para khalifah terhadap beliau, syahadatnya adalah hal yang jelas bagi kaum Syiah.[88]

Dalam beberapa sumber, ada laporan tentang syahadat Imam Hadi as oleh Al-Mu'tamid;[89] seperti yang dikatakan bahwa Imam Hadi as wafat atas perintah Al-Mu'taz, khalifah sebelumnya, dan racun Al-Mu'tamid.[90]

Menghadapi Imam Mahdi as

Upaya pemerintah untuk mendapatkan anak dari Imam Hasan Askari as, Imam kesebelas, membuat beliau harus menyembunyikan kelahiran dan tempat tinggal putranya, Imam Mahdi as.[91] Dikatakan bahwa pemerintah beberapa kali memeriksa rumah beliau untuk menemukan Imam Mahdi as, bahkan di hari-hari terakhir hidupnya, tempat tinggal beliau diawasi ketat agar jika mereka menemukan anaknya, mereka akan melaporkannya kepada pemerintah.[92] Para agen pemerintah atas perintah Al-Mu'tamid setelah syahadahnya Imam Askari as juga menyerbu rumah Imam Mahdi as untuk menangkap beliau. Mereka menggeledah rumah dan menyegel ruangan-ruangan,[93] serta menahan semua budak wanita Imam Hasan Askari as untuk memastikan bahwa mereka tidak hamil.[94]

Pemberontakan dan Perang

Masa kekhalifahan Al-Mu'tamid digambarkan sebagai masa yang penuh ketegangan, dan banyak pemberontakan dan kebangkitan muncul menentang pemerintah.[95] Dikatakan bahwa setiap sudut dari wilayah-wilayah Islam dikuasai oleh kelompok tertentu.[96]

Pemberontakan Zanj, dipimpin oleh Ali bin Muhammad yang dikenal sebagai Sahib al-Zanj, muncul selama masa pemerintahan Al-Mu'tamid[97] dan akhirnya dimusnahkan oleh pemerintah.[98] Pada masa ini, Ya'qub bin Laits Safar naik ke tampuk kekuasaan.[99] Setelah bentrokan dengan pasukan Al-Mu'tamid[100] dan mengambil alih kendali atas sebagian wilayah Islam di Jundaisapur, ia wafat karena sakit.[101]

Kemunculan Qaramithah di Kufah pada tahun 278 H[102] kemunculan Isma'iliyah,[103] Alawiyin Tabaristan[104] dan Shafariyan serta pemberontakan Ahmad bin Abdullah Khujistani di Khurasan dan Kirman[105] dan perang dengan Romawi (Sha'if) [106] disebutkan sebagai peristiwa lain selama masa kekhalifahan Al-Mu'tamid.

Lihat juga: Pemberontakan Sahib al-Zanj, Qaramithah, dan Ismailiyah


Kebangkitan Alawiyin

Selama masa pemerintahan Al-Mu'tamid, beberapa kebangkitan dilakukan oleh sebagian kaum Syiah; salah satunya adalah kebangkitan Ali bin Zaid bin Husain di Kufah dan pada tahap awal mengalahkan Abbasiyah, tetapi karena tidak didukung oleh penduduk Kufah, ia bergabung dengan Shahib al-Zanj. Ali bin Zaid, setelah mengetahui klaim palsu Sahib al-Zanj tentang keturunan Alawiyin, mencoba mengundang para komandan pasukannya untuk bergabung dengannya, namun akhirnya ia dibunuh oleh Shahib al-Zanj.[107]

Pemberontakan Alawiyin seperti Ibrahim bin Muhammad dari keturunan Muhammad bin Hanafiyyah di Mesir,[108] Ali bin Zaid Alawi di Kufah,[109] Husain bin Zaid al-Thalibi di Rey[110] terjadi selama masa pemerintahan Al-Mu'tamid. Jalaluddin Suyuthi dalam Tarikh al-Khulafa' menyebutkan seseorang bernama Ubaidullah bin Ubaid dan percaya bahwa di Yaman ia mengaku sebagai Mahdi.[111]

