Lompat ke isi

Kontradiksi Hadis

Dari wikishia

Kontradiksi Hadis adalah cabang dari ilmu hadis yang membandingkan isi hadis-hadis dan meneliti aspek-aspek kontradiksi di antara mereka. Pada masa sahabat, terdapat perbedaan dalam menyampaikan sunnah Nabi Muhammad saw, yang memicu diskusi tentang penyebab perbedaan tersebut dan metode yang tepat untuk menghadapinya.[1] Pada masa tabi'in, fenomena ini meluas hingga sebagian besar perbedaan fikih antara mazhab lokal Hijaz dan Irak, kembali pada perbedaan dalam riwayat yang mereka gunakan sebagai rujukan. Di kalangan Imamiyah, pembahasan tertua tentang kontradiksi hadis dapat ditemukan dalam narasi panjang Aban bin Abi Ayyash (w. 138 HQ) dari Sulaim, yang dikaitkan dengan Imam Ali as. Dalam narasi tersebut, keberadaan hadis palsu, hadis yang berasal dari kesalahan sahabat, serta adanya nasakh mansukh, 'am wa khas, dan muhkam wa mutasyabih dalam hadis Nabi disebutkan sebagai faktor-faktor penyebab kontradiksi antar hadis.[2] Dari lisan para Imam seperti Baqir as, Shadiq as, Kazhim as, dan Ridha as pada abad ke-2 H, banyak hadis tentang cara menangani hadis-hadis yang berbeda, baik dengan cara menggabungkan atau memprioritaskan, telah diriwayatkan.[3]

Solusi untuk Mengatasi Hadis-Hadis yang Berbeda pada Abad Pertama

Ibnu Sirin

Ibnu Sirin secara umum menggunakan pendekatan untuk menggabungkan dua hadis jika memungkinkan, dengan tetap memperhatikan kehati-hatian. Jika tidak memungkinkan, ia akan mengikuti hadis yang lebih hati-hati, namun tetap menganggap pelaksanaan hadis lainnya sah.[4]

Abu Hanifah

Dalam argumen berdasarkan riwayat Abu Hanifah, ada pembahasan tentang preferensi sunnah shahih atas sunnah tidak shahih dalam kasus kontradiksi.[5] Sikap keras kepala Abu Hanifah dan pengikut Hanafiyah awal dalam menolak penggabungan dua hadis yang berbeda, berbeda dari pendekatan umum ahli hadis, karena mereka menganggap banyak riwayat yang dikaitkan dengan Nabi saw tidak valid.[6]

Syafi'i

Artikel utama: Muhammad bin Idris Syafi'i

Syafi'i, dalam upaya memperkuat posisi ahli hadis, merumuskan metode untuk menggabungkan dua hadis yang berbeda sejauh mungkin.[7] Ia juga mengklasifikasikan hadis-hadis yang berbeda, kadang-kadang menganggapnya sebagai nasakh mansukh atau mujmal wa mufassar, dan kadang-kadang menggunakan metode untuk memprioritaskan antara dua riwayat.[8]

Ibnu Khuzaimah

Ibnu Khuzaimah terkenal dengan pandangannya bahwa dua hadis dengan sanad shahih tidak akan pernah bertentangan satu sama lain, dan selalu ada cara untuk menyelesaikan kontradiksi yang tampak.[9]

Abad Kedua

Pada akhir abad ke-2 HQ, beberapa tokoh awal Mu'tazilah, seperti Ibrahim An-Nazzam, sangat kritis terhadap ahli hadis dan menganggap banyak riwayat mereka sebagai buatan.[10] Sepertinya ia mengumpulkan koleksi riwayat dari ahli hadis dalam salah satu karyanya dan membahas kontradiksi antara mereka secara berpasangan.[11] Pendekatan serupa terhadap hadis yang kontradiktif dari riwayat ahli hadis juga terlihat dalam kitab Al-Ishbah karya Fadhil bin Shadhan Naisaburi (w. 260 H), seorang teolog Imamiyah.[12]

