Lompat ke isi

Konsep:Jabirah

Tambah pranala
Dari wikishia

Jabirah merujuk pada kain, obat, atau apa pun yang diletakkan di atas luka atau yang digunakan untuk membalut anggota tubuh yang patah. Dalam fikih, hal ini dibahas dalam bab Wudu, Mandi, dan Tayamum, serta Salat.

Menurut para fakih, seseorang yang memiliki luka atau patah tulang pada anggota wudunya; jika melepas jabirah tidak memungkinkan atau mengalirkan air ke bawahnya berbahaya, maka ia harus melakukan wudu jabirah, yaitu alih-alih membasuh atau mengusap langsung anggota yang cedera, ia mengusap jabirah tersebut dengan tangan yang basah. Dan jika jabirah hanya menutupi sebagian anggota tubuh, ia mengusap bagian tersebut dengan tangan basah dan membasuh sekelilingnya.

Para fakih menganggap hukum jabirah dalam mandi dan tayamum sama dengan hukumnya dalam Wudu Jabirah.

Makna Jabirah

Jabirah dalam istilah fikih merujuk pada obat yang diletakkan di atas luka, dan juga kain atau apa pun seperti plester, pembalut, kapas, gips, atau kayu yang digunakan untuk membalut luka atau anggota tubuh yang patah. [1]

Para fakih telah membahasnya dalam bab-bab fikih Taharah (di bawah masalah-masalah seperti Wudu, Mandi, dan Tayamum) dan Salat. [2]

Wudu Jabirah

Templat:Utama Wudu jabirah adalah jenis Wudu khusus yang dilakukan ketika terdapat luka atau patah tulang pada Anggota Wudu (bagian depan kepala, wajah, tangan, atau kaki). [3]

Jika luka atau patah tulang memungkinkan untuk dibasuh atau diusap secara normal dan air tidak mendatangkan bahaya, maka wudu harus dilakukan secara biasa; [4] artinya anggota yang harus dibasuh seperti wajah tetap dibasuh, dan anggota yang harus diusap seperti kaki tetap diusap. [5]


Pelatihan Wudu Jabirah

Jika jabirah berada di sebagian anggota tubuh dan melepasnya tidak memungkinkan atau mengalirkan air berbahaya, maka harus mengusap di atas jabirah dengan tangan basah dan membasuh sekelilingnya. [6]

Berdasarkan fatwa sebagian fakih, pada anggota tubuh yang perlu dibasuh, seperti wajah, menurut pandangan masyhur, pengusapan harus dilakukan pada seluruh jabirah dan kelembapan air harus mencapai seluruhnya. [7] Jika jabirah menutupi seluruh anggota tubuh, ia memiliki hukum yang sama dengan hukum jabirah. [8] Sebagian fakih menganggap ihtiyat mustahab untuk melakukan tayamum di samping wudu. [9]

Jabirah harus suci, dan jika najis, kain yang suci harus diletakkan di atasnya lalu dilakukan pengusapan. [10]

Mandi dan Tayamum Jabirah

Fakih Syiah dengan bersandar pada dalil Ijmak dan beberapa riwayat berpendapat bahwa hukum jabirah dalam Mandi adalah sama dengan hukumnya dalam Wudu. [11] Juga menurut pandangan para fakih seperti Shahib al-'Urwah, jika pada salah satu anggota yang diusap dalam tayamum seperti punggung kedua tangan dan dahi terdapat luka atau sejenisnya, maka berlaku hukum yang sama dengan wudu jabirah; artinya jika ia mampu melepas jabirah dan mengusap kulitnya, maka ia harus melakukannya; jika tidak, ia mengusap di atas jabirah. [12]

Hukum-Hukum Terkait Jabirah

Beberapa hukum yang terkait dengan jabirah adalah sebagai berikut:

  • Dalam wudu dan mandi jabirah tidak ada perbedaan antara yang wajib dan yang mustahab. [13]
  • Seseorang yang telah melakukan wudu atau tayamum jabirah dan uzurnya tetap ada hingga akhir waktu salat, maka salat-salat yang telah dikerjakan dengan wudu atau tayamum tersebut adalah sah dan ia dapat mengerjakan salat-salat berikutnya dengan wudu atau tayamum yang sama. [14]
  • Seseorang yang memiliki jabirah dan tidak ada harapan akan hilangnya uzur, dapat mengerjakan salat di awal waktu. Meskipun demikian, menurut fatwa sebagian fakih seperti Imam Khomeini, ihtiyat mustahab-nya adalah salat dikerjakan dengan penundaan. [15]
  • Dikatakan bahwa seseorang yang memiliki jabirah, makruh hukumnya untuk menjadi Imam Jamaah bagi orang-orang yang tidak memiliki jabirah. [16]