Catatan Kaki

  1. ↑ Abu al-Faraj al-Isfahani, 'Maqatil al-Thalibiyyin', Beirut, hlm. 536-540.
  2. ↑ Al-Tabrisi, I'lam al-Wara', 1417 H, jilid 2, hlm. 131-132.
  3. ↑ Ahmad bin Muhammad al-Barqi, Al-Rijal, 1365 HS, hlm. 77.
  4. ↑ Ibnu Khaldun, Tarikh Ibnu Khaldun, 1408 H, jilid 3, hlm. 381.
  5. ↑ Al-Suyuthi, Tarikh al-Khulafa, 1417 H, hlm. 430.
  6. ↑ Ibnu al-Atsir, 'Al-Kamil fi al-Tarikh, 1385 H, jilid 7, hlm. 455.
  7. ↑ Al-Khatib al-Baghdadi, Tarikh Baghdad, 1417 H, jilid 4, hlm. 280.
  8. ↑ Ibnu al-Taqtaqa, Al-Fakhri, 1418 H, hlm. 245.
  9. ↑ Al-Suyuthi, Tarikh al-Khulafa, 1417 H, hlm. 430.
  10. ↑ Ibnu al-Asakir, Tarikh Madinah Dimasyq, 1415 H, jilid 71, hlm. 52.
  11. ↑ Khawandmir, Tarikh Habib al-Siyar, 1380 HS, jilid 2, hlm. 279.
  12. ↑ Abu al-Fida, Tarikh Abu al-Fida, 1417 H, jilid 1, hlm. 366.
  13. ↑ Al-Khatib al-Baghdadi, Tarikh Baghdad, 1417 H, jilid 4, hlm. 280.
  14. ↑ Al-Khatib al-Baghdadi, Tarikh Baghdad, 1417 H, jilid 4, hlm. 280.
  15. ↑ Al-Tabari, Tarikh al-Thabari, 1387 H, jilid 9, hlm. 474.
  16. ↑ Ibnu al-Fuwati, Majma' al-Adab, 1416 H, jilid 5, hlm. 323.
  17. ↑ Al-Safadi,Al-Wafi bi al-Wafayat, 1401 H, jilid 6, hlm. 292.
  18. ↑ Tim Penulis, Farhang Syiah, 1386 HS, hlm. 125.
  19. ↑ Ma'ruf al-Hasani, Hayat al-Aimma al-Itsna 'Asyar, 1382 HS, jilid 2, hlm. 503.
  20. ↑ Al-Hasan, Tarikh al-Siyasi li al-Islam, 1376 HS, jilid 3, hlm. 379.
  21. ↑ Ibnu al-Asakir, Tarikh Madinat Dimasyq, 1415 H, jilid 71, hlm. 51.
  22. ↑ Ibnu Khallikan, Wafayat al-A'yan, Beirut, jilid 1, hlm. 64.
  23. ↑ Al-Safadi,Al-Wafi bi al-Wafayat, 1401 H, jilid 6, hlm. 292.
  24. ↑ Ibnu Shakir al-Kutubi, Fawat al-Wafayat, Beirut, jilid 1, hlm. 65.
  25. ↑ Kasyi, Ikhtiyar Ma'rifat al-Rijal, 1404 H, Jilid 2, Hal. 821.
  26. ↑ Najasyi, Rijal, 1365 S, Hal. 77.
  27. ↑ Suyuthi, Tarikh al-Khulafa, 1417 H, Hal. 434; Hasan, Tarikh Siyasi Islam, 1376 S, Jilid 3, Hal. 382.
  28. ↑ Khwandamir, Tarikh Habib al-Siyar, 1380 S, Jilid 2, Hal. 280.
  29. ↑ Safadi,Al-Wafi bi al-Wafayat, 1401 H, Jilid 6, Hal. 292-293.
  30. ↑ Yaqubi, Tarikh al-Yaqubi, Beirut, Jilid 2, Hal. 507; Khatib Baghdadi, Tarikh Baghdad, 1417 H, Jilid 4, Hal. 281; Ibnuu Asakir, Tarikh Madinah Dimasyq, 1415 H, Jilid 71, Hal. 51.