Paruh Kedua Abad Kedua

Pada paruh kedua abad ke-2 HQ, kontradiksi dalam hadis-hadis yang diriwayatkan dari Imam Baqir as dan Shadiq as menjadi isu penting dalam lingkaran Imamiyah.[13] Dengan demikian, dalam periode berikutnya, sebagian besar pembahasan tentang kontradiksi hadis di kalangan Imamiyah berkisar pada masalah ini. Secara keseluruhan, kontradiksi hadis dengan semua aspeknya menjadi topik diskusi utama di kalangan Imamiyah pada masa itu. Berdasarkan judul salah satu karya yang hilang oleh Abdullah bin Ja'far Al-Humairi,[14] terdapat perbedaan pendapat antara dua tokoh besar Imamiyah: Hasyim bin Hakam dan Hasyim bin Salam tentang dua hadis yang berbeda. Selain itu, dalam karya Hasyim bin Hakam, sebuah kitab berjudul Al-Akhbar disebutkan.[15] Pada periode yang sama, sebuah teks singkat tentang metode prioritas antara dua hadis yang berbeda, diriwayatkan oleh ulama Waqifiyah Dawud bin Husain dari Umar bin Hanzhalah, menjadi populer dan diterima luas di kalangan ahli hadis Imamiyah. Teks ini kemudian dikenal sebagai "Maqbullah Umar bin Hanzhalah".[16]

Abad Lainnya

Pada abad-abad berikutnya, masalah kontradiksi hadis tetap menjadi isu sensitif yang diteliti baik oleh para ahli hadis maupun teolog Imamiyah. Selain karya-karya independen, beberapa ulama seperti Kulaini dalam Al-Kafi,[17] Ibnu Babawaih dalam Al-I'tiqadat,[18] dan Mufid dalam Tashih Al-I'tiqad (Hal. 146-147) mencurahkan bab khusus untuk topik ini. Karya-karya independen tentang topik ini dari berbagai mazhab umumnya berasal dari abad ke-2 hingga ke-5 H, dan mulai abad ke-5 H, topik ini dibahas sebagai bagian dari pembahasan hadis dalam kitab-kitab ushul fiqh,[19] atau sebagai bab dalam kitab-kitab ilmu hadis.[20] Karya yang Ditulis tentang Topik Ini Berikut adalah karya-karya independen dari berbagai mazhab Islam tentang topik kontradiksi hadis yang dikenal:

