Lompat ke isi

Konsep:Qalb bi al-Mim

Tambah pranala
Dari wikishia
Contoh Iqlab pada kata Anbi'uni, Anbi'hum, dan Anbahum dalam ayat 31 dan 33 Surah Al-Baqarah

Iqlab (bahasa Arab: الإقلاب) atau Qalb bi al-Mim, dalam terminologi ilmu tajwid[1] dan Ilmu Qiraah,[2] didefinisikan sebagai transformasi bunyi Nun sukun atau Tanwin menjadi huruf Mim murni. Hukum fonologis ini berlaku apabila salah satu dari keduanya bertemu dengan huruf Ba (ب). Berdasarkan konsensus para ulama qiraah,[3] bunyi tersebut dialihrupakan menjadi Mim,[4] yang kemudian disamarkan (Ikhfa) pada titik artikulasi huruf Ba dengan disertai dengungan (Ghunnah).[5]

Fenomena iqlab dapat terjadi di dalam satu kata tunggal maupun di antara dua kata yang bersambung;[6] namun, khusus untuk Tanwin, kaidah ini secara eksklusif hanya terjadi di antara dua kata yang terpisah.[7] Sejumlah pakar fonetik Al-Qur'an berpendapat bahwa tidak terdapat perbedaan artikulasi antara pelafalan Nun sukun yang bertemu Ba (seperti pada frasa Min ba'di / مِن بَعد) dengan Mim sukun yang bertemu Ba (seperti pada frasa Ya'tashim billah / یَعتَصم بِالله).[8] Contoh penerapannya meliputi frasa Sami'un Bashir (سَميعٌ بَصير) yang dilafalkan sebagai Sami'um Bashir, atau kata Anbi'hum (اَنبِئهُم) yang dilafalkan menjadi Ambi'hum. Contoh lainnya mencakup kata Anbiya (اَنبياء), Shummun bukmun (صُمٌّ بُكمٌ), Min ba'di (مِن بَعد), dan sebagainya.[9] Beberapa ahli bahasa mengategorikan iqlab sebagai kaidah fonetik alamiah dalam sistem artikulasi manusia, mengingat asimilasi serupa juga lazim ditemukan dalam bahasa-bahasa lain, seperti bahasa Persia (contohnya pada kata Shanbe, Jonbande, dan Anbe).[10]

Indikator ortografis untuk iqlab (juga dikenal sebagai abdal) umumnya direpresentasikan dengan simbol huruf Mim kecil (م). Dalam berbagai varian mushaf Al-Qur'an, simbol ini disematkan di atas atau di bawah huruf Nun sukun maupun tanda Tanwin yang harus dilafalkan berdasarkan kaidah iqlab.[11]

Iqlab merupakan salah satu dari empat hukum tajwid yang mengatur pelafalan Nun sukun dan Tanwin, bersanding dengan Izhar, Idgham, dan Ikhfa.[12] Hukum ini bersifat spesifik; eksklusif terjadi pada pertemuan dengan huruf Ba dan tidak berlaku untuk huruf-huruf hijaiyah lainnya.[13]

Rasionalisasi fonologis di balik penerapan iqlab dilandasi oleh kedekatan titik artikulasi (makhraj) antara huruf Mim dan Ba. Di sisi lain, huruf Mim dan Nun sukun memiliki kesamaan dalam sifat dengung (Ghunnah) serta beberapa karakteristik fonetik lainnya. Karena jarak makhraj antara huruf Nun dan Ba tidak cukup dekat untuk memungkinkan asimilasi penuh (Idgham), namun juga tidak terlampau jauh untuk sekadar memperjelas pelafalan (Izhar), maka pelafalan Nun sukun diubah menjadi Mim guna memfasilitasi kesinambungan artikulasi yang lebih luwes dan ringan di lidah.[14]

