Lompat ke isi

Konsep:Petrushevsky

Tambah pranala
Dari wikishia
Petrushevsky
Salah satu orientalis Rusia paling terkenal di Iran
Nama lengkapПетрушевский, Илья Павлович, Ilya Pavlovich Petrushevsky
Lahir1898 M
Tempat tinggalUni Soviet
Wafat1977 M
Tempat dimakamkanSaint Petersburg
Peran pentingSejarah dan Sastra
Karya pentingSejarah Islam • Sejarah hubungan feodal di Timur Tengah dan Asia Tengah • Sejarah gerakan rakyat di Iran abad pertengahan •Islam di Iran • Gerakan Sarbadaran Khurasan


Petrushevsky, Ilya Pavlovich (bahasa Rusia: Петрушевский, Илья Павлович) (1898-1977 M) adalah orientalis Rusia yang terjemahan karya-karyanya mengenai sejarah Islam dan Iran dengan pendekatan Marxis dianggap sebagai penyebab kemasyhurannya di Iran. Ia adalah anggota Akademi Ilmu Pengetahuan Soviet dan profesor universitas.

Jenis pandangan Petrushevsky terhadap Islam dan Syiah dilaporkan dari sudut pandang Marxis: kemunculan Islam bukan berasal dari wahyu Ilahi, melainkan dari peristiwa ekonomi dan sosial sebagai basis segala urusan. Syiah, sebagai partai politik dan minoritas revolusioner, memiliki aktivitas signifikan dalam gerakan massa; aktivitas yang muncul dari hubungan produksi dan pertentangan kelas, dan Syiah menjadi kedok untuk itu.

Ketergantungan luar biasa Petrushevsky pada ideologi Marxisme untuk menganalisis sejarah dianggap sebagai alasan utama kritik terhadap karyanya. Pandangan Petrushevsky terhadap Syiah dari sudut pandang ini dianggap sebagai penyebab sebagian besar kritik terhadapnya di Iran; hal ini dianggap sebagai salah satu bukti keterasingannya dengan ruh dan esensi mazhab Syiah serta orisinalitas dan kapasitasnya.

Buku Islam di Iran (Islam dar Iran) disebut sebagai karya terpenting Petrushevsky dalam bahasa Persia, yang di samping meninjau sejarah Islam dari awal hingga munculnya Safawiyah di Iran, juga membahas sejarah, ajaran, dan sumber hukum mazhab dan firkah Islam, termasuk Syiah.

Kedudukan dan Pendekatan Penelitian

Petrushevsky adalah orientalis Rusia dan anggota Akademi Ilmu Pengetahuan Soviet[1] yang karena terjemahan beberapa karyanya ke dalam bahasa Persia, dianggap memiliki ketenaran khusus di kalangan orang Iran.[2] Keahliannya ditulis sebagai sejarah Islam, sejarah hubungan feodal (hubungan kekuasaan yang bertingkat) di Timur Tengah dan Asia Tengah, serta sejarah gerakan rakyat di Iran abad pertengahan.[3]

Tumpuan Petrushevsky dalam karya-karyanya pada pemikiran materialis dan analisis kemunculan agama, pemikiran, dan tindakan manusia berdasarkan hubungan ekonomi dan sosial dianggap dipengaruhi oleh prinsip-prinsip khusus Marxisme.[4] Dikatakan bahwa hampir semua orang yang meninjau penelitian Petrushevsky telah menunjuk hal ini.[5]

Meskipun memiliki pandangan ideologis, ia dianggap mengandalkan metode penelitian yang cermat berdasarkan sumber-sumber utama yang tersedia (manuskrip dan cetak), kritik sumber, dan analisis mendalam data sejarah dan geografis.[6] Petrushevsky dianggap sebagai peneliti pelopor dalam membahas beberapa topik sejarah Islam dan Iran.[7]

