Lompat ke isi

Konsep:Joseph Schacht

Tambah pranala
Dari wikishia
Joseph Schacht


Joseph Schacht (1902-1969 M) adalah seorang islamolog Jerman-Inggris yang bidang penelitian utamanya dianggap sebagai studi Fikih Islam dan kajian kritis terhadap isi hadis-hadis fikih.

Schacht pernah menjadi profesor studi Islam dan bahasa Arab di berbagai universitas seperti Freiburg (Jerman), Oxford (Inggris), Algiers (Aljazair), Leiden (Belanda), dan Columbia (Amerika Serikat). Bukunya, An Introduction to Islamic Law (Pengantar Hukum Islam), dianggap sebagai buku terpenting yang ditulis oleh islamolog Barat mengenai fikih Islam.

Bidang penelitian utama Schacht diyakini adalah fikih Ahlusunah dan dikatakan bahwa ia tidak memiliki pengetahuan mendalam tentang Fikih Syiah. Namun, dalam beberapa karyanya, ia membahas fikih Syiah dan mengemukakan topik-topik yang oleh sebagian peneliti disebut sebagai klaim tanpa dasar.

Dalam studi fikihnya, mengikuti jejak Goldziher, Schacht meyakini ketidakaslian hadis-hadis Nabi saw; pandangan ini dikritik oleh peneliti non-Muslim dan Muslim; sebagai contoh, disebutkan bahwa Schacht tidak akrab dengan sistem sanad dan istilah yang digunakan untuk periwayatan hadis pada abad pertama Hijriah.

Schacht Peneliti Fikih Islam

Joseph Schacht adalah islamolog Jerman-Inggris dan spesialis bahasa Arab yang bidang penelitian utamanya dianggap sebagai studi Fikih Islam dan kajian kritis terhadap isi hadis-hadis fikih.[1] Sebagian orang menganggap buku Schacht, An Introduction to Islamic Law (judul terjemahan Persia: Dibache-i bar Feqh-e Eslami), sebagai buku terpenting yang ditulis oleh islamolog Barat mengenai fikih Islam.[2]

Beberapa peneliti meyakini bahwa bidang utama penelitian Schacht adalah fikih Ahlusunah dan ia tidak memiliki pengetahuan mendalam tentang Fikih Syiah.[3] Dikatakan bahwa ia sendiri mengakui ketidaktahuannya ini.[4] Meskipun demikian, dalam beberapa karyanya ia membahas fikih Syiah dan mengemukakan topik-topik yang oleh sebagian peneliti disebut sebagai klaim tanpa dasar;[5] sebagai contoh, Schacht menolak keyakinan masyhur Syiah bahwa hukum-hukum fikih kembali kepada karya-karya Imam Shadiq (as).[6]

Berdasarkan hal ini, sebagian berpendapat bahwa pandangan Schacht tentang hadis Islam pada dasarnya tidak terlalu berlaku untuk fikih dan hadis Syiah, melainkan sebaliknya, metode ilmiahnya dalam mengkritik hadis-hadis Ahlusunah sampai batas tertentu mengonfirmasi ketelitian para muhaddits Syiah dalam mengkritik sumber-sumber riwayat Ahlusunah dengan metode penelitian sejarah.[7]

Menurut Abdurrahman Badawi (wafat: 2002 M), peneliti Mesir sejarah orientalisme, Schacht memiliki ketelitian dan kehati-hatian yang tinggi dalam kajiannya tentang mazhab-mazhab fikih dan masalah-masalah umum fikih, serta menghindari generalisasi dan pembuatan hipotesis seperti Goldziher; oleh karena itu, karya-karya Schacht dianggap lebih berpengaruh, dapat diandalkan, bermanfaat, dan lebih dekat dengan penelitian ilmiah.[8]

Pandangan dan Kritik

Menurut laporan beberapa peneliti, Schacht, dengan meyakini kedudukan fundamental Fikih dalam kehidupan keagamaan individu dan sosial umat Islam, memusatkan studinya pada bagaimana aspek hukum-sosial fikih terbentuk.[9] Hasil studinya menyajikan gambaran yang bertentangan dengan keyakinan pasti umat Islam mengenai pengambilan fikih dari Al-Qur'an dan Sunnah: bahwa pada awalnya suatu praktik dan pendapat menjadi umum di kalangan umat Islam, kemudian dicarikan tafsir fikih yang sesuai dari Al-Qur'an dan dikaitkan dengan sebuah hadis.[10]

