Lompat ke isi

Konsep:Bast-neshini

Tambah pranala
Dari wikishia

Bast-Nesyini adalah tindakan berlindung di tempat tertentu dengan tujuan menuntut keadilan atau melarikan diri dari hukuman. Dalam Islam, seseorang yang melakukan bast-nesyini (berlindung) (berlindung) di Makkah berada dalam keamanan, dan tidak ada yang berhak mengganggunya.

Sikap pemerintah terhadap bast-nesyini (berlindung) berbeda-beda. Beberapa mengakuinya secara resmi, sementara yang lain membatasi atau melarangnya. Saat ini, bast-nesyini (berlindung) telah digantikan oleh tahashun (aksi duduk), pemogokan, dan pencarian suaka. bast-nesyini (berlindung) terbesar dan terpenting dalam sejarah Iran terjadi pada masa Gerakan Konstitusional di era Qajar.

Tempat-tempat keagamaan memiliki jumlah pengunjung terbanyak untuk bast-nesyini (berlindung), diikuti oleh rumah para pejabat negara dan orang-orang yang dihormati oleh raja karena alasan apa pun. Namun, tempat-tempat lain seperti kedutaan besar, rumah duta besar, gudang artileri, dan bahkan istal (kandang kuda) kerajaan juga menjadi tempat tujuan untuk bast-nesyini (berlindung).

Terminologi

Surat Naser al-Din Syah Qajar kepada Mulla Ali Kani: “Anda sebagai pemimpin ulama, perintahkan untuk menghapus bast-nesyini (berlindung) dan abaikan itu.”

Jawaban Mulla Ali Kani: “Dugaanku adalah pemerintah harus membuka pintu keadilan, agar semua pintu [lainnya] tertutup.”[1]

Bast-nesyini (berlindung) adalah tindakan memasuki area bast (tempat perlindungan), berlindung, dan tinggal di sana.[2] Para pelaku bast-nesyini (berlindung), yang juga dikenal dengan sebutan pengungsi, penuntut keadilan, dan orang yang dilindungi, adalah individu-individu (penjahat, orang yang dimurkai, dan orang yang terzalimi) yang mencari perlindungan di tempat tertentu dengan motif menuntut keadilan atau melarikan diri dari hukuman, dan melakukan bast (berdiam diri) di sana.[3]

Tujuan dari bast-nesyini sebenarnya adalah terpenuhinya tuntutan dan terkadang memaksa pihak lawan untuk berkompromi.[4] bast-nesyini digunakan sebagai bentuk protes yang sangat cepat oleh berbagai kelompok.[5] Beberapa meyakini bahwa bast-nesyini (berlindung) pada awalnya merupakan sarana untuk memohon syafaat dan pembebasan dari kemurkaan Allah, namun seiring berjalannya waktu, cakupannya meluas dari urusan ukhrawi dan spiritual ke masalah-masalah sosial.[6]

bast-nesyini (berlindung) terkadang dilakukan secara individu dan terkadang secara kolektif dengan tujuan dan motivasi bersama, dan dalam bentuk kolektif, hal itu muncul sebagai pemogokan.[7] Istilah "bast-nesyini (berlindung)" saat ini telah kehilangan makna historisnya[8] dan muncul dalam konsep-konsep seperti tahashun (aksi duduk) dan suaka.[9]

Sejarah

Waktu kemunculan bast-nesyini (berlindung) tidak diketahui secara pasti, namun tindakan serupa bast-nesyini (berlindung) telah ada sejak lama di antara penganut berbagai agama dan budaya.[10] Contoh awal bast-nesyini (berlindung) religius Islam ada di Makkah; karena manusia aman di kota ini. Hukum ini kemudian menyebar ke tempat-tempat suci lainnya seperti Haram para Imam dan Imamzadeh, Khanqah, dan takiyah.[11] Seiring berjalannya waktu, beberapa bast-nesyini (berlindung) juga dilakukan di kedutaan besar. bast-nesyini (berlindung) ini disertai dengan penentangan;[12] diriwayatkan dari Naser al-Din Syah bahwa untuk mencegah bast-nesyini (berlindung) di kedutaan besar, ia menetapkan banyak tempat sebagai tempat bast.[13]