  1. Ikhtilaf Al-Hadits, karya Yunus bin Abdul Rahman (hidup sekitar 125-200 H), seorang ahli fikih dan teolog terkenal dari kalangan Imamiyah.[21] Saat ini, hanya beberapa riwayat tentang kontradiksi hadis dari Yunus bin Abdul Rahman yang masih ada.[22]
  2. Ikhtilaf Al-Hadits, karya Abu Abdullah Muhammad bin Idris Syafi'i (150-204 HQ), yang merupakan teks tentang pemeriksaan hadis-hadis "berbeda" dalam hukum fiqih menurut riwayat Rabi' bin Sulaiman dari Syafi'i, kadang dianggap sebagai bagian dari kitab Al-Umm.[23] Karya ini adalah karya tertua yang masih ada tentang kontradiksi hadis dan telah dicetak berkali-kali, termasuk di Beirut (1406 HQ/1986 M) atas usaha Muhammad Ahmad Abdul Aziz.
  3. Ikhtilaf Al-Hadits, karya Muhammad bin Abi Umair Baghdadi (w. 217 H/832 M), seorang ulama terkemuka dari kalangan Imamiyah.[24]
  4. Ikhtilaf Al-Hadits, karya Ali bin Madini (w. 234 HQ/849 M), seorang ulama ahli hadis dari Baghdad.[25]
  5. Ikhtilaf Al-Hadits, karya Ahmad bin Abi Abdullah Barqi (w. 274 atau 280 H), seorang perawi hadis Imamiyah dan pengumpul kitab Al-Mahasin.[26]
  6. Ta'wil Mukhtalif Al-Hadits, karya Abdullah bin Muslim bin Qutaibah (w. 276 H/889 M), seorang ulama terkenal ahli hadis yang kadang juga disebut dengan judul Ikhtilaf Al-Hadith.[27] Ibnu Qutaibah dalam karya ini memeriksa baik hadis-hadis aqidah maupun fiqih. Kemudian, para ahli hadis memberikan kritik terhadap karya ini.[28] Buku ini telah dicetak berkali-kali, termasuk di Beirut (1393 H/1973 M) atas usaha Muhammad Zahri Najjar.
  7. Ikhtilaf Al-Hadits, karya Zakariya bin Yahya Saji (w. 307 H/919 M), seorang ulama ahli hadis yang berafiliasi dengan mazhab Syafi'i.[29]
  8. Kitab Al-Hadithain Al-Mukhtalifain, karya Muhammad bin Ahmad bin Dawud Qumi (w. 368 H/979 M), seorang ahli fikih dari kalangan Imamiyah.[30]
  9. Jawab Al-Masa'il Fi Ikhtilaf Al-Akhbar, karya Syekh Mufid, (w. 413 HQ/1022 M), seorang ahli fikih dan teolog terkenal dari kalangan Imamiyah.[31]
  10. Kitab Al-Hadithain Al-Mukhtalifain, karya Ahmad bin Abdul Wahid bin Abdun (w. 423 HQ/1032 M), seorang perawi dan ahli fikih Imamiyah.[32]
  11. Al-Istibsar Fi Ma Ikhtalafa Min Al-Akhbar, karya Syekh Thusi (w. 460 HQ/1068 M), dalam 3 jilid (dalam beberapa cetakan menjadi 4 jilid), yang merupakan karya paling rinci tentang topik ini dan berfokus pada hadis-hadis fiqih. Al-Istibsar, salah satu dari Empat Kitab Utama dalam riwayat Imamiyah, telah dicetak berkali-kali, termasuk di Najaf (1375-1376 H).
  12. Masail Al-Athar Thahawi (w. 321 HQ/933 M), seorang ulama terkenal dari mazhab Hanafiyah,[33] karena kedekatan topiknya, secara longgar dimasukkan ke dalam kategori buku-buku tentang kontradiksi hadis.[34]