Pandangan terhadap Islam dan Syiah

Jenis pandangan Petrushevsky terhadap Islam dan Syiah juga dilaporkan dari sudut pandang Marxis.[8] Menurutnya, kemunculan Islam, seperti agama-agama lainnya, bukan berasal dari wahyu Ilahi, melainkan dari peristiwa ekonomi dan sosial sebagai basis segala urusan.[9] Selain itu, ia menganggap banyak manifestasi sosial, budaya, dan politik Islam, seperti Tasawuf[10] dan pemberontakan yang menuntut keadilan,[11] sebagai kedok untuk perjuangan kelas.[12]

Petrushevsky:

«Tokoh-tokoh terpenting historiografi Soviet di bidang studi Iran dan secara umum historiografi Soviet tentang negara-negara Timur adalah mereka yang dibesarkan berdasarkan ideologi dan metodologi Marxis».[13]


Petrushevsky memperkenalkan Syiah sebagai partai politik[14] dan minoritas revolusioner yang memiliki aktivitas signifikan dalam gerakan massa;[15] aktivitas yang muncul dari hubungan produksi dan pertentangan kelas, dan Syiah menjadi kedok untuk itu.[16] Petrushevsky menganggap pendiri Syiah adalah Abdullah bin Saba'[17] dan menyebutnya sebagai mazhab yang dominan di kalangan penduduk desa dan lapisan masyarakat yang lemah.[18]

Petrushevsky menganggap beberapa keyakinan Imamiyah, seperti keyakinan pada Imam Gaib dan penolakan tasybih (penyerupaan sifat Tuhan), diambil dari mazhab Islam lainnya, seperti Zaidiyah dan Muktazilah.[19] Menurutnya, berbeda dengan beberapa firkah seperti Zaidiyah, Syiah pada periode-periode seperti masa Imam Sajjad as, Imam Baqir as, Imam Shadiq as, dan Imam Kazhim as tidak aktif secara politik[20] dan hal inilah yang menyebabkan beberapa perpecahan dalam Syiah Imamiyah.[21]

Kritik-Kritik

Ketergantungan luar biasa Petrushevsky pada ideologi Marxisme untuk menganalisis sejarah dianggap sebagai alasan utama kritik terhadap karyanya;[22] hal yang dianggap oleh Hamid Enayat (wafat: 1361 HS), profesor ilmu politik, sebagai faktor pelemahan karya-karya penelitian orientalis Soviet, termasuk Petrushevsky.[23] Rasul Jafariyan menganggap pandangan Petrushevsky terhadap Syiah dari sudut pandang ini sebagai penyebab sebagian besar kritik terhadapnya di Iran.[24]

Terjemahan Islam di Iran yang dianggap sebagai karya terpenting Petrushevsky dalam bahasa Persia dan representasi lengkap dari penelitian orientalis Rusia tentang Islam dan Iran.[25]

Muhammad Reza Hakimi juga menganggap kritik umum terhadap orientalis berlaku pada karya-karya Petrushevsky; di antaranya:

  • Tidak adanya penguasaan yang cukup terhadap bahasa Arab dan ajaran Islam serta tidak adanya akses ke beberapa sumber asli, terutama sumber penelitian terdokumentasi yang ditulis oleh peneliti asli tentang Syiah;
  • Tidak akrab dengan semangat dan filosofi hidup masyarakat Timur serta keterasingan terhadap ruh dan esensi mazhab Syiah serta orisinalitas dan kapasitasnya;
  • Terpengaruh oleh penelitian beberapa orientalis yang karya-karyanya tidak lepas dari prasangka dan permusuhan.[26]

Selain kritik umum terhadap orientalis, terdapat kritik yang secara khusus ditujukan pada karya Petrushevsky; di antaranya:

  • Kurangnya pengetahuan yang memadai tentang ajaran Al-Qur'an dan hukum Islam;[27]
  • Adanya kontradiksi internal dalam materi Islamologi dan Syiah-logi karena upaya mempertahankan pendekatan analisis Marxis terhadap peristiwa;[28]
  • Mengandalkan fikih Ahlusunah dalam penelitiannya tentang hukum Islam dan kurangnya perhatian yang layak terhadap fikih Ja'fari;[29]
  • Perhatian yang tidak memadai terhadap para Imam Syiah dan ajaran mereka[30] dan dalam beberapa kasus penilaian yang salah dalam menganalisis aliran politik dan agama kehidupan mereka;[31]
  • Adanya kesalahan sejarah di beberapa bagian karyanya.[32]