Dikatakan bahwa salah satu cara Schacht untuk membenarkan pandangan ini adalah dengan membuktikan ketidakaslian sejarah riwayat-riwayat Nabi saw.[11] Harald Motzki (wafat: 2019 M), islamolog Jerman, menggolongkan Schacht dalam kelompok yang, mengikuti jejak Goldziher, memiliki pendekatan skeptisisme ekstrem terhadap sumber-sumber ini dalam pembahasan keaslian riwayat Nabi saw.[12]

Menurut laporannya, Schacht dalam buku The Origins of Muhammadan Jurisprudence (Sumber-sumber Fikih Islam) menyerang keras keandalan hadis sebagai sumber keagamaan pada abad pertama Hijriah; menurut Schacht, hadis-hadis yang diklaim berasal dari Nabi saw adalah hasil dari perkembangan fikih, teologi, dan politik abad kedua Hijriah dan tidak memiliki hubungan apa pun dengan masa Nabi saw.[13]

Laporan Kritik

Jurnal Studia Islamica

Menurut Andrew Rippin (wafat: 2016 M), profesor studi Islam, setelah Schacht, sikap skeptisisme ekstrem terhadap riwayat-riwayat Nabi saw menjadi ciri tak terpisahkan dari Studi Islam;[14] namun demikian, beberapa islamolog non-Muslim, seperti Hamilton Gibb (wafat: 1971 M) dan Motzki, mengkritik generalisasi teori Schacht mengenai kepalsuan semua hadis.[15]

Menurut Motzki, kritik paling serius terhadap Schacht adalah bahwa ia tidak cukup membedakan antara bentuk hadis dan isinya: bentuk Hadis adalah format resmi yang baru dikenakan pada riwayat-riwayat sebelum abad kedua Hijriah; namun konten hadis kembali ke masa yang jauh lebih tua.[16]

Di antara peneliti Muslim juga, tokoh-tokoh seperti Fuat Sezgin (wafat: 2018 M), mengkritik pandangan Schacht mengenai keaslian riwayat; menurut mereka, Schacht tidak akrab dengan sistem sanad dan istilah-istilah yang digunakan untuk periwayatan hadis pada abad pertama Hijriah.[17]

Namun, dalam bidang Studi Sirah, menurut Motzki, teori Schacht mengenai ketidakaslian riwayat sirah tidak terlalu mempengaruhi para peneliti sirah; sebagai contoh, peneliti sirah seperti William Montgomery Watt, meskipun menerima adanya semacam "pembentukan bias" dalam riwayat sirah, menganggap pandangan kritis sebagai solusi untuk menilai riwayat yang asli dan menyajikan sirah yang mendekati kenyataan dengan bersandar pada riwayat-riwayat sirah.[18]

Biografi: Pendidikan, Pengajaran, dan Aktivitas Lainnya

Terjemahan Persia An Introduction to Islamic Law

Joseph Franz Schacht lahir pada tahun 1902 M dalam sebuah keluarga Katolik di Jerman.[19] Pada tahun 1920 M, ia menempuh pendidikan di bidang Teologi dengan fokus mempelajari bahasa-bahasa Semit (Ibrani dan Arab).[20] Pada tahun 1923 M, ia mempertahankan disertasi doktoralnya yang merupakan penyuntingan sebuah buku tentang Hilah Syar'i dalam fikih Islam.[21] Pada tahun 1929 M, sebagai dosen termuda di universitas-universitas Jerman, ia menjadi profesor bidang bahasa-bahasa Timur di Universitas Freiburg.[22]

Antara tahun 1926 hingga 1933 M, Schacht melakukan berbagai perjalanan ke Timur Tengah dan Afrika Utara.[23] Menurut beberapa sumber, ketika Nazi berkuasa di Jerman, meskipun secara ras dan agama ia tidak terancam, ia yang berjiwa bebas meninggalkan Jerman menuju Mesir.[24] Dikatakan bahwa ia tidak kembali ke Jerman hingga tahun 1939 M dan dimulainya Perang Dunia II, serta tidak menulis apa pun dalam bahasa ibunya.[25]

Di Mesir, ia mengajar linguistik Arab dan Suryani, dan dengan dimulainya Perang Dunia II, ia pergi ke Inggris dan bekerja sama dengan radio BBC melawan Jerman Nazi.[26] Badawi, yang berinteraksi dengan Schacht di Mesir, meragukan motif patriotik aktivitas Schacht pada periode ini.[27] Ia mengajukan alasan ketidakkembalian Schacht ke Jerman setelah perang dan penerimaan kewarganegaraan Inggris sebagai bukti pandangannya.[28]