  31. ↑ Abi al-Fida, Tarikh Abu al-Fida, 1417 H, Jilid 1, Hal. 366; Abdul Husain Khathunabadi, Waqayi' al-Sinin wa al-Awam, 1352 S, Jilid 1, Hal. 180; Zambaur, Nasab Nama Khilafa, 2536, Jilid 1, Hal. 3.
  32. ↑ Qurashi, Zindagani Imam Hasan Askari as, 1375 S, Hal. 266.
  33. ↑ Suyuthi, Tarikh al-Khulafa, 1417 H, Hal. 430; Abi al-Fida, Tarikh Abu al-Fida, 1417 H, Jilid 1, Hal. 366.
  34. ↑ Ibnu Atsir, 'Al-Kamil fi al-Tarikh, 1385 H, Jilid 7, Hal. 277; Hasan, Tarikh Siyasi Islam, 1376 S, Jilid 3, Hal. 378.
  35. ↑ Hasan, Tarikh Siyasi Islam, 1376 S, Jilid 3, Hal. 378.
  36. ↑ Ibnu Atsir, Al-Kamil, 1385 H, Jilid 7, Hal. 455; Ibnu Khaldun, Tarikh Ibnu Khaldun, 1408 H, Jilid 3, Hal. 432.
  37. ↑ Zirikli, Al-A'lam, 1989 M, Jilid 1, Hal. 107.
  38. ↑ Khudhari, Tarikh Khilafah Abbasiyah dari Awal hingga Akhir Dinasti Buwaihi, 1394 S, Hal. 123.
  39. ↑ Khwandamir, Tarikh Habib al-Siyar, 1380 S, Jilid 2, Hal. 279.
  40. ↑ Hasan, Tarikh Siyasi Islam, 1376 S, Jilid 3, Hal. 379.
  41. ↑ Khudhari, Tarikh Khilafah Abbasiyah dari Awal hingga Akhir Dinasti Buwaihi, 1394 S, Hal. 123.
  42. ↑ Ibnu Shaddad, Al-A'laq al-Khatirah, 1953 M, Jilid 3, Hal. 700; Safadi,Al-Wafi bi al-Wafayat, 1401 H, Jilid 2, Hal. 292; Ibnuu Taghribirdi, Murad al-Luthfah, 1977 S, Jilid 1, Hal. 164.
  43. ↑ Ibnu Khaldun, Tarikh Ibnu Khaldun, 1408 H, Jilid 3, Hal. 379; Khwandamir, Tarikh Habib al-Siyar, 1380 S, Jilid 2, Hal. 279; Ibnuu Katsir, Al-Bidayah wa al-Nihayah, 1407 H, Jilid 11, Hal. 22.
  44. ↑ Qurashi, Zindagani Imam Hasan Askari as, 1375 S, Hal. 266.
  45. ↑ Khwandamir, Tarikh Habib al-Siyar, 1380 S, Jilid 2, Hal. 279.
  46. ↑ Salawi, Al-Kawkab al-Tsaqib, 1427 H, Jilid 3, Hal. 811.
  47. ↑ Ibnu al-Tiqtaqi, Al-Fakhri, 1418 H, Hal. 245; Ibnu Khaldun, Tarikh Ibnu Khaldun, 1408 H, Jilid 3, Hal. 432.
  48. ↑ Zirikli, Al-A'lam, 1989 M, Jilid 1, Hal. 106.
  49. ↑ Suyuthi, Tarikh al-Khulafa, 1417 H, Hal. 430; Hasan, Tarikh Siyasi Islam, 1376 S, Jilid 3, Hal. 378.
  50. ↑ Hasan, Tarikh Siyasi Islam, 1376 S, Jilid 3, Hal. 378.
  51. ↑ Khudhari, Tarikh Khilafah Abbasiyah dari Awal hingga Akhir Dinasti Buwaihi, 1394 S, Hal. 123.
  52. ↑ Suyuthi, Tarikh al-Khulafa, 1417 H, Hal. 430; Zirikli, Al-A'lam, 1989 M, Jilid 1, Hal. 107.