Biografi

Ilya Pavlovich Petrushevsky (1898-1977) lahir di Kiev (Ukraina).[33] Pada tahun 1926, ia lulus dalam dua bidang sejarah dan sastra, kemudian melakukan pekerjaan penelitian tentang sejarah negara-negara Timur Tengah, khususnya Kaukasus dan Iran.[34] Pada tahun 1929, ia bekerja selama dua tahun di Institut Sejarah dan Etnografi Azerbaijan di Baku.[35] Setelah itu ia pergi ke Tbilisi dan dari tahun 1931 hingga 1936 melakukan penelitian di Institut Kaukasusologi Akademi Ilmu Pengetahuan Soviet.[36]

Pada tahun 1935, Kepresidenan Akademi Ilmu Pengetahuan Soviet menganugerahinya gelar doktor karena kumpulan karya Petrushevsky di bidang sejarah.[37] Petrushevsky pergi ke Saint Petersburg pada tahun yang sama dan menjadi staf ilmiah Institut Sejarah, dan pada tahun 1941 mencapai gelar post-doktoral.[38] Selama Perang Dunia II, ia mengajar di Universitas Negeri Asia Tengah di Tashkent.[39] Petrushevsky mencapai posisi profesor Sejarah Negara-negara Timur Tengah di Universitas Saint Petersburg pada tahun 1947.[40] Ia meneliti dan mengajar di universitas ini selama 30 tahun dan meninggal di Saint Petersburg.[41]

Terjemahan Nehzat-e Sarbedaran-e Khorasan (Gerakan Sarbadaran Khurasan) karya Petrushevsky yang dianggap sebagai buku pelopor tentang sejarah gerakan ini.

Karya

Dalam beberapa sumber, 25 karya Petrushevsky tentang berbagai aspek sejarah Islam dan Iran dalam bentuk buku dan artikel telah didaftar.[42] Beberapa karya ini telah diterjemahkan ke dalam bahasa Persia;[43] di antaranya:

Islam di Iran

Buku Islam dar Iran (Islam di Iran), dengan nama lengkap Islam dar Iran az Hejrat ta Payan-e Gharn-e Nohom-e Hejri (Islam di Iran dari Hijrah hingga Akhir Abad Kesembilan Hijriah), yang diterbitkan pada tahun 1350 HS dengan terjemahan Karim Keshawarz (W. 1365 HS), seorang penerjemah berhaluan kiri.[44][45] Jafariyan menyebut buku ini sebagai karya terpenting Petrushevsky dalam bahasa Persia.[46] Dalam buku ini, Petrushevsky, di samping meninjau sejarah Islam dari awal hingga munculnya Safawiyah di Iran, juga membahas sejarah, ajaran, dan sumber hukum mazhab dan firkah Islam, termasuk Syiah.[47] Hamid Enayat menganggap bab terakhir buku ini, yang berjudul "Kemenangan Syiah di Iran", sebagai bab terpenting buku yang membahas hubungan Syiah dengan gerakan-gerakan Syiah pada abad kedelapan dan kesembilan Hijriah.[48]

Meskipun buku Islam di Iran penting, buku ini dianggap memiliki cacat dari segi keakuratan laporan dan analisis materi Islam;[49] menurut penerjemah buku, syarat penerbitan terjemahan buku ini adalah penyertaan penjelasan kritis atas materi buku oleh seorang Islamolog;[50] penulisan kritik dilakukan oleh Muhammad Reza Hakimi dan dicetak di akhir buku dengan judul "Penjelasan".[51] Kritik-kritik ini dinilai bermanfaat.[52] Kritik-kritik lain terhadap buku ini juga telah ditulis dalam bentuk buku dan artikel.[53]