Aktivitas Schacht lainnya yang disebutkan adalah kolaborasi dalam pendirian dan penerbitan jurnal terkenal Studia Islamica.[29] Selain itu, ia juga tercatat sebagai salah satu editor edisi baru The Encyclopaedia of Islam (Ensiklopedia Islam) di Universitas Leiden, Belanda, di mana penerbitan rutin karya ini dianggap sebagian besar berkat usahanya.[30]

Menurut sumber-sumber, Schacht menjadi profesor studi Islam dan Arab di Universitas Oxford, Algiers, dan Leiden, serta dari tahun 1959 M hingga wafatnya (1969 M) di Universitas Columbia, Amerika Serikat.[31] Schacht terpilih sebagai anggota Akademi Arab Damaskus pada tahun 1954 M dan anggota Akademi Kerajaan Belanda pada tahun 1956 M.[32]

Terjemahan Arab An Introduction to Islamic Law

Karya

Karya-karya Schacht diklasifikasikan dan dilaporkan dalam bidang-bidang berikut:

  • **Penelitian di bidang Fikih Islam:** Termasuk buku-buku The Origins of Muhammadan Jurisprudence (1950 M), Esquisse d'une histoire du droit musulman (1953 M), dan An Introduction to Islamic Law (1964 M), serta artikel-artikel seperti "Qatl Ghair 'Amd" (Pembunuhan Tidak Sengaja), "Khiyarat", "Qishash", "Taqlid", "Washiyat", dan "Wudhu".
  • **Penyuntingan Manuskrip Arab-Islam:** Termasuk artikel "Dari Perpustakaan Istanbul dan Kairo" (1928 M), "Dari Perpustakaan Istanbul dan Sekitarnya" (1930 M), dan "Tentang Beberapa Manuskrip di Perpustakaan Masjid Al-Qarawiyyin di Fez" (1962 M).
  • **Penelitian Teks dan Penerbitan Teks Fikih:** Termasuk buku Al-Hiyal wa al-Makharij, sebuah karya fikih Hanafi dari abad ketiga Hijriah (1923 M) dan Ikhtilaf al-Fuqaha karya Muhammad bin Jarir al-Thabari (1933 M).
  • **Studi Teologi Islam (Kalam):** Termasuk artikel-artikel seperti "Islam" ringkasan akidah Islam (1931 M), "Sumber-sumber Baru untuk Sejarah Kalam Islam" (1953 M), dan "Teologi dan Hukum dalam Islam" (1969 M).
  • **Karya di bidang Sejarah Sains, khususnya Kedokteran dalam Peradaban Islam:** Termasuk artikel "Debat Medis-Filosofis antara Ibnu Buthlan dari Baghdad dan Ibnu Ridwan dari Mesir" (1937 M) dan "Maimonides Melawan Galen" (1937 M).[33]

