Lompat ke isi

Konsep:Raja Najasyi

Tambah pranala
Dari wikishia
Najasyi
Nama lengkapAshham bin Abjar
JulukanNajasyi
MakamEthiopia
AgamaKristen / Islam


Najasyi (bahasa Arab:النجاشيّ ) adalah raja Habasyah yang selalu menjadi perhatian karena memberikan suaka kepada Muslim yang berhijrah, korespondensi dengan Nabi saw, dan kemungkinan ia masuk Islam.

Nabi Muhammad saw dalam sebuah surat mengundang Najasyi untuk memeluk Islam, dan dalam surat lainnya memintanya untuk menikahkan Ummu Habibah binti Abu Sufyan dengan beliau. Najasyi menanggapi permintaan tersebut dengan penuh hormat. Meskipun demikian, terdapat perbedaan pendapat mengenai keislamannya; sebagian meyakini ia Muslim berdasarkan pengiriman hadiah untuk Nabi saw dan bukti-bukti lainnya.

Setelah Najasyi wafat, Nabi saw melaksanakan Salat Jenazah untuknya. Dalam fikih Syiah, pelaksanaan Salat Jenazah Gaib tidak diperbolehkan, sehingga tindakan Nabi saw ini ditafsirkan sebagai doa atau kasus khusus.

Berdasarkan pendapat sebagian mufasir, beberapa ayat Al-Qur'an turun berkenaan dengan Najasyi. Nabi saw juga menyebutnya sebagai penguasa yang adil.

Pengenalan dan Kedudukan

Najasyi, raja Habasyah, bernama Ashham bin Abjar[1] atau Ashhamah bin Abjar,[2] dianggap sebagai tokoh berpengaruh pada masa awal Islam karena perannya dalam peristiwa sejarah, termasuk memberikan suaka kepada Muslim yang berhijrah ke Habasyah,[3] korespondensi dengan Nabi saw,[4] kemungkinan keislamannya,[5] dan pelaksanaan Salat Jenazah oleh Nabi saw setelah wafatnya.[6][7]

Menurut sebagian mufasir, ayat-ayat Al-Qur'an seperti Surah Al-Baqarah ayat 115,[8] ayat 121,[9] Surah Ali Imran ayat 199,[10] Surah Al-Ma'idah ayat 82 dan 83,[11] serta Surah Al-Qashash ayat 52 hingga 54[12] turun berkenaan dengan Najasyi dan para pengikutnya. Namun, sebuah penelitian menunjukkan bahwa sanad riwayat-riwayat tersebut lemah dan terdapat riwayat yang bertentangan dengannya.[13]

Dalam riwayat yang dinisbatkan kepada Nabi saw, Najasyi digambarkan sebagai penguasa yang bijaksana, adil, dan saleh.[14] Selain itu, berdasarkan beberapa sumber sejarah, Abrahah, komandan Ashabul Fil, disebut sebagai kakek Najasyi,[15] meskipun ada pula yang menganggapnya sebagai teman kakek Najasyi.[16]

Najasyi, Gelar Raja-raja Habasyah

Berdasarkan sumber sejarah, Najasyi adalah gelar bagi raja-raja Habasyah.[17] Menurut Ja'far Murtadha Amili, Nabi saw semasa kenabiannya hidup sezaman dengan tiga raja Habasyah yang bergelar ini. Najasyi pertama (Ashham bin Abjar) memberikan suaka kepada Muslim yang berhijrah. Najasyi ketiga merobek surat ajakan Islam dari Nabi saw, dan Nabi saw memprediksi keruntuhan kerajaannya.[18]

Memberikan Suaka kepada Muhajirin

Artikel utama: Hijrah ke Habasyah

Menurut laporan sejarah, Nabi Muhammad saw memerintahkan kaum Muslim untuk berhijrah ke Habasyah demi melindungi mereka dari gangguan musyrikin Quraisy. Menyusul perintah ini, dua kelompok Muslim berhijrah ke Habasyah. Ketika Quraisy mengetahui hal ini, mereka mengirim Amr bin Ash dan Abdullah bin Rabi'ah untuk memulangkan kaum Muslim ke Mekkah; namun Najasyi, setelah mendengar penjelasan Ja'far bin Abi Thalib, menolak menyerahkan kaum Muslim dan memberikan perlindungan kepada mereka.[19]