Di samping keistimewaan yang dimilikinya bagi rakyat, bast-nesyini (berlindung) terkadang disalahgunakan. Oleh karena itu, pada suatu masa ditetapkan undang-undang untuk mencegah bast-nesyini (berlindung) oleh pembunuh, penjahat, dan perusak, dan tidak ada larangan untuk menangkap mereka meskipun sedang melakukan bast-nesyini (berlindung).[14] Terkadang raja juga melanggar kehomatan bast tanpa dicela oleh rakyat atau melukai perasaan mereka.[15]

Haji Mirza Aghasi (W. 1228 SH/1849 M), Perdana Menteri Mohammad Syah Qajar (W. 1264 H), membatasi bast-nesyini (berlindung) dan hanya mengizinkannya di tiga tempat.[16] Amir Kabir (W. 1230 S/1851 M) juga menghapus bast-nesyini (berlindung) sepenuhnya selama masa jabatannya dan praktis tidak ada kekebalan bagi pelaku bast-nesyini (berlindung).[17] Perintah Amir Kabir ini, meskipun disetujui oleh Mirza Abu l-Qasim Tehrani (W. 1270 H), Imam Jumat Teheran, menghadapi penentangan keras di kota-kota lain.[18]

Puncak dan kejayaan bast-nesyini terjadi pada periode Qajar,[19] di mana bast terbesar terbentuk pada masa Konstitusional dan membentuk perkembangan penting.[20] Dengan dimulainya pemerintahan Reza Syah Pahlavi, bast-nesyini dan tahashun dilarang.[21] Pada akhirnya dan seiring berjalannya waktu, bast-nesyini (berlindung) digantikan oleh tindakan seperti tahashun dan suaka.[22]

Hukum Syariat dan Adat

bast-nesyini kaum konstitusionalis di Kedutaan Besar Inggris

Berdasarkan fatwa para fukaha, jika seorang penjahat yang wajib dikenai had atau takzir berlindung di Makkah, ia tidak boleh diganggu di sana; namun akses makanan dan air kepadanya harus dihalangi agar ia keluar dari sana dan kemudian hukum dilaksanakan atasnya.[23] Para fukaha menyebutkan ayat "wa man dakhalahu kana amina" (dan barangsiapa memasukinya (Baitullah itu) menjadi amanlah dia)[24] sebagai dalil fatwa mereka.[25] Terdapat perbedaan pendapat mengenai apakah Haram Nabi saw dan Ahlulbait as sama seperti Makkah atau tidak.[26] Selain kasus-kasus ini, tidak ada hukum tertulis untuk bast-nesyini (berlindung) atau konsep serupa, namun seiring waktu dan karena berbagai alasan termasuk keyakinan agama, kepercayaan umum, tekanan internal dan eksternal, bast-nesyini (berlindung) dan menjaga kehormatannya secara bertahap menjadi adat di kalangan masyarakat, sehingga melanggar bast dianggap sebagai tindakan yang tidak normal, tidak bermoral, dan bahkan ilegal.[27]

Penanganan tuntutan pelaku bast-nesyini (berlindung) berbeda-beda di berbagai periode; pada beberapa periode, jika pelaku bast-nesyini (berlindung) adalah orang yang zalim, hukumannya diringankan agar ia keluar dari bast, dan jika ia terzalimi, tuntutannya akan ditangani.[28] Namun dalam beberapa situasi, bast-nesyini (berlindung) dianggap sebagai penghalang pelaksanaan keadilan; karena individu yang bersalah menggunakan bast-nesyini (berlindung) untuk melarikan diri dari hukuman setelah melakukan tindakan ilegal, yang berdampak pada pelemahan keadilan.[29] Salah satu tanda tempat bast-nesyini (berlindung) adalah rantai besar yang digantung sebagai tanda tempat berlindung.[30]