Catatan Kaki

  1. ↑ Sabzawari, Muhadzdzab al-Ahkam, Dar al-Tafsir, jld. 2, hlm. 484; Golpayegani, Mukhtashar al-Ahkam, 1390 HS, hlm. 25.
  2. ↑ Tim Penulis, Farhang-e Fiqh Mutabiq-e Madzhab-e Ahlul Bait (as), 1387 HS, jld. 3, hlm. 47.
  3. ↑ Tabataba'i Yazdi, al-'Urwah al-Wutsqa, 1417 H, jld. 1, hlm. 461; Sabzawari, Muhadzdzab al-Ahkam, Dar al-Tafsir, jld. 2, hlm. 484.
  4. ↑ Tabataba'i Yazdi, al-'Urwah al-Wutsqa, 1417 H, jld. 1, hlm. 461; Sabzawari, Muhadzdzab al-Ahkam, Dar al-Tafsir, jld. 2, hlm. 484-485; Fallahzadeh, Amuzesy-e Fiqh, hlm. 84.
  5. ↑ Imam Khomeini, Tahrir al-Wasilah, Muasasah Tanzhim wa Nasyr Atsar Imam Khomeini, jld. 1, hlm. 35.
  6. ↑ Tabataba'i Yazdi, al-'Urwah al-Wutsqa, 1417 H, jld. 1, hlm. 464; Imam Khomeini, Tahrir al-Wasilah, Muasasah Tanzhim wa Nasyr Atsar Imam Khomeini, jld. 1, hlm. 35-36.
  7. ↑ Tabataba'i Yazdi, al-'Urwah al-Wutsqa, 1417 H, jld. 1, hlm. 465.
  8. ↑ Sabzawari, Muhadzdzab al-Ahkam, Dar al-Tafsir, jld. 2, hlm. 492.
  9. ↑ Sabzawari, Muhadzdzab al-Ahkam, Dar al-Tafsir, jld. 2, hlm. 492.
  10. ↑ Syekh Ansari, Kitab al-Thaharah, jld. 2, hlm. 369; Tabataba'i Yazdi, al-'Urwah al-Wutsqa, 1417 H, jld. 1, hlm. 466; Imam Khomeini, Tahrir al-Wasilah, Muasasah Tanzhim wa Nasyr Atsar Imam Khomeini, jld. 1, hlm. 36.
  11. ↑ Sebagai contoh lihat: Hakim, Mustamsak al-'Urwah al-Wutsqa, 1390 HS, jld. 2, hlm. 556; Golpayegani, Mukhtashar al-Ahkam, 1390 HS, hlm. 26.
  12. ↑ Tabataba'i Yazdi, al-'Urwah al-Wutsqa, 1417 H, jld. 1, hlm. 482; Golpayegani, Mukhtashar al-Ahkam, 1390 HS, hlm. 26.
  13. ↑ Tabataba'i Yazdi, al-'Urwah al-Wutsqa, 1417 H, jld. 1, hlm. 480-481.
  14. ↑ Khu'i, Taudhih al-Masail, 1413 H, hlm. 58-59.
  15. ↑ Imam Khomeini, Tahrir al-Wasilah, Muasasah Tanzhim wa Nasyr Atsar Imam Khomeini, jld. 1, hlm. 37.
  16. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1362 HS, jld. 13, hlm. 391.

Daftar Pustaka

  • Imam Khomeini, Sayid Ruhullah, Tahrir al-Wasilah, Teheran, Muasasah Tanzhim wa Nasyr Atsar Imam Khomeini, tanpa tahun.
  • Muasasah Dairat al-Ma'arif al-Fiqh al-Islami, Farhang-e Fiqh Mutabiq-e Madzhab-e Ahlul Bait (as), di bawah pengawasan: Sayid Mahmoud Hashemi Shahroudi, Qom, Muasasah Dairat al-Ma'arif al-Fiqh al-Islami, 1387 HS.
  • Khu'i, Sayid Abul Qasim, Taudhih al-Masail, Qom, Penerbit Mehr, 1413 H.
  • Allamah Hilli, Hasan bin Yusuf, Tadzkirah al-Fuqaha, Muasasah Alu al-Bait (as) li-Ihya al-Turats, Qom, Cetakan Pertama 1414 - 1420 H.
  • Situs Informasi Kantor Ayatullah Makarem Shirazi
  • Tabataba'i al-Hakim, Sayid Mohsen, Mustamsak al-'Urwah al-Wutsqa, Qom: Maktabah Ayatullah al-Mar'asyi al-Najafi, Cetakan Ketiga, 1388 - 1391 HS.
  • Tabataba'i Yazdi, Sayid Mohammad Kazim, al-'Urwah al-Wutsqa, Qom, Muasasah al-Nasyr al-Islami berafiliasi dengan Jami'ah al-Mudarrisin, 1417 - 1420 H.
  • Sabzawari, Sayid Abdul A'la, Muhadzdzab al-Ahkam, Qom, Dar al-Tafsir, tanpa tahun.
  • Syekh Ansari, Murtadha, Kitab al-Thaharah, Qom, al-Mu'tamar al-'Alami bi-Munasabah al-Dzikra al-Mi'awiyyah al-Tsaniyah li-Milad al-Syaikh al-A'zham al-Anshari, 1415 H.
  • Golpayegani, Sayid Mohammad Reza, Mukhtashar al-Ahkam, Qom, Dar al-Qur'an al-Karim, 1390 HS.
  • Najafi, Mohammad Hasan, Jawahir al-Kalam fi Syarh Syarayi' al-Islam, koreksi Abbas Quchani dan Ali Akhundi, Beirut, Dar Ihya al-Turats al-Arabi, cetakan ketujuh, 1362 - 1369 HS.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Jabirah&oldid=107150"