Gerakan Sarbadaran Khurasan

Buku Nehzat-e Sarbedaran-e Khorasan (Gerakan Sarbadaran Khurasan) dengan terjemahan Karim Keshavarz pertama kali diterbitkan pada tahun 1341 HS.[54] Buku ini dianggap sebagai karya penelitian independen pertama tentang Sarbadaran yang bersandar pada sebagian besar sumber utama sejarah Sarbadaran.[55] Dikatakan bahwa Petrushevsky menulis sejarah Sarbadaran dalam buku ini dengan pandangan Marxis.[56] Buku ini dianggap sebagai penelitian yang berpengaruh pada sebagian besar penelitian selanjutnya tentang Sarbadaran.[57]

Catatan Kaki

  1. ↑ Petrushevsky, Islam dar Iran (Islam di Iran), 1354 HS, Pendahuluan penerjemah, hlm. 2.
  2. ↑ Hosseini Tabatabai, Naqd-e Asar-e Khavar-shenasan (Kritik Karya Orientalis), 1375 HS, hlm. 69; Jafariyan, "Petrushevsky dar Miyan-e Iraniyan..." (Petrushevsky di Kalangan Orang Iran...), hlm. 57.
  3. ↑ Petrushevsky, Islam dar Iran (Islam di Iran), 1354 HS, Pendahuluan penerjemah, hlm. 2; Mosalmanian Qabadiyani, "Petrushevsky", hlm. 666.
  4. ↑ Smith, Khoruj va Oruj-e Sarbedaran (Bangkit dan Naiknya Sarbadaran), 1361 HS, hlm. 5; Enayat, "Dorost va Nadorost dar Eslam-shenasi" (Benar dan Salah dalam Islamologi), hlm. 22; Jafariyan, "Petrushevsky dar Miyan-e Iraniyan..." (Petrushevsky di Kalangan Orang Iran...), hlm. 59.
  5. ↑ Shamlu dan lainnya, "Ta'sir-e Gofteman-e Enghelabi-ye Chap..." (Pengaruh Wacana Revolusioner Kiri...), hlm. 120.
  6. ↑ Petrushevsky, Keshavarzi va Monasebat-e Arzi... (Pertanian dan Hubungan Tanah...), 1344 HS, Kata Pengantar Ehsan Naraghi, jld. 1, hlm. 2.
  7. ↑ Petrushevsky, Nehzat-e Sarbedaran-e Khorasan (Gerakan Sarbadaran Khurasan), 1351 HS, Pendahuluan penerjemah, hlm. 6; Petrushevsky, Keshavarzi va Monasebat-e Arzi... (Pertanian dan Hubungan Tanah...), 1344 HS, Kata Pengantar Ehsan Naraghi, jld. 1, hlm. 2.
  8. ↑ Jafariyan, "Petrushevsky dar Miyan-e Iraniyan..." (Petrushevsky di Kalangan Orang Iran...), hlm. 59.
  9. ↑ Petrushevsky, Islam dar Iran (Islam di Iran), 1354 HS, hlm. 18.
  10. ↑ Sebagai contoh lihat: Petrushevsky, Islam dar Iran (Islam di Iran), 1354 HS, hlm. 349; Petrushevsky, Nehzat-e Sarbedaran-e Khorasan (Gerakan Sarbadaran Khurasan), 1351 HS, hlm. 24.
  11. ↑ Sebagai contoh lihat: Petrushevsky, Nehzat-e Sarbedaran-e Khorasan (Gerakan Sarbadaran Khurasan), 1351 HS, hlm. 46.
  12. ↑ Shamlu dan lainnya, "Ta'sir-e Gofteman-e Enghelabi-ye Chap..." (Pengaruh Wacana Revolusioner Kiri...), hlm. 123-133.
  13. ↑ Petrushevsky, Iran-shenasi dar Shuravi (Iranologi di Soviet), 1359 HS, hlm. 32.