Catatan Kaki

  1. ↑ Contohnya, lihat: Darimi, Abdullah, 1/194; Ibnu Majah, 1/199-200.
  2. ↑ Lihat: Kitab Sulaim..., 103-107; Kulaini, 1/62-64; Nu'mani, 49-52; juga untuk ringkasannya dalam versi Syu'bah, lihat: Ibnu Jawzi, 142-143.
  3. ↑ Lihat: Har Amili, 18/75 dan seterusnya; Nurri, 3/185-186.
  4. ↑ Lihat: Ibnu Sa'd, 7(1)/144.
  5. ↑ Lihat: Khawarizmi, 1/352-354.
  6. ↑ Lihat: Al-'Alim..., 43-45; Darimi, Utsman, 127 dan seterusnya; Damiri, 1/399.
  7. ↑ Lihat: Ar-Risalah, 216-217, 282 dan seterusnya.
  8. ↑ Lihat: Ikhtilaf..., 40, Jam.
  9. ↑ Ibnu Salah, 285.
  10. ↑ Lihat: Ibnu Qutaibah, 27-28; Baghdadi, 89, 192.
  11. ↑ Lihat: Ibnu Qutaibah, 87 dan seterusnya.
  12. ↑ Lihat: Hal. 26 dan seterusnya.
  13. ↑ Contohnya, lihat: Thusi, Tahdzib..., 3/228.
  14. ↑ Kitab Ma Baina Hasyim bin Al-Hakam wa Hasyim bin Salam wa Al-Qiyas wa Al-Arwaah wa Al-Jannah wa An-Naar wa Al-Haditsain Al-Mukhtalifain, lihat: Najasyi, 220.
  15. ↑ Lihat: Ibid., 433; Thusi, Al-Fihrist, 175; Bandingkan: Ibnu Nadhim, 224; Untuk riwayat yang tersisa melalui kedua tokoh tersebut, lihat: Kulaini, 1/69, 2/218; Kasyi, 224.
  16. ↑ Untuk teks riwayat, lihat: Kulaini, 1/67; Ibnu Babawaih, Man La Yahduruhu..., 3/5-6; Thusi, Tahdzib, 6/301-302; Untuk kritik terhadapnya, lihat: Shahib Ma'lam, 247, 272.
  17. ↑ 1/62 dan seterusnya.
  18. ↑ Hal. 17 dan seterusnya.
  19. ↑ Contohnya, Abu Al-Husain Basri, 2/672 dan seterusnya; Sarakhsi, 2/12 dan seterusnya; Muhaqqiq Hilli, 154 dan seterusnya.
  20. ↑ Contohnya, Ibnu Salah, 284 dan seterusnya; Ibnu Jama'ah, 60 dan seterusnya; Ibnu Hajar, 69 dan seterusnya.
  21. ↑ Lihat: Thusi, Al-Fihrist, 181; Bandingkan: Ibnu Nadhim, 276; Najasyi, 447.
  22. ↑ Lihat: Kulaini, 1/40, 67; Kasyi, op.cit.; Thusi, Amali, 1/236-237; juga Har Amili, 18/85, No. 30, melalui Rawandi.
  23. ↑ Lihat: Suyuthi, 2/175-176.
  24. ↑ Lihat: Najasyi, 327.
  25. ↑ Lihat: Dzahabi, 11/60.
  26. ↑ Lihat: Thusi, Al-Fihrist, 20.
  27. ↑ Lihat: Ibnu Nadhim, 86; Rudani, 127.
  28. ↑ Lihat: Ibnu Salah, 285; Nawawi, 2/176.
  29. ↑ Lihat: Sabki, 3/300.
  30. ↑ Najasyi, 384.
  31. ↑ Op.cit., 400.
  32. ↑ Op.cit., 87.
  33. ↑ Hyderabad Deccan, 1333 H, 4 jilid.
  34. ↑ Lihat: Suyuthi, 2/176; Katani, 158.

