Konsep:Sterilisasi

Templat:Pendekatan Fikih Templat:HukumSterilisasi atau Taqim, termasuk salah satu masalah fikih baru, bermakna penggunaan serangkaian metode yang menyebabkan seseorang kehilangan kemampuan untuk bereproduksi. Para fakih Syiah dengan bersandar pada dalil-dalil seperti Kaidah La Dharar, dalil-dalil terkait Cacat Tubuh dan perubahan dalam ciptaan Allah, menganggap sterilisasi dan pendapatan yang diperoleh darinya sebagai hal yang Haram. Terdapat perbedaan pendapat mengenai status sterilisasi sebagai tindak kriminal dan Dhaman Dokter jika dilakukan atas persetujuan orang tersebut.

Sterilisasi hewan dianggap tidak sejalan dengan Hak-hak Hewan dalam Islam; namun sekelompok orang meyakini bahwa sterilisasi hukumnya boleh selama tidak menyakiti hewan tersebut dan demi kepentingannya atau kepentingan masyarakat.

Sebagian orang menganggap ikhsha' atau wijā' sebagai salah satu contoh sterilisasi, sementara sekelompok lainnya menganggapnya sebagai subjek yang berbeda dan menyebutkan beberapa perbedaan di antara keduanya.

Sterilisasi, Latar Belakang dan Motivasi

Mandul (aqim) ditujukan kepada laki-laki atau perempuan yang tidak memiliki kemampuan untuk memiliki anak. Sterilisasi atau taqim, adalah sebuah proses di mana seseorang melalui konsumsi obat-obatan, tindakan operasi, dan sejenisnya kehilangan kemampuan reproduksinya. Dalam ilmu kedokteran, penutupan saluran penyalur sperma pada laki-laki dan penutupan saluran penyalur sel telur pada rahim perempuan yang berujung pada kemandulan masing-masing disebut "vasektomi" dan "tubektomi". Para dokter sepakat atas ketidakterbalikan (irreversibility) dari tindakan ini. Berdasarkan temuan mereka, sterilisasi pada laki-laki dan perempuan menyebabkan munculnya berbagai penyakit, penyesalan, dan depresi. Mayoritas fakih Syiah telah memberikan Fatwa atas keharaman tindakan ini. Sayyid Ali Sistani dan Sayyid Ali Khamenei dengan beberapa syarat menganggapnya boleh.

Perencanaan keluarga dan Pengendalian Penduduk, kondisi ekonomi, budaya, sosial, dan pendidikan dianggap sebagai faktor-faktor pendorong dilakukannya sterilisasi.

Perbedaan Khisha' atau Wijā' dengan Sterilisasi

Khisha' atau wijā' atau pengebirian bermakna menarik atau menghancurkan testis jenis jantan pada manusia atau hewan. Tindakan ini secara eksplisit dilarang dalam riwayat-riwayat. Sekelompok orang menganggap khisha atau wijā sebagai salah satu contoh sterilisasi dan menggunakan dalil-dalil terkait khisha untuk menghukumi sterilisasi. Namun sebaliknya, sekelompok orang mengatakan: khisha berbeda dengan sterilisasi karena pertama-tama, khisha hanya dilakukan pada laki-laki (meskipun sebagian menganggap khisha pada perempuan adalah dengan mengeluarkan ovarium) sementara sterilisasi dilakukan pada kedua jenis kelamin betina dan jantan; selain itu dikatakan bahwa dengan pengebirian, individu juga kehilangan hasrat seksual dan kemampuan untuk bersetubuh, padahal sterilisasi hanya memperhatikan aspek reproduksi dan individu setelah sterilisasi tetap memiliki kemampuan untuk melakukan persetubuh dan memiliki sifat seksual sekunder.

Hukum Fikih

Para fakih membahas sterilisasi dalam dua kategori hukum awal dan hukum sekunder: Sterilisasi telah dianggap Haram oleh mayoritas fakih. Namun tindakan ini secara hukum sekunder, dalam kondisi khusus mungkin dianggap boleh. Sebagai contoh, para fakih membolehkan sterilisasi bagi perempuan yang kehamilannya berbahaya sedemikian rupa sehingga dapat berujung pada kematian dirinya atau anaknya. Imam Khomeini mengumumkan bahwa ketidaktetapan (bisa dikembalikan), persetujuan pasangan, tidak adanya bahaya, dan posisi dokter sebagai Mahram (atau darurat) termasuk syarat-syarat diperbolehkannya sterilisasi. Karena operasi bedah sterilisasi dalam banyak kasus mungkin disertai dengan dosa-dosa lain seperti Pandangan Haram dan sentuhan haram. Para fakih yang menganggap sterilisasi itu Haram dan tidak syar'i, juga menganggap pendapatan yang diperoleh dari tindakan operasi sterilisasi tersebut sebagai hal yang haram.