  14. ↑ Petrushevsky, Islam dar Iran (Islam di Iran), 1354 HS, hlm. 48.
  15. ↑ Petrushevsky, Islam dar Iran (Islam di Iran), 1354 HS, hlm. 258.
  16. ↑ Petrushevsky, Islam dar Iran (Islam di Iran), 1354 HS, hlm. 375; Petrushevsky, Nehzat-e Sarbedaran-e Khorasan (Gerakan Sarbadaran Khurasan), 1351 HS, hlm. 13-14.
  17. ↑ Petrushevsky, Islam dar Iran (Islam di Iran), 1354 HS, hlm. 49.
  18. ↑ Petrushevsky, Islam dar Iran (Islam di Iran), 1354 HS, hlm. 51.
  19. ↑ Petrushevsky, Islam dar Iran (Islam di Iran), 1354 HS, hlm. 460; Petrushevsky, Islam dar Iran (Islam di Iran), 1354 HS, hlm. 267.
  20. ↑ Petrushevsky, Islam dar Iran (Islam di Iran), 1354 HS, hlm. 263-264; Petrushevsky, Islam dar Iran (Islam di Iran), 1354 HS, hlm. 269.
  21. ↑ Petrushevsky, Islam dar Iran (Islam di Iran), 1354 HS, hlm. 261-262.
  22. ↑ Hosseini Tabatabai, Naqd-e Asar-e Khavar-shenasan (Kritik Karya Orientalis), 1375 HS, hlm. 77-78; Jafariyan, "Petrushevsky dar Miyan-e Iraniyan..." (Petrushevsky di Kalangan Orang Iran...), hlm. 57.
  23. ↑ Enayat, "Dorost va Nadorost dar Eslam-shenasi" (Benar dan Salah dalam Islamologi), hlm. 22.
  24. ↑ Jafariyan, "Petrushevsky dar Miyan-e Iraniyan..." (Petrushevsky di Kalangan Orang Iran...), hlm. 60.
  25. ↑ Jafariyan, "Petrushevsky dar Miyan-e Iraniyan..." (Petrushevsky di Kalangan Orang Iran...), hlm. 57.
  26. ↑ Petrushevsky, Islam dar Iran (Islam di Iran), 1354 HS, Pendahuluan Mohammad Reza Hakimi, hlm. 5-6.
  27. ↑ Hosseini Tabatabai, Naqd-e Asar-e Khavar-shenasan (Kritik Karya Orientalis), 1375 HS, hlm. 72-75.
  28. ↑ Enayat, "Dorost va Nadorost dar Eslam-shenasi" (Benar dan Salah dalam Islamologi), hlm. 32.
  29. ↑ Petrushevsky, Islam dar Iran (Islam di Iran), 1354 HS, Pendahuluan Mohammad Reza Hakimi, hlm. 6.
  30. ↑ Petrushevsky, Islam dar Iran (Islam di Iran), 1354 HS, Pendahuluan Mohammad Reza Hakimi, hlm. 6.
  31. ↑ Petrushevsky, Islam dar Iran (Islam di Iran), 1354 HS, Pendahuluan Mohammad Reza Hakimi, hlm. 6; Jafariyan, "Petrushevsky dar Miyan-e Iraniyan..." (Petrushevsky di Kalangan Orang Iran...), hlm. 61.
  32. ↑ Haddad Adel, "Eslam-e Mosalmanan va Eslam-e Mostashreghan" (Islam Muslim dan Islam Orientalis), hlm. 15; Hosseini Tabatabai, Naqd-e Asar-e Khavar-shenasan (Kritik Karya Orientalis), 1375 HS, hlm. 75-77; Jafariyan, "Petrushevsky dar Miyan-e Iraniyan..." (Petrushevsky di Kalangan Orang Iran...), hlm. 60.
  33. ↑ Petrushevsky, Islam dar Iran (Islam di Iran), 1354 HS, Pendahuluan penerjemah, hlm. 2.
  34. ↑ Mosalmanian Qabadiyani, "Petrushevsky", hlm. 666.