Korespondensi Nabi dan Kemungkinan Keislaman Najasyi

Berdasarkan sumber sejarah, Nabi saw pada tahun keenam[20] atau ketujuh Hijriah,[21] dan menurut beberapa nukilan setelah Perdamaian Hudaibiyah, mengirim surat kepada beberapa kepala negara termasuk raja Habasyah dan mengajak mereka memeluk Islam.[22] Najasyi menanggapi ajakan Nabi saw dengan positif dan memeluk Islam.[23] Ia mengucapkan Syahadatain di hadapan Ja'far bin Abi Thalib[24] dan mengirimkan hadiah termasuk seorang budak wanita bernama Mariyah al-Qibthiyah kepada Nabi saw.[25] Menurut Tarikh al-Thabari, Najasyi dalam suratnya kepada Nabi saw menyatakan kesediaannya untuk datang ke Madinah jika Nabi menghendaki.[26] Namun, beberapa penelitian sejarah, mengingat adanya riwayat yang bertentangan, tidak menganggap keislaman Najasyi sebagai hal yang pasti[27] dan berdasarkan beberapa laporan, ia tetap beragama Kristen dan salat menghadap Baitulmaqdis hingga akhir hayatnya.[28]

Dalam surat lainnya, Nabi saw meminta raja Habasyah untuk menikahkan Ummu Habibah binti Abu Sufyan dengan beliau; raja melaksanakan pernikahan ini dengan Mahar 400 dinar, dan Ummu Habibah dikirim ke Madinah bersama kaum Muslim lainnya.[29]

Apakah Nabi Salat Gaib untuk Jenazah Najasyi?

Masjid dan makam yang dinisbatkan kepada Najasyi di Ethiopia

Berdasarkan beberapa riwayat, setelah wafatnya Najasyi, Nabi saw melaksanakan Salat Jenazah dari jarak jauh untuknya dan mengajak para sahabat untuk melakukan hal yang sama.[30] Dalam fikih Syiah, Salat Jenazah Gaib tidak diperbolehkan.[31] Oleh karena itu, para fakih Syiah, dengan merujuk pada riwayat dari Imam Shadiq as,[32] menafsirkan tindakan Nabi saw ini sebagai doa[33] atau kasus khusus[34] yang tidak terulang untuk sahabat manapun.[35]

Mereka juga meyakini bahwa riwayat terkait topik ini adalah dhaif (lemah)[36] dan menunjukkan adanya riwayat yang bertentangan.[37]

Makam Najasyi di Ethiopia

Di desa Negash di wilayah Tigray, Ethiopia, terdapat sebuah masjid dan makam yang dinisbatkan kepada Najasyi, yang juga dikatakan sebagai tempat dimakamkannya 15 sahabat Nabi saw.[38] Masjid ini dikenal sebagai masjid tertua yang dibangun di Afrika.[39] Menurut laporan Situs Khusus Masjid yang mengutip kantor berita Anadolu Turki, bangunan yang rusak akibat konflik internal Ethiopia ini telah direnovasi atas kerja sama organisasi TIKA dari Turki.[40]