Tempat-tempat Bast-Nesyini

Tempat-tempat keagamaan untuk bast-nesyini (berlindung) berubah-ubah di berbagai periode.[31] Beberapa meyakini bahwa bast hanya diperbolehkan di Makkah dan tidak berlaku di tempat lain mana pun.[32] Tempat-tempat keagamaan memiliki jumlah pengunjung terbanyak untuk bast-nesyini (berlindung), diikuti oleh rumah para pejabat negara dan orang-orang yang memiliki kedudukan di hadapan raja. Namun secara bertahap, kedutaan besar, istal kerajaan, istal pejabat, istal istri raja, rumah duta besar Eropa, gudang artileri, dan lain-lain menjadi perhatian para pelaku bast-nesyini (berlindung).[33]

Bast-nesyini (berlindung) di istal raja dan sejenisnya dianggap karena alasan bahwa pelaku bast-nesyini (berlindung) menunjukkan dirinya menyesal, hina, dan rendah agar raja mengampuninya.[34] Beberapa juga meyakini bahwa bast-nesyini (berlindung) di istal dikarenakan keyakinan bahwa jika seseorang melanggar kehormatan tempat perlindungan kuda, kuda tersebut tidak akan pernah membawanya pada kemenangan dalam perang.[35]

Bast-Nesyini Terkenal

Beberapa bast-nesyini (berlindung) terkenal dalam sejarah Iran antara lain:

  • Sayyid Jamaluddin Asadabadi (W. 1275 S/1896 M) melakukan bast-nesyini (berlindung) di Haram Syah Abdul Azim pada tahun 1308 H[36] dan selama tujuh bulan bast-nesyini (berlindung), ia mengadakan pertemuan dan berpidato melawan pemerintahan Qajar.[37] Akhirnya, atas perintah Naser al-Din Syah (W. 1275 S/1896 M), ia dikeluarkan dari tempat bast-nesyini (berlindung) dengan sangat hina, diarak di pasar, dan kemudian diasingkan.[38]
  • Bast-nesyini terbesar dan terpenting dalam sejarah Iran dianggap terjadi pada masa Gerakan Konstitusional dan tuntutan pendirian "Adalat-khaneh" (Rumah Keadilan) pada masa Muzaffaruddin Syah (wafat: 1285 HS/1906 M).[39] Pada bulan tir 1284 HS/1905 M, sejumlah ulama Teheran bersama banyak orang yang membentuk populasi beberapa ribu orang, pergi ke Qom dan melakukan bast-nesyini (berlindung) di Haram Sayidah Ma'sumah sa untuk meyakinkan Syah agar mendirikan "Adalat-khaneh".[40] Setelah hijrahnya para ulama ke Qom, banyak penduduk Teheran mencari suaka di Kedutaan Besar Inggris di Teheran agar mereka aman dari pemerintah dan pemerintah menerima tuntutan mereka.[41] Terdapat statistik yang berbeda mengenai jumlah pelaku bast-nesyini (berlindung) di Kedutaan Besar Inggris, di mana beberapa memperkirakan jumlahnya mencapai dua puluh ribu orang.[42]
  • Syaikh Fazlullah Nouri (wafat: 1288 HS/1909 M) di tengah perselisihan antara pendukung konstitusi syariah ("mashru'eh-khwahan') dan pendukung konstitusi ("mashruteh-khwahan"), melakukan tahashun (aksi duduk) di Haram Syah Abdul Azim untuk memprotes apa yang disebut sebagai penyimpangan kaum konstitusionalis, dan selama bast-nesyini (berlindung) ini ia mempublikasikan pandangan-pandangannya dalam tulisan-tulisan yang dikenal sebagai "Lavayeh-e Sheikh Fazlullah".[43]
  • Sattar Khan (W. 1293 HS/1914 M) dan para pemimpin Konstitusi di Tabriz, di tengah pertempuran dengan pasukan pemerintah dan setelah berbagai peristiwa, mencari suaka di Kedutaan Besar Utsmaniyah dan melakukan bast-nesyini (berlindung) di sana.[44]
  • Pada bulan Safar 1326 H, banyak tentara Khorasan melakukan bast-nesyini (berlindung) di Haram Imam Ridha (as) untuk memprotes keterlambatan penerimaan gaji satu tahun mereka.[45]
  • Pada tahun 1314 HS/1935 M, tahashun dan bast-nesyini (berlindung) sekelompok orang di bawah pimpinan Syaikh Taqi Bahlul (W. 1384 HS/2005 M) dilakukan di Masjid Goharshad.[46]