  35. ↑ Mosalmanian Qabadiyani, "Petrushevsky", hlm. 666.
  36. ↑ Petrushevsky, Islam dar Iran (Islam di Iran), 1354 HS, Pendahuluan penerjemah, hlm. 2; Mosalmanian Qabadiyani, "Petrushevsky", hlm. 666.
  37. ↑ Mosalmanian Qabadiyani, "Petrushevsky", hlm. 666.
  38. ↑ Mosalmanian Qabadiyani, "Petrushevsky", hlm. 666.
  39. ↑ Petrushevsky, Islam dar Iran (Islam di Iran), 1354 HS, Pendahuluan penerjemah, hlm. 2; Mosalmanian Qabadiyani, "Petrushevsky", hlm. 666.
  40. ↑ Petrushevsky, Islam dar Iran (Islam di Iran), 1354 HS, Pendahuluan penerjemah, hlm. 2.
  41. ↑ Petrushevsky, Islam dar Iran (Islam di Iran), 1354 HS, Pendahuluan penerjemah, hlm. 2.
  42. ↑ Kelompok Penulis, Ketab-shenasi-ye Khavar-shenasan (Bibliografi Orientalis), 1372 HS, hlm. 150-154.
  43. ↑ Hosseini Tabatabai, Naqd-e Asar-e Khavar-shenasan (Kritik Karya Orientalis), 1375 HS, hlm. 70.
  44. ↑ Shamlu dan lainnya, "Ta'sir-e Gofteman-e Enghelabi-ye Chap..." (Pengaruh Wacana Revolusioner Kiri...), hlm. 120-121.
  45. ↑ Kelompok Penulis, Ketab-shenasi-ye Khavar-shenasan (Bibliografi Orientalis), 1372 HS, hlm. 154.
  46. ↑ Jafariyan, "Petrushevsky dar Miyan-e Iraniyan..." (Petrushevsky di Kalangan Orang Iran...), hlm. 57.
  47. ↑ Enayat, "Dorost va Nadorost dar Eslam-shenasi" (Benar dan Salah dalam Islamologi), hlm. 22.
  48. ↑ Enayat, "Dorost va Nadorost dar Eslam-shenasi" (Benar dan Salah dalam Islamologi), hlm. 25.
  49. ↑ Sebagai contoh lihat: Hosseini Tabatabai, Naqd-e Asar-e Khavar-shenasan (Kritik Karya Orientalis), 1375 HS, hlm. 70.
  50. ↑ Keshavarz, "Karim Keshavarz; Motarjem, Nevisandeh, Ensan" (Karim Keshavarz; Penerjemah, Penulis, Manusia), hlm. 8.
  51. ↑ Petrushevsky, Islam dar Iran (Islam di Iran), 1354 HS, Pendahuluan penerjemah, hlm. 1-2.
  52. ↑ Keshavarz, "Karim Keshavarz; Motarjem, Nevisandeh, Ensan" (Karim Keshavarz; Penerjemah, Penulis, Manusia), hlm. 8; Enayat, "Dorost va Nadorost dar Eslam-shenasi" (Benar dan Salah dalam Islamologi), hlm. 25.
  53. ↑ Jafariyan, "Petrushevsky dar Miyan-e Iraniyan..." (Petrushevsky di Kalangan Orang Iran...), hlm. 57-58.
  54. ↑ Petrushevsky, "Nehzat-e Sarbedaran-e Khorasan" (Gerakan Sarbadaran Khurasan), hlm. 124-224.
  55. ↑ Shamlu dan lainnya, "Ta'sir-e Gofteman-e Enghelabi-ye Chap..." (Pengaruh Wacana Revolusioner Kiri...), hlm. 118.
  56. ↑ Shamlu dan lainnya, "Ta'sir-e Gofteman-e Enghelabi-ye Chap..." (Pengaruh Wacana Revolusioner Kiri...), hlm. 121.
  57. ↑ Shamlu dan lainnya, "Ta'sir-e Gofteman-e Enghelabi-ye Chap..." (Pengaruh Wacana Revolusioner Kiri...), hlm. 118.