Catatan Kaki

  1. ↑ Baihaqi, Dala'il an-Nubuwwah, 1405 H, jld. 2, hlm. 309.
  2. ↑ Abu Hayyan Tauhidi, Al-Imta' wa al-Mu'anasah, 1424 H, jld. 1, hlm. 226; Thabari, Tarikh al-Thabari, 1387 HS, jld. 2, hlm. 652-653; Ibnu Sa'd, al-Thabaqat al-Kubra, 1410 H, jld. 1, hlm. 198-199.
  3. ↑ Ya'qubi, Tarikh al-Ya'qubi, Dar Shadir, jld. 2, hlm. 29.
  4. ↑ Thabari, Tarikh al-Thabari, 1387 HS, jld. 2, hlm. 652.
  5. ↑ Ibnu Sa'd, al-Thabaqat al-Kubra, 1410 H, jld. 1, hlm. 198-199.
  6. ↑ Syekh Shaduq, Al-Khishal, 1362 HS, jld. 2, hlm. 360; Quthbuddin Rawandi, Al-Khara'ij wa al-Jara'ih, 1409 H, jld. 1, hlm. 64.
  7. ↑ Bustani dan rekan-rekan, "Arzyabi-ye Ravayat-e Sya'n-e Nuzul-e Ayat Darbare-ye Najasyi Padeshah-e Habasyah" (Evaluasi Riwayat Asbabun Nuzul Ayat tentang Najasyi Raja Habasyah), hlm. 37-39.
  8. ↑ Wahidi, Asbab al-Nuzul, 1412 H, hlm. 38.
  9. ↑ Wahidi, Asbab al-Nuzul, 1412 H, hlm. 40.
  10. ↑ Wahidi, Asbab al-Nuzul, 1412 H, hlm. 140; Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1415 H, jld. 2, hlm. 480.
  11. ↑ Thusi, At-Tibyan fi Tafsir al-Qur'an, 1409 H, jld. 3, hlm. 614.
  12. ↑ Thabari, Jami' al-Bayan, 1420 H, jld. 10, hlm. 505.
  13. ↑ Bustani dan rekan-rekan, "Arzyabi-ye Ravayat-e Sya'n-e Nuzul-e Ayat Darbare-ye Najasyi...", hlm. 41-57.
  14. ↑ Bustani dan rekan-rekan, "Arzyabi-ye Ravayat-e Sya'n-e Nuzul-e Ayat Darbare-ye Najasyi...", hlm. 40.
  15. ↑ Abu as-Su'ud, Tafsir Abi as-Su'ud, Dar Ihya al-Turats al-Arabi, jld. 9, hlm. 201.
  16. ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1415 H, jld. 10, hlm. 442.
  17. ↑ Ibnu Atsir, Asad al-Ghabah, 1415 H, jld. 1, hlm. 189.
  18. ↑ Amili, Ash-Shahih min Sirah an-Nabi al-A'zham, 1385 HS, jld. 17, hlm. 56.
  19. ↑ Thabari, Tarikh al-Thabari, 1387 HS, jld. 2, hlm. 328-332.
  20. ↑ Ibnu Sa'd, Al-Thabaqat al-Kubra, 1410 H, jld. 1, hlm. 198; Thabari, Tarikh al-Thabari, 1387 HS, jld. 2, hlm. 644.
  21. ↑ Ibnu Qayyim, Zad al-Ma'ad, 1415 H, jld. 1, hlm. 120.
  22. ↑ Yusefi Gharawi, Mausu'ah at-Tarikh al-Islami, 1417 H, jld. 2, hlm. 651; Thabari, Tarikh al-Thabari, 1387 HS, jld. 2, hlm. 645.
  23. ↑ Thabari, Tarikh al-Thabari, 1387 HS, jld. 2, hlm. 652-653.
  24. ↑ Yusefi Gharawi, Mausu'ah al-Tarikh al-Islami, 1417 H, jld. 2, hlm. 653-654.
  25. ↑ Ibnu Sa'd, al-Thabaqat al-Kubra, 1410 H, jld. 1, hlm. 198.
  26. ↑ Thabari, Tarikh al-Thabari, 1387 HS, jld. 2, hlm. 652-653.
  27. ↑ Bustani dan rekan-rekan, "Vakavi-ye Rawayi-Tarikhi-ye Gozaresh-haye Eslam Avardan-e Najasyi..." (Analisis Riwayat-Sejarah Laporan Keislaman Najasyi...), hlm. 86.
  28. ↑ Jahizh, Al-Mukhtar fi al-Radd 'ala al-Nashara, 1411 H, hlm. 61.
  29. ↑ Thabari, Tarikh al-Thabari, 1387 HS, jld. 2, hlm. 652-653; Ibnu Sa'd, al-Thabaqat al-Kubra, 1410 H, jld. 1, hlm. 198; Yusefi Gharawi, Mausu'ah at-Tarikh al-Islami, 1417 H, jld. 2, hlm. 654-657.
  30. ↑ Syekh Shaduq, Al-Khishal, 1362 HS, jld. 2, hlm. 360; Quthbuddin Rawandi, Al-Khara'ij wa al-Jara'ih, 1409 H, jld. 1, hlm. 64.
  31. ↑ Sebagai contoh lihat: Allamah Hilli, Muntaha al-Mathlab, 1412 H, jld. 7, hlm. 296; Thabathaba'i Yazdi, Al-Urwah al-Wutsqa, 1419 H, jld. 2, hlm. 100.
  32. ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jld. 78, hlm. 347.
  33. ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jld. 78, hlm. 347.
  34. ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jld. 78, hlm. 347.
  35. ↑ Mughniyah, Al-Fiqh 'ala al-Mazahib al-Khamsah, 1421 H, jld. 1, hlm. 60.
  36. ↑ Rahimi, "Vakavi-ye Mabani-ye Masyru'iyat-e Namaz-e Meyyet-e Ghiyabi...", hlm. 147.
  37. ↑ Syahid Tsani, Tamhid al-Qawa'id, 1416 H, hlm. 174.
  38. ↑ "Ethiopia Masjed-e Tarikhi-ye Najasyi ra Bazsazi Mikonad" (Ethiopia Merenovasi Masjid Bersejarah Najasyi), IQNA.
  39. ↑ "Bazsazi-ye Qadimi-tarin Masjed-e Afrika dar Ethiopia" (Renovasi Masjid Tertua Afrika di Ethiopia), IQNA.
  40. ↑ "Masjed-e Najasyi Bazsazi Shod" (Masjid Najasyi Telah Direnovasi), Situs Khusus Masjid.