Hukuman Hukum

Berdasarkan Pasal 475 Undang-Undang Hukum Pidana Islam (Iran) yang disahkan tahun 1375 HS, setiap tindakan yang berujung pada impotensi seksual atau sterilisasi layak mendapatkan Arsy. Sekelompok orang berpandangan bahwa jika sterilisasi dilakukan atas persetujuan dan pengetahuan tentang konsekuensinya, maka itu bukan tindak kriminal. Sebaliknya, mayoritas meyakini; persetujuan individu tidak berpengaruh pada sifat kriminal dari tindakan tersebut dan karena alasan inilah, sterilisasi dapat dihukum, oleh karena itu dokter serta perempuan atau laki-laki yang telah disterilkan—meskipun melakukan hal itu atas rida sendiri—tetap bertanggung jawab. Mereka memiliki perbedaan pendapat dalam menentukan besaran hukuman untuk tindak kriminal sterilisasi: sekelompok menganggapnya menyebabkan penetapan diyat penuh dan sebagian lainnya berpendapat pada arsy.

Dalil-dalil Fikih Keharaman Sterilisasi

Keumuman kaidah la dharar, dalil-dalil keharaman nuksh-e 'udhw, pencegahan pelipatgandaan generasi manusia, anjuran beberapa riwayat untuk memperbanyak anak, doa buruk kaum kafir agar menjadi mandul, dalil-dalil terkait ikhsha' atau wijā' termasuk di antara dalil-dalil yang digunakan oleh para fakih untuk fatwa keharaman. Selain dalil-dalil ini, para fakih dengan bersandar pada Ayat 195 Surah Al-Baqarah, menganggap sterilisasi sebagai contoh kebinasaan seseorang di tangannya sendiri dan berdasarkan Ayat 119 Surah An-Nisa', menganggapnya sebagai perubahan dalam ciptaan Allah.

Sebaliknya, beberapa orang mengatakan bahwa kaidah la dharar hanya melarang bahaya bagi orang lain, padahal sterilisasi adalah bahaya bagi diri sendiri. Mereka juga menganggap ikhsha' berbeda dari sterilisasi dan tidak menganggapnya sebagai penyebab cacat tubuh serta memberikan makna lain untuk ayat-ayat yang dijadikan sandaran tersebut. Selain itu sekelompok orang mengatakan: dengan adanya pembuahan buatan, tidak dapat dikatakan bahwa individu setelah sterilisasi menjadi mandul permanen, maka sterilisasi dari aspek ini tidak bisa menjadi haram. Sebaliknya, sekelompok orang menganggap hal ini sebagai masalah urf dan mengatakan: urf masyarakat menerapkan mandul (uqm) pada cara reproduksi alami, namun jika hal ini dilakukan melalui cara yang tidak lazim seperti pembuahan buatan, norma masyarakat tetap menyebut orang tersebut mandul, dan menganggapnya sebagai aib.

Sterilisasi di Iran

Pada dekade 70-an (HS), setelah pengesahan undang-undang perencanaan keluarga di Iran, proyek sterilisasi—terutama bagi perempuan—dijalankan secara luas dan lebih dari satu juta perempuan disterilkan. Beberapa orang meyakini tindakan-tindakan ini dilakukan tanpa persetujuan para perempuan dan dalam kerangka kebijakan internasional untuk pengendalian penduduk. Kebijakan-kebijakan ini menyebabkan penurunan tingkat fertilitas dan pertumbuhan penduduk Iran.

Pada tahun 1391 HS, pemimpin Iran, Sayyid Ali Khamenei, mengkritik kebijakan perencanaan keluarga dan berbicara tentang ancaman penuaan penduduk. Pada tahun 1400 HS, parlemen mengesahkan undang-undang yang melarang sterilisasi permanen di pusat-pusat medis.

Sterilisasi Hewan

Beberapa peneliti fikih Islam menganggap sterilisasi hewan tidak sejalan dengan sebagian Hak-hak Hewan dalam Islam termasuk hak bereproduksi, dan menganggapnya sebagai campur tangan dalam kehidupan normal hewan. Munculnya berbagai penyakit dan banyak masalah pada hewan yang disterilkan telah dilaporkan. Sebaliknya, sekelompok orang—sambil menganjurkan kepatuhan terhadap hak-hak hewan termasuk reproduksi—menganggap sterilisasi hewan hanya diperbolehkan dalam kondisi di mana terdapat bahaya yang mengancam dirinya atau masyarakat.