Catatan Kaki

  1. ↑ Badawi, Dairat al-Ma'arif Mustasyriqan, 1377 HS, hlm. 388; Adalatnejad, "Schacht, Joseph", hlm. 210-211.
  2. ↑ Nouri, "Yaddasht-e Motarjem", hlm. 1.
  3. ↑ Nouri, "Yaddasht-e Motarjem", hlm. 5.
  4. ↑ Adalatnejad, "Schacht, Joseph", hlm. 216.
  5. ↑ Adalatnejad, "Schacht, Joseph", hlm. 216.
  6. ↑ Adalatnejad, "Schacht, Joseph", hlm. 216.
  7. ↑ Nouri, "Yaddasht-e Motarjem", hlm. 5.
  8. ↑ Badawi, Dairat al-Ma'arif Mustasyriqan, 1377 HS, hlm. 388.
  9. ↑ Adalatnejad, "Schacht, Joseph", hlm. 214.
  10. ↑ Adalatnejad, "Schacht, Joseph", hlm. 214.
  11. ↑ Adalatnejad, "Schacht, Joseph", hlm. 214.
  12. ↑ Motzki, "Hadis-pajuhi dar Gharb: Moqaddame-i dar Bab-e Khastgah va Tathavvor-e Hadis", hlm. 27.
  13. ↑ Motzki, "Moqaddameh", hlm. 11.
  14. ↑ Rippin, "Tahlil-e Adabi-ye Qur'an, Tafsir va Sireh: Ravesh-haye John Wansbrough", hlm. 237.
  15. ↑ Adalatnejad, "Schacht, Joseph", hlm. 217.
  16. ↑ Motzki, "Hadis-pajuhi dar Gharb: Moqaddame-i dar Bab-e Khastgah va Tathavvor-e Hadis", hlm. 30.
  17. ↑ Adalatnejad, "Schacht, Joseph", hlm. 217.
  18. ↑ Motzki, "Moqaddameh", hlm. 11.
  19. ↑ Nouri, "Yaddasht-e Motarjem", hlm. 2; Adalatnejad, "Schacht, Joseph", hlm. 211.
  20. ↑ Adalatnejad, "Schacht, Joseph", hlm. 211.
  21. ↑ Adalatnejad, "Schacht, Joseph", hlm. 211.
  22. ↑ Adalatnejad, "Schacht, Joseph", hlm. 211.
  23. ↑ Nouri, "Yaddasht-e Motarjem", hlm. 3.
  24. ↑ Nouri, "Yaddasht-e Motarjem", hlm. 3.
  25. ↑ Nouri, "Yaddasht-e Motarjem", hlm. 3.
  26. ↑ Badawi, Dairat al-Ma'arif Mustasyriqan, 1377 HS, hlm. 385-386.
  27. ↑ Badawi, Dairat al-Ma'arif Mustasyriqan, 1377 HS, hlm. 386.
  28. ↑ Badawi, Dairat al-Ma'arif Mustasyriqan, 1377 HS, hlm. 386.
  29. ↑ Nouri, "Yaddasht-e Motarjem", hlm. 3.
  30. ↑ Nouri, "Yaddasht-e Motarjem", hlm. 3.
  31. ↑ Nouri, "Yaddasht-e Motarjem", hlm. 3; Badawi, Dairat al-Ma'arif Mustasyriqan, 1377 HS, hlm. 386.
  32. ↑ Nouri, "Yaddasht-e Motarjem", hlm. 3.
  33. ↑ Badawi, Dairat al-Ma'arif Mustasyriqan, 1377 HS, hlm. 386-389; Adalatnejad, "Schacht, Joseph", hlm. 213-214.

Daftar Pustaka

  • Adalatnejad, Saeid. "Schacht, Joseph". Dalam Daneshname-ye Jahan-e Eslam (Ensiklopedia Dunia Islam). Jilid 26. Teheran, Bonyad-e Dairat al-Ma'arif Eslami, 1397 HS.
  • Badawi, Abdurrahman. Dairat al-Ma'arif Mustasyriqan (Ensiklopedia Orientalis). Terjemahan (ke bahasa Persia) Saleh Thabathaba'i. Teheran, Penerbit Rozaneh, 1377 HS.
  • Motzki, Harald. "Hadis-pajuhi dar Gharb: Moqaddame-i dar Bab-e Khastgah va Tathavvor-e Hadis" (Studi Hadis di Barat: Pengantar tentang Asal-usul dan Perkembangan Hadis). Terjemahan Morteza Karimi-Nia. Dalam Hadis-e Eslami: Khastgah-ha va Sir-e Tathavvor. Qom, Penerbit Darul Hadits, 1390 HS.
  • Motzki, Harald. "Moqaddameh" (Pendahuluan). Dalam Zendeginame-ye Mohammad (Barrasi-ye Manabe') (Biografi Muhammad: Kajian Sumber). Editor Harald Motzki. Terjemahan Muhammad Taqi Akbari dan Abdullah Azimai. Masyhad, Bonyad-e Pajuhesh-haye Eslami Astan Quds Razavi, 1386 HS.
  • Nouri, Asadullah. "Yaddasht-e Motarjem" (Catatan Penerjemah). Dalam Dibache-i bar Feqh-e Eslami (An Introduction to Islamic Law). Teheran, Penerbit Hermes, 1388 HS.
  • Rippin, Andrew. "Tahlil-e Adabi-ye Qur'an, Tafsir va Sireh: Ravesh-haye John Wansbrough" (Analisis Sastra Al-Qur'an, Tafsir dan Sirah: Metode John Wansbrough). Terjemahan Morteza Karimi-Nia. Dalam Negaresh-haye be Eslam dar Motale'at-e Adyan. Teheran, Penerbit Hekmat, 1396 HS.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Joseph_Schacht&oldid=104070"