Daftar Pustaka

  • Enayat, Hamid. "Dorost va Nadorost dar Eslam-shenasi" (Benar dan Salah dalam Islamologi). Dalam Ketab-e Emruz, No. 4, Musim Gugur 1351 HS.
  • Haddad Adel, Gholamali. "Eslam-e Mosalmanan va Eslam-e Mostashreghan" (Islam Muslim dan Islam Orientalis). Dalam Majalah Negin, No. 108, Ordibehesht 1353 HS.
  • Hosseini Tabatabai, Seyyed Mostafa. Naqd-e Asar-e Khavar-shenasan (Kritik Karya Orientalis). Tehran, Penerbit Chapakhsh, 1375 HS.
  • Jafariyan, Rasul. "Petrushevsky dar Miyan-e Iraniyan; Gozareshi az Ketab-e Nehzat-e Sarbedaran-e Khorasan" (Petrushevsky di Kalangan Orang Iran; Laporan dari Buku Gerakan Sarbadaran Khurasan). Dalam Ayeneh-ye Pajuhesh, No. 60, Bahman dan Esfand 1378 HS.
  • Kelompok Penulis dan Penerjemah. Ketab-shenasi-ye Khavar-shenasan (Iran-shenasan va Eslam-shenasan-e Rusiye va Jomhuri-haye Ettehad-e Shuravi-ye Sabeq) (Bibliografi Orientalis: Iranolog dan Islamolog Rusia dan Republik Bekas Uni Soviet). Tehran, Penerbit Internasional Al-Hoda, 1372 HS.
  • Keshavarz, Karim. "Karim Keshavarz; Motarjem, Nevisandeh, Ensan" (Karim Keshavarz; Penerjemah, Penulis, Manusia) (Wawancara dengan Karim Keshavarz). Dalam Ketab-e Emruz, Tahun Kedua, No. 3, 1351 HS.
  • Mosalmanian Qabadiyani, Rahim. "Petrushevsky". Dalam Daneshnameh-ye Jahan-e Eslam (Ensiklopedia Dunia Islam), Jld. 5. Tehran, Bonyad-e Daeratol-Ma'aref-e Eslami, 1379 HS.
  • Petrushevsky, Ilya Pavlovich. "Nehzat-e Sarbedaran-e Khorasan" (Gerakan Sarbadaran Khurasan). Penerjemah Karim Keshavarz. Dalam Farhang-e Iran-zamin, No. 10, 1341 HS.
  • Petrushevsky, Ilya Pavlovich. Eslam dar Iran (Az Hejrat ta Payan-e Gharn-e Nohom-e Hejri) (Islam di Iran: Dari Hijrah hingga Akhir Abad Kesembilan Hijriah). Penerjemah Karim Keshavarz, Penjelasan Mohammad Reza Hakimi. Tehran, Penerbit Payam, 1354 HS.
  • Petrushevsky, Ilya Pavlovich. Iran-shenasi dar Shuravi (Iranologi di Soviet). Penerjemah Yaghoub Azhand. Tehran, Penerbit Niloufar, 1359 HS.
  • Petrushevsky, Ilya Pavlovich. Keshavarzi va Monasebat-e Arzi dar Iran-e Ahd-e Moghol (Pertanian dan Hubungan Tanah di Iran Era Mongol). Penerjemah Karim Keshavarz, Kata Pengantar Ehsan Naraghi. Tehran, Mo'assese-ye Motale'at va Tahghighat-e Ejtema'i, 1344 HS.
  • Petrushevsky, Ilya Pavlovich. Nehzat-e Sarbedaran-e Khorasan (Gerakan Sarbadaran Khurasan). Penerjemah Karim Keshavarz. Tehran, Penerbit Payam, 1351 HS.
  • Shamlu, Hamidreza dan lainnya. "Ta'sir-e Gofteman-e Enghelabi-ye Chap dar Khanesh-e Nehzat-e Sarbedaran dar Iran-e Mo'aser ba Tekiye bar Ketab-e Nehzat-e Sarbedaran-e Khorasan Petrushevsky" (Pengaruh Wacana Revolusioner Kiri dalam Pembacaan Gerakan Sarbadaran di Iran Kontemporer dengan Bertumpu pada Buku Gerakan Sarbadaran Khurasan Petrushevsky). Dalam Faslnameh-ye Tarikh-e Farhang va Tamaddon-e Eslami, No. 47, Musim Panas 1401 HS.
  • Smith, John Masson. Khoruj va Oruj-e Sarbedaran (Bangkit dan Naiknya Sarbadaran). Penerjemah Yaghoub Azhand. Tehran, Vahed-e Motale'at va Tahghighat-e Farhangi Tarikhi, 1361 HS.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Petrushevsky&oldid=103860"