Daftar Pustaka

  • Abu al-Su'ud, Muhammad bin Muhammad. Tafsir Abi al-Su'ud. Beirut: Dar Ihya al-Turats al-Arabi, tanpa tahun.
  • Abu Hayyan Tauhidi, Ali bin Muhammad. Al-Imta' wa al-Mu'anasah, peneliti: Haitsam Khalifah Thu'aimi. Beirut: Al-Maktabah al-Ashriyyah, 1424 H.
  • Amili, Sayid Ja'far Murtadha. Al-Shahih min Sirah al-Nabi al-A'zham. Qom: Organisasi Percetakan dan Penerbitan Dar al-Hadits, 1385 HS.
  • Baihaqi, Ahmad bin Husain. Dala'il an-Nubuwwah wa Ma'rifah Ahwal Shahib al-Syari'ah, peneliti: Abdul Mu'thi Qal'aji. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, Cetakan Pertama, 1405 H.
  • Bustani, Qasim, Mina Syamkhi, Ali Mathuri, dan Isa Mahmudi Marza'awi. "Arzyabi-ye Revayat-e Sya'n-e Nuzul-e Ayat Darbare-ye Najasyi Padeshah-e Habasyah" (Evaluasi Riwayat Asbabun Nuzul Ayat tentang Najasyi Raja Habasyah). Faslnameh Motala'at-e Fahm-e Hadits. Nomor 18, 1402 HS.
  • Bustani, Qasim, Mina Syamkhi, dan Isa Mahmudi Marza'awi. "Vakavi-ye Ravayi-Tarikhi-ye Gozaresh-haye Eslam Avardan-e Najasyi Padeshah-e Habasyah" (Analisis Riwayat-Sejarah Laporan Keislaman Najasyi Raja Habasyah). Faslnameh Tarikh Eslam. Periode 26, Nomor 1, 1404 HS.
  • Ibnu Atsir, Ali bin Abi al-Karam. Usd al-Ghabah fi Ma'rifah al-Shahabah. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1415 H.
  • Ibnu Qayyim al-Jauziyah, Muhammad bin Abi Bakar. Zad al-Ma'ad fi Hadyi Khair al-Ibad, peneliti: Syu'aib Arnauth dan Abdul Qadir Arnauth. Beirut: Muassasah al-Risalah, 1415 H.
  • Ibnu Sa'd, Muhammad bin Sa'd. Al-Thabaqat al-Kubra, peneliti: Muhammad Abdul Qadir Atha. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, Cetakan Pertama, 1410 H.
  • Jahizh, Amr bin Bahr. Al-Mukhtar fi al-Radd 'ala al-Nashara. Beirut: Dar al-Jil, 1411 H.
  • Majlisi, Muhammad Baqir. Bihar al-Anwar al-Jami'ah li Durar Akhbar al-Aimmah al-Athhar. Beirut: Dar Ihya al-Turats al-Arabi, cetakan kedua, 1403 H.
  • Mughniyah, Muhammad Jawad. Al-Fiqh 'ala al-Mazahib al-Khamsah. Beirut: Dar al-Tayyar al-Jadid - Dar al-Jawad, cetakan ke-10, 1421 H.
  • Quthbuddin Rawandi, Sa'id bin Abdullah. Al-Khara'ij wa al-Jara'ih. Qom: Muassasah Imam Mahdi ajf, cetakan pertama, 1409 H.