  53. ↑ Safadi,Al-Wafi bi al-Wafayat, 1401 H, Jilid 6, Hal. 292; Ibnuu Syakir Katibi, Fawat al-Wafayat, Beirut, Jilid 1, Hal. 65.
  54. ↑ Hasan, Tarikh Siyasi Islam, 1376 S, Jilid 3, Hal. 378.
  55. ↑ Khwandamir, Tarikh Habib al-Siyar, 1380 S, Jilid 2, Hal. 279; Hasan, Tarikh Siyasi Islam, 1376 S, Jilid 3, Hal. 378.
  56. ↑ Ibnuu Katsir, Al-Bidayah wa al-Nihayah, 1407 H, Jilid 11, Hal. 65.
  57. ↑ Suyuthi, Tarikh al-Khulafa, 1417 H, Hal. 432; Ibnu Khaldun, Tarikh Ibnu Khaldun, 1408 H, Jilid 3, Hal. 393.
  58. ↑ Suyuthi, Tarikh al-Khulafa, 1417 H, Hal. 432.
  59. ↑ Suyuthi, Tarikh al-Khulafa, 1417 H, Hal. 434.
  60. ↑ Ibnu Khaldun, Tarikh Ibnu Khaldun, 1408 H, Jilid 3, Hal. 432.
  61. ↑ Suyuthi, Tarikh al-Khulafa, 1417 H, Hal. 434; Ibnu Khaldun, Tarikh Ibnu Khaldun, 1408 H, Jilid 3, Hal. 432.
  62. ↑ Husain, Tarikh Siyasi Ghaibat Imam Duabelas (aj), 1385 S, Hal. 101; Qurashi, Zindagani Imam Hasan Askari as, 1375 S, Hal. 269.
  63. ↑ Qurashi, Zindagani Imam Hasan Askari as, 1375 S, Hal. 268.
  64. ↑ Ma'ruf al-Husaini, Zindagani Duabelas Imam as, 1382 S, Jilid 2, Hal. 569.
  65. ↑ Ma'ruf al-Husaini, Zindagani Duabelas Imam as, 1382 S, Jilid 2, Hal. 573.
  66. ↑ Muntazir al-Qaim, Tarikh Imamah, 1386 S, Hal. 255-256.
  67. ↑ Abu al-Faraj Isfahani, Maqatil al-Thalibiyyin, Beirut, Hal. 536-540.
  68. ↑ Kumpulan Penulis, Farhang Syiah, 1386 S, Hal. 125.
  69. ↑ Qurashi, Zindagani Imam Hasan Askari as, 1375 S, Hal. 268.
  70. ↑ Husain, Tarikh Siyasi Ghaibat Imam Duabelas (aj), 1385 S, Hal. 101.
  71. ↑ Muntazir al-Qaim, Tarikh Imamah, 1386 S, Hal. 255.
  72. ↑ Muntazir al-Qaim, Tarikh Imamah, 1386 S, Hal. 255.
  73. ↑ Qursyi, Zendegani Imam Hasan Askari as, 1375 S, Hal. 267.
  74. ↑ Ibnuu Thawus, Muhaj al-Da'awat, 1411 H, Hal. 275.
  75. ↑ Jafariyan, Hayat Fikri wa Siyasi Imam Syiah as, Qom, Hal. 544-545.
  76. ↑ Jafariyan, Hayat Fikri wa Siyasi Imam Syiah as, Qom, Hal. 544-545.
  77. ↑ Mas'udi, Itsbat al-Washiyyah, 1384 S, Hal. 253.
  78. ↑ Qurashi, Zindagani Imam Hasan Askari as, 1375 S, Hal. 270.
  79. ↑ Ahmedi, Tarikh Aimmah Syiah, 1389 S, Hal. 246.
  80. ↑ Thabarsi, I'lam al-Wara', 1417 H, Jilid 2, Hal. 131.
  81. ↑ Ahmedi, Tarikh Aimmah Syiah, 1389 S, Hal. 246.