Daftar Pustaka

  • Abu Al-Husain Basri, Muhammad, Al-Mu'tamad, diedit oleh Muhammad Hamidullah dan lainnya, Damascus, 1385 H/1965 M.
  • Al-'Alim Wa Al-Muta'allim, diedit oleh Muhammad Rawas Qal'aji dan Abdul Wahhab Hindī Nadwi, Aleppo, 1392 HQ/1972 M.
  • Baghdadi, Abdul Qahir, Al-Farq Baina Al-Firaq, diedit oleh Muhammad Zahid Kutsari, Cairo, 1367 HQ/1948 M.
  • Damiri, Muhammad, Hayat Al-Hayawan Al-Kubra, Cairo, Maktabah Mustafa Al-Babi Al-Halabi.
  • Darimi, Abdullah, Sunan, Damascus, 1349 HQ.
  • Darimi, Utsman, Ar-Radd 'Ala Bishr Al-Marisii, diedit oleh Muhammad Hameed Faqi, Beirut, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah.
  • Dzahabi, Muhammad, Siyar A'lam Al-Nubala, diedit oleh Syu'aib Arna'ut dan lainnya, Beirut, 1405 HQ/1985 M.
  • Hur Amili, Muhammad, Wasail Al-Syi'ah, Beirut, Dar Ihya Al-Turath Al-Arabi.
  • Ibnu Babawaih, Muhammad, Al-I'tiqadat, Qom, 1413 HQ.
  • Ibnu Hajar Asqalani, Ahmad, Nuzhat Al-Nazar, diedit oleh Abdul Salam Madani, Banaras, 1403 HQ/1983 M.
  • Ibnu Jama'ah, Muhammad, Al-Manhal Al-Rawi, diedit oleh Mahdi Abdul Rahman Ramadan, Damascus, 1406 HQ/1986 M.
  • Ibnu Jauzi, Yusuf, Tadhkirah Al-Khawas, Najaf, 1383 HQ/1964 M.
  • Ibnu Majah, Muhammad, Sunan, diedit oleh Muhammad Fuad Abdul Baqi, Cairo, 1952-1953 M.
  • Ibnu Nadhim,Al-Fihrist.
  • Ibnu Qutaibah, Abdullah, Ta'wil Mukhtalif Al-Hadits, diedit oleh Muhammad Zahri Najjar, Beirut, 1393 HQ/1973 M.
  • Ibnu Sa'd, Muhammad, Kitab Al-Tabaqat Al-Kabir, diedit oleh Zakhau dan lainnya, Leiden, 1904-1915 M.
  • Ibnu Salah, Utsman, Ulum Al-Hadith, diedit oleh Nuruddin Atr, Damascus, 1404 HQ/1985 M.
  • Ibnu Shadhan, Fadhl, Al-Ishbah, Beirut, 1402 HQ/1982 M.
  • Kasyi, Muhammad, Ma'rifah Al-Rijal, dipilih oleh Thusi, diedit oleh Hasan Mustafa, Masyhad, 1348 HS.
  • Katani, Muhammad, Ar-Risalah Al-Mustatrafah, Istanbul, 1986 M.
  • Khawarizmi, Muhammad, Jami' Masanid Abi Hanifah, Hyderabad Deccan, 1332 HQ.
  • Kitab Sulaim bin Qais, Beirut, Muassasah Al-'Ilmi.
  • Kulaini, Muhammad, Al-Kafi, diedit oleh Ali Akbar Ghaffari, Tehran, 1391 HQ.
  • Mufid, Muhammad, Tashih I'tiqadat Al-Imamiyah, Qom, 1413 HQ.
  • Muhaqqiq Hilli, Ja'far, Ma'arij Al-Ushul, diedit oleh Muhammad Husain Ridha, Qom, 1403 HQ.
  • Najasyi, Ahmad, Rijal, diedit oleh Musa Shibiri Zanjani, Qom, 1407 HQ.
  • Nawawi, Yahya, "At-Taqrib", bersama Tadrib Al-Rawi
  • Nu'mani, Muhammad, Al-Ghaybah, Beirut, 1403 HQ/1983 M.
  • Nuri, Husain, Mustadrak Al-Wasail, Tehran, 1386 HQ.
  • Op.cit., Al-Fihrist, Najaf, Maktabah Murtaḍawiyyah.
  • Op.cit., Ar-Risalah, diedit oleh Ahmad Muhammad Shakir, Cairo, 1358 HQ/1939 M.
  • Op.cit., Man La Yahduruhu Al-Faqih, diedit oleh Hasan Musawi Khursan, Najaf, 1376 HQ/1957 M.
  • Op.cit., Tahdzib Al-Ahkam, diedit oleh Hasan Musawi Khursan, Najaf, 1371 HQ.
  • Rudani, Muhammad, Silah Al-Khalf, diedit oleh Muhammad Hajji, Beirut, 1408 HQ/1988 M.
  • Sabki, Abdul Wahhab, Tabaqat Al-Shafi'iyah Al-Kubra, diedit oleh Mahmud Muhammad Tanahi dan Abdul Fattah Muhammad Halw, Cairo, 1383 HQ/1964 M.
  • Sarakhsi, Muhammad, Ushul, diedit oleh Abu Al-Wafa Afghani, Hyderabad Deccan, 1372 HQ.
  • Shahib Ma'alim, Hasan, Ma'alim Al-Ushul, Tehran, 1378 HQ.
  • Suyuthi, Tadrib Al-Rawi, diedit oleh Ahmad Umar Hasyim, Beirut, 1399 HQ/1979 M.
  • Syafi'i, Muhammad, Ikhtilaf Al-Hadits, diedit oleh Muhammad Ahmad Abdul Aziz, Beirut, 1406 HQ/1986 M.
  • Thusi, Muhammad, Amali, Baghdad/Najaf, 1384 HQ/1964 M.

Tautan Eksternal

Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Kontradiksi_Hadis&oldid=98582"