Monograf

Beberapa karya telah ditulis mengenai bast-nesyini (berlindung) dan beberapa topik serta peristiwa terkait:

  • Falsafeh-ye Bast va bast-nesyini (berlindung) (Filosofi Bast dan bast-nesyini (berlindung)) karya Gholam Ali Abbasi Fordu'i, diterbitkan pada tahun 1384 HS/2005 M oleh Astaneh-ye Moqaddaseh-ye Qom, Penerbit Za'er.[47]
  • bast-nesyini (berlindung)-ye Mashruteh-khwahan dar Sefarat-e Engelis (bast-nesyini Kaum Konstitusionalis di Kedutaan Besar Inggris) mengenai tinjauan perkembangan tahashun satu bulan kaum konstitusionalis di Kedutaan Besar Inggris pada tahun 1324 H, ditulis oleh Rasul Jafariyan, diterbitkan oleh Institut Studi Sejarah Kontemporer Iran pada tahun 1378 HS/1999 M.[48]
  • Barrasi va Tahlil-e bast-nesyini (berlindung) dar Doreh-ye Qajar va Payamad-haye An (Tinjauan dan Analisis bast-nesyini (berlindung) pada Periode Qajar dan Konsekuensinya) karya Hasan Rouhi Keshki, diterbitkan oleh Nashr-e Kermanshah pada |tahun 1403 HS/2024 M.[49]