  82. ↑ Thabarsi, I'lam al-Wara', 1417 H, Jilid 2, Hal. 131-132.
  83. ↑ Syekh Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, Jilid 2, Hal. 336.
  84. ↑ Mas'udi, Itsbat al-Washiyyah, 1384 S, Hal. 253.
  85. ↑ Muntazir al-Qaim, Tarikh Imamah, 1386 S, Hal. 256-257.
  86. ↑ 'Gambaran Imam-imam Syiah dalam Ensiklopedia Islam, Hal. 443
  87. ↑ 'Gambaran Imam-imam Syiah dalam Ensiklopedia Islam, Hal. 443-444
  88. ↑ Ahmedi, Tarikh Aimmah Syiah, 1389 S, Hal. 246.
  89. ↑ Manaqib wa Maratsi Ahl al-Bayt, Hal. 274; Mantahi al-Amal, Jilid 3, Hal. 1887; Ibnuu Shahrasyub, Manaqib Āl Abi Thalib, 1379 H, Jilid 4, Hal. 401.
  90. ↑ Taqi Zadeh Davari, Gambaran Imam-imam Syiah, 1385 S, Hal. 427.
  91. ↑ Ahmedi, Tarikh Aimmah Syiah, 1389 S, Hal. 247.
  92. ↑ Ahmedi, Tarikh Aimmah Syiah, 1389 S, Hal. 247, mengutip dari Kulaini.
  93. ↑ Modarresi, Aimmah Syiah dan Gerakan Mazhab, 1369 S, Hal. 363.
  94. ↑ Modarresi, Aimmah Syiah dan Gerakan Mazhab, 1369 S, Hal. 362.
  95. ↑ Salawi, Al-Kawkab al-Tsaqib, 1427 H, Jilid 3, Hal. 811.
  96. ↑ Ibnu Khaldun, Tarikh Ibnu Khaldun, 1408 H, Jilid 3, Hal. 423.
  97. ↑ Ibnu Khaldun, Tarikh Ibnu Khaldun, 1408 H, Jilid 3, Hal. 382.
  98. ↑ Suyuthi, Tarikh al-Khulafa, 1417 H, Hal. 430; Khwandamir, Tarikh Habib al-Siyar, 1380 S, Jilid 2, Hal. 279.
  99. ↑ Khwandamir, Tarikh Habib al-Siyar, 1380 S, Jilid 2, Hal. 279.
  100. ↑ Baihaqi, Tarikh Baihaqi, 1374 S, Jilid 2, Hal. 555.
  101. ↑ Hasan, Tarikh Siyasi Islam, 1376 S, Jilid 3, Hal. 431.
  102. ↑ Suyuthi, Tarikh al-Khulafa, 1417 H, Hal. 434.
  103. ↑ Hasan, Tarikh Siyasi Islam, 1376 S, Jilid 3, Hal. 379.
  104. ↑ Ibnu Khurdadbih, Al-Masalik wa al-Mamalik, Beirut, Hal. 15.
  105. ↑ Suyuthi, Tarikh al-Khulafa, 1417 H, Hal. 431-432.
  106. ↑ Suyuthi, Tarikh al-Khulafa, 1417 H, Hal. 431; Ibnu Khaldun, Tarikh Ibnu Khaldun, 1408 H, Jilid 3, Hal. 421.
  107. ↑ Abu al-Faraj Isfahani, Maqatil al-Thalibiyyin, Beirut, Hal. 528.
  108. ↑ Ibnu Khaldun, Tarikh Ibnu Khaldun, 1408 H, Jilid 3, Hal. 381.
  109. ↑ Ibnu Khaldun, Tarikh Ibnu Khaldun, 1408 H, Jilid 3, Hal. 381.
  110. ↑ Ibnu Khaldun, Tarikh Ibnu Khaldun, 1408 H, Jilid 3, Hal. 381.
  111. ↑ Suyuthi, Tarikh al-Khulafa, 1417 H, Hal. 433.