Secara teknis, pelafalan iqlab dilakukan dengan merapatkan kedua bibir sedemikian rupa—seolah-olah selembar kertas tipis masih dapat diselipkan di antaranya—sembari mengalirkan sebagian besar penyuaraan melalui rongga hidung (khaisyum) selama durasi dua harakat, tepat sebelum melafalkan huruf Ba.[15] Secara keseluruhan, syarat keabsahan artikulasi iqlab mencakup emisi suara nasal yang disertai dengung, presensi celah yang sangat sempit (furjah) di antara kedua bibir, serta retensi durasi sepanjang dua harakat.[16]

Lihat Juga

Catatan Kaki

  1. ↑ Al-Sarraf, Al-Jadid fi 'Ilm al-Tajwid, 1428 H, hlm. 61.
  2. ↑ Habibi & Syahidi, Ravankhandi va Tajwid-e Qur'an-e Karim, 1389 HS, hlm. 155.
  3. ↑ Al-Abd, Al-Mizan fi Ahkam Tajwid al-Qur'an, 2010 M, hlm. 121.
  4. ↑ Biglari, Sirr al-Bayan, 1364 HS, hlm. 193.
  5. ↑ As-Suyuti, Al-Itqan, 1424 H, hlm. 241; Musawi Baladeh, Hilyah al-Qur'an, 1376 HS, hlm. 86.
  6. ↑ Biglari, Sirr al-Bayan, 1364 HS, hlm. 193.
  7. ↑ Al-Abd, Al-Mizan fi Ahkam Tajwid al-Qur'an, 2010 M, hlm. 121.
  8. ↑ Mirtaghi, Tajwid va Avasyenasi, 1389 HS, hlm. 150.
  9. ↑ Al-Sarraf, Al-Jadid fi 'Ilm al-Tajwid, 1428 H, hlm. 61.
  10. ↑ Luthfinia, "Amuzesh-e Tajwid-e Qur'an", Situs IranSeda.
  11. ↑ Biglari, Sirr al-Bayan, 1364 HS, hlm. 193.
  12. ↑ As-Suyuti, Al-Itqan, 1424 H, hlm. 241.
  13. ↑ Musawi Baladeh, Hilyah al-Qur'an, 1376 HS, hlm. 86.
  14. ↑ Biglari, Sirr al-Bayan, 1364 HS, hlm. 193.
  15. ↑ Musawi Baladeh, Hilyah al-Qur'an, 1376 HS, hlm. 87.
  16. ↑ Al-Abd, Al-Mizan fi Ahkam Tajwid al-Qur'an, 2010 M, hlm. 121-124.

Daftar Pustaka

  • Al-Abd, Firyal Zakariya. Al-Mizan fi Ahkam Tajwid al-Qur'an. Iskandariyah: Penerbit Dar al-Iman, 2010 M.
  • Al-Sarraf, Mustafa. Al-Jadid fi 'Ilm al-Tajwid. Karbala: Maktabah al-Allamah Ibnu Fahd al-Hilli, 1428 H.
  • As-Suyuti, Abdurrahman bin Abi Bakar. Al-Itqan fi Ulum al-Qur'an. Beirut: Penerbit Dar al-Kutub al-Arabi, 1424 H.
  • Biglari, Hasan. Sirr al-Bayan fi 'Ilm al-Qur'an. Tehran: Penerbit Perpustakaan Sanai, 1364 HS.
  • Bustani, Fuad Afram. Farhang-e Abjadi (Kamus Abjadi). Tehran: Penerbit Islami, Cetakan kedua, 1375 HS.
  • Habibi, Ali & Mohammad Reza Syahidi. Ravankhandi va Tajwid-e Qur'an-e Karim. Tehran: Penerbit Organisasi Tabligh Islam, 1389 HS.
  • "Dars-e Chaharom - Nun Sakineh va Tanwin", Situs Pangkalan Al-Qur'an IranSeda, Suara Republik Islam Iran, diakses 25 Bahman 1397 HS.
  • Mirtaghi, Sayid Husain. Tajwid va Avasyenasi. Qom: Penerbit Masyhur, 1389 HS.
  • Musawi Baladeh, Sayid Muhsin. Hilyah al-Qur'an. Qom: Pusat Penerbitan Organisasi Tabligh Islam, 1376 HS.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Qalb_bi_al-Mim&oldid=106579"