Catatan Kaki

  1. ↑ Mo'ini, "Negahi be Sonnat-e bast-nesyini (berlindung) dar Iran"
  2. ↑ Matin, "Bast", jld. 12, hlm. 105.
  3. ↑ Khosh Eftekar, "Bast va bast-nesyini (berlindung) dar Doreh-ye Qajar", hlm. 33.
  4. ↑ Calmard, "Bast va bast-nesyini", hlm. 205.
  5. ↑ Calmard, "Bast va bast-nesyini (berlindung)", hlm. 208.
  6. ↑ Qassabian, "Tarikhcheh-ye Bast va bast-nesyini (berlindung) dar Masyhad", hlm. 224.
  7. ↑ Khosh Eftekar, "Bast va bast-nesyini (berlindung) dar Doreh-ye Qajar", hlm. 34.
  8. ↑ Qassabian, "Tarikhcheh-ye Bast va bast-nesyini (berlindung) dar Masyhad", hlm. 223.
  9. ↑ Farhangi, "Bast va bast-nesyini (berlindung) (Tarikhcheh)", jld. 3, hlm. 396.
  10. ↑ Qassabian, "Tarikhcheh-ye Bast va bast-nesyini (berlindung) dar Masyhad", hlm. 223.
  11. ↑ Calmard, "Bast va bast-nesyini (berlindung)", hlm. 205.
  12. ↑ Najafi, "Gozideh-ye Vazheh-haye Takhassosi-ye Andisheh-ye Siyasi va Tarikh-e Tahavvulat-e Iran va Eslam", hlm. 75.
  13. ↑ Tehrani, "bast-nesyini (berlindung) dar Sefarat-e Engelis", hlm. 64.
  14. ↑ Khosh Eftekar, "Bast va bast-nesyini (berlindung) dar Doreh-ye Qajar", hlm. 36.
  15. ↑ Calmard, "Bast va bast-nesyini (berlindung)", hlm. 210.
  16. ↑ Khosh Eftekar, "Bast va bast-nesyini (berlindung) dar Doreh-ye Qajar", hlm. 35.
  17. ↑ Khosh Eftekar, "Eslahat-e Qaza'i-ye Amir Kabir", hlm. 5.
  18. ↑ Algar, *Naqsh-e Ruhaniyat-e Pishro dar Jonbesh-e Mashrutiyat*, 1356 S, hlm. 189.
  19. ↑ Matin, "Bast", jld. 12, hlm. 105.
  20. ↑ Calmard, "Bast va bast-nesyini (berlindung)", hlm. 209.
  21. ↑ "Bast-neshinan", Kantor Berita ISNA.
  22. ↑ Matin, "Bast", jld. 12, hlm. 108.
  23. ↑ "Al-Iltija'", *Mawsu'ah al-Fiqh al-Islami*, jld. 16, hlm. 317.
  24. ↑ Surah Ali 'Imran, ayat 97.
  25. ↑ "Al-Iltija'", *Mawsu'ah al-Fiqh al-Islami*, jld. 16, hlm. 317.
  26. ↑ "Al-Iltija'", *Mawsu'ah al-Fiqh al-Islami*, jld. 16, hlm. 317.
  27. ↑ Matin, "Bast", jld. 12, hlm. 107.
  28. ↑ Tehrani, "bast-nesyini (berlindung) dar Sefarat-e Engelis", hlm. 64.
  29. ↑ Khosh Eftekar, "Bast va bast-nesyini (berlindung) dar Doreh-ye Qajar", hlm. 35.
  30. ↑ Farhangi, "Bast va bast-nesyini (berlindung) (Tarikhcheh)", jld. 3, hlm. 397.
  31. ↑ Calmard, "Bast va bast-nesyini (berlindung)", hlm. 206.
  32. ↑ Tehrani, "bast-nesyini (berlindung) dar Sefarat-e Engelis", hlm. 64.
  33. ↑ Khosh Eftekar, "Bast va bast-nesyini (berlindung) dar Doreh-ye Qajar", hlm. 37.
  34. ↑ Khosh Eftekar, "Bast va bast-nesyini (berlindung) dar Doreh-ye Qajar", hlm. 40.
  35. ↑ Farhangi, "Bast va bast-nesyini (berlindung) (Tarikhcheh)", jld. 3, hlm. 397.
  36. ↑ Qara'ati, "Naqsh-e Amaken-e Mazhabi dar Gofteman-haye Ejtema'i va Siyasi-ye Doreh-ye Qajar; Barrasi-ye Moredi-ye Tehran", hlm. 183.
  37. ↑ Farhangi, "Bast va bast-nesyini (berlindung) (Tarikhcheh)", jld. 3, hlm. 398.
  38. ↑ Amin, "Nezam-e Qaza'i-ye Iran az Aghaz-e Qajar ta Enqelab-e Mashrutiyat", hlm. 65.
  39. ↑ Matin, "Bast", jld. 12, hlm. 107.
  40. ↑ "Mohajerat-e Kobra", Situs Web Pajohe.
  41. ↑ Tehrani, "bast-nesyini (berlindung) dar Sefarat-e Engelis", hlm. 66.
  42. ↑ "Mohajerat-e Kobra", Situs Web Pajohe.
  43. ↑ "Bast-neshinan", Kantor Berita ISNA.
  44. ↑ Khajeh-Nouri, "Bargi az Tarikh: Sattar Khan", hlm. 84.
  45. ↑ Azari Khakestar, "Revayati az Bast va bast-nesyini (berlindung) dar Haram-