Daftar Pustaka

  • Abi al-Fida’, Ismail bin Ali. Tarikh Abu al-Fida'. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyah, 1417 H.
  • Abu al-Faraj Isfahani, Ali bin Husain. Maqatil al-Thalibiyyin. Beirut: Dar al-Ma’rifah, tanpa tahun.
  • Ahmad Birjandi, Ahmad. Manaqib wa Maratsi Ahlul Bayt as. Masyhad: Astan Quds Razavi, Cetakan Ketiga, 1384 Sy.
  • Ahmad, Hamid. Tarikh Imam-imam Syiah. Qom: Kantor Publikasi Ma’arif, 1389 Sy.
  • Baihaqi, Muhammad bin Husain. Tarikh Baihaqi dengan Penjelasan Kata-kata dan Penjabaran Kalimat yang Sulit serta Beberapa Catatan Tata Bahasa dan Sastra. Teheran: Mahshar, Cetakan Keempat, 1374 Sy.
  • Hasan, Ibrahim. Sejarah Politik Islam. diterjemahkan oleh Abolghasem Payandeh, Teheran: Javidan, Cetakan Kesembilan, 1376 Sy.
  • Husain, Jassim. Sejarah Politik Keghaiban Imam Keduabelas (aj). diterjemahkan oleh Sayid Muhammad Taqi Ayatollahi, Teheran: Amir Kabir, Cetakan Ketiga, 1385 Sy.
  • Husaini Khatun Abadi, Abdulhusain. Waqa’i’ al-Siniin wa al-Awam. Teheran: Islamiyah, 1352 Sy.
  • Ibnu Al-Thaqafi, Muhammad bin Ali bin Thabataba. Al-Fakhri fi al-Adab al-Sultaniyyah wa al-Dawal al-Islamiyyah. diedit oleh Abdul Qadir Muhammad Mayu, Beirut: Dar al-Qalam al-Arabi, 1418 H.
  • Ibnu Asakir, Ali bin Hasan. Tarikh Madinah Dimasyq wa Dzikru Fadhliha wa Tasmiah Man Hallaha min al-Amathil aw Ijtaza bi Nawahiiha min Waridiha wa Ahliha. Beirut: Dar al-Fikr, 1415 H.
  • Ibnu Atsir Jazari, Ali bin Muhammad. Al-Kamil fi al-Tarikh. Beirut: Dar Beirut: 1385 H.
  • Ibnu Fuwati, Abdul Razzaq bin Ahmad. Majma’ al-Adab fi Ma’jam al-Alqab. Teheran: Kementerian Budaya dan Panduan Islam, Organisasi Penerbitan dan Publikasi, 1416 H.
  • Ibnu Imad Hanbali, Abdul Hayy bin Ahma. Syadzarat al-Dzahab fi Akhbar man Dzahab. Damaskus: Dar Ibnu Katsir, 1406 H.
  • Ibnu Katsir al-Dimasyqi, Ismail bin Umar. Al-Bidayah wa al-Nihayah. Beirut: Dar al-Fikr, 1407 H.
  • Ibnu Khaldun, Abdul Rahman bin Muhammad. Diwan al-Mubtada’ wa al-Khabar fi Tarikh al-Arab wa al-Barbar wa Man ‘Asarahum min Dhuwi al-Sha’n al-Akbar. diedit oleh Khalil Syihada, Beirut: Dar al-Fikr, Cetakan Kedua, 1408 H.
  • Ibnu Khurradadhbih, Ubaidullah bin Abdullah. Al-Masalik wa al-Mamalik. terjemahan, Beirut: Dar Sadr, tanpa tahun.
  • Ibnu Syaddad, Muhammad bin Ali. Al-A’laq al-Khatirah fi Dzikr Umara al-Syam wa al-Jazirah. Damaskus: Institut Ilmiah Prancis untuk Studi Arab, 1953 M.
  • Ibnu Syahr Asyub Mazandarani, Muhammad bin Ali. Manaqib. Qom: Alamah, 1379 H.
  • Ibnu Syakir Kubti, Muhammad bin Syakir. Fawat al-Wafayat wa al-Dzail ‘Alayha. Beirut: Dar Sadr, tanpa tahun.
  • Ibnu Taghribirdi, Yusuf. Maurid al-Lathafah fi Man Waliya al-Sulthanah wa al-Khilafah. Kairo: Dar al-Kutub al-Misriyyah, 1977 M.
  • Ibnu Thawus, Ali bin Musa. Muhaj al-Da’awat wa Manhaj al-Ibadat. Qom: Dar al-Zakha’ir, 1411 H.
  • Ja’farian, Rasul. Kehidupan Intelektual dan Politik Imam-imam Syiah as. Qom: Ansariyan, Cetakan Keenam, tanpa tahun.