  • Rahimi, Murtadha. "Vakavi-ye Mabani-ye Masyru'iyat-e Namaz-e Meyyet-e Ghiyabi dar Feqh-e Mazaheb-e Eslami" (Analisis Dasar Legitimasi Salat Jenazah Gaib dalam Fikih Mazhab-mazhab Islam). Dufaslnameh Takhassushi Muthala'at-e Feqh wa Ushul-e Mazaheb. Tahun ke-5, Nomor 1, Musim Semi dan Panas 1401 HS.
  • Syekh Shaduq, Muhammad bin Ali. Al-Khishal, peneliti dan korektor: Ali Akbar Ghaffari. Qom: Daftar Entesyarat Eslami, cetakan pertama, 1362 HS.
  • Syahid Tsani, Zainuddin bin Ali. Tamhid al-Qawa'id al-Ushuliyyah wa al-Arabiyyah. Qom: Penerbit Daftar Tablighat Islami, cetakan pertama, 1416 H.
  • Thabarsi, Fadhl bin Hasan. Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1415 H.
  • Thabari, Muhammad bin Jarir. Jami' al-Bayan, peneliti: Ahmad Muhammad Syakir. Beirut: Muassasah al-Risalah, 1420 H.
  • Thabari, Muhammad bin Jarir. Tarikh al-Thabari (Tarikh al-Umam wa al-Muluk), peneliti: Muhammad Abul Fadhl Ibrahim. Beirut: Dar al-Turats, cetakan kedua, 1387 HS.
  • Thabathaba'i Yazdi, Sayid Muhammad Kazim. Al-Urwah al-Wutsqa (Al-Muhassya), pengumpul: Ahmad Muhsini Sabzewari. Qom: Daftar Entesyarat Eslami, cetakan pertama, 1419 H.
  • Thusi, Muhammad bin Hasan. Al-Tibyan fi Tafsir al-Qur'an, peneliti: Ahmad Habib Qashir. Tanpa tempat: Maktabah al-I'lam al-Islami, 1409 H.
  • Wahidi, Ali bin Ahmad. Asbab Nuzul al-Qur'an, peneliti: Isham bin Abdul Muhsin. Dammam, Arab Saudi: Dar al-Ishlah, 1412 H.
  • Ya'qubi, Ahmad bin Ishaq. Tarikh al-Ya'qubi. Beirut: Dar Shadir, tanpa tahun.
  • Yusefi Gharawi, Muhammad Hadi. Mausu'ah al-Tarikh al-Islami. Qom: Majma' al-Fikr al-Islami, 1417 H.
  • "Masjed-e Najasyi Bazsazi Shod" (Masjid Najasyi Telah Direnovasi). Situs Khusus Masjid. Tanggal Akses: 31 Syahriwar 1404 HS.
  • "Bazsazi-ye Qadimi-tarin Masjed-e Afrika dar Ethiopia" (Renovasi Masjid Tertua Afrika di Ethiopia). IQNA. Tanggal posting: 16 Dey 1399 HS, tanggal akses: 31 Syahriwar 1404 HS.
  • "Ethiopia Masjed-e Tarikhi-ye Najasyi ra Bazsazi Mikonad" (Ethiopia Merenovasi Masjid Bersejarah Najasyi). IQNA. Tanggal posting: 10 Aban 1397 HS. Tanggal akses: 31 Syahriwar 1404 HS.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Raja_Najasyi&oldid=103968"