  • Kasysyi, Muhammad bin Umar. Ikhtiyar Ma’rifah Al-Rijal. Qom: Lembaga Al al-Bait as untuk Penghidupan Warisan, 1404 H.
  • Khadiri, Sayid Ahmad Reza. Sejarah Kekhalifahan Abbasiyah dari Awal hingga Akhir Dinasti Buwaihi. Teheran: Samt, 1394 Sy.
  • Khathib Baghdadi, Ahmad bin Ali. Tarikh Baghdad. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyah, Publikasi Muhammad Ali Baydhun, 1417 H.
  • Khwandamir, Ghiyathuddin bin Hammamuddin. Tarikh Habib al-Siyar: Dari Serangan Mongol hingga Meninggalnya Syah Ismail Pertama. Teheran: Khayyam, Cetakan Keempat, 1380 Sy.
  • Mas’udi, Ali bin Husain. Itsbat al-Washiyah li al-Imam Ali bin Abi Thalib. Qom: Ansariyan, Cetakan Ketiga, 1384 Sy.
  • Ma’ruf al-Husaini, Hasyim. Kehidupan Dua Belas Imam as. diterjemahkan oleh Muhammad Muqaddas, Teheran: Amir Kabir, Cetakan Keempat, 1382 Sy.
  • Modarresi, Muhammad Taqi. Imam-imam Syiah dan Gerakan Sekte. Masyhad: Astan Quds Razavi, Cetakan Ketiga, 1369 Sy.
  • Muhaḍḍits Nuri, Husain. Najm al-Tsaqib fi Ahwal al-Imam al-Ghaib. Qom: Masjid Jamkaran, 1384 Sy.
  • Muntazhar al-Qaim, Asghar. Sejarah Imamah. Qom: Kantor Publikasi Ma’arif, 1386 Sy.
  • Najasyi, Ahmad bin Ali. Rijal al-Najasyi. Qom: Jamaah Mudarrisin di Hawzah Ilmiyyah Qom: Cetakan Keenam, 1365 Sy.
  • Qumi, Abbas. Muntaha al-Amal. Qom: Dalil Ma, 1379 Sy.
  • Qumi, Abbas. Pandangan tentang Kehidupan Empat Belas Maksum as. Qom: Nasir, Cetakan Ketiga, 1380 Sy.
  • Qurasyi, Baqir Syarif. Kehidupan Imam Hasan al-Askari as. diterjemahkan oleh Sayid Hasan Islami, Qom: Jamiat Mudarrisin, 1375 Sy.
  • Safadi, Khalil bin Aibak,. 'Al-Wafi bi al-Wafayat. Beirut: Penerbit Franz Steiner, Cetakan Kedua, 1401 H.
  • Salawi, Abdul Qadir bin Abdul Rahman, Al-Kawkab al-Saqib fi Akhbar al-Syu’ara wa Ghairihim min Dhuwi al-Manaqib, Maghrib, Kementerian Wakaf dan Urusan Islam, 1427 H.
  • Sejumlah Penulis, Ensiklopedia Syiah. Qom: Zamzam Huda, Cetakan Kedua, 1386 Sy.
  • Suyuthi, Abdul Rahman bin Abi Bakr. Tarikh al-Khulafa'. Damaskus: Dar al-Basyair, 1417 H.
  • Syekh Mufid. Al-Irsyad fi Ma’rifah Hujaj Allah ‘ala al-Ibad. Qom: Kongres Syekh Mufid, 1413 H.
  • Tabari, Muhammad bin Jarir bin Yazid. Tarikh al-Umam wa al-Muluk. Beirut: Dar al-Turats, 1387 H.
  • Taghi-zadeh Davari, Mahmud. Gambaran Imam-imam Syiah dalam Ensiklopedia Dunia Islam. Qom: Lembaga Studi Syiah, 1385 Sy.
  • Thabarsi, Fadhl bin Hasan. A’lam al-Wara bi A’lam al-Huda. Qom: Al al-Bait, 1417 H.
  • Ya’qubi, Ahmad bin Abi Ya’qub. Tarikh al-Ya’qubi. Beirut: Dar Sadr, tanpa tahun.
  • Zambaur, Eduard. Nasab Nama Khalifah dan Para Tokoh serta Perjalanan Sejarah Peristiwa Islam. diterjemahkan oleh Muhammad Jawad Masykur, Teheran: Toko Buku Khayyam, 2536 Sy.
  • Zirikli, Khairuddin. Al-A’lam (Kamus Biografi Pria dan Wanita Terkenal dari Arab, Musta’rab, dan Orientalis). Beirut: Dar al-Ilm lil-Malayin, Cetakan Kedelapan, 1989 M.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Al-Mu%27tamid_Al-Abbasi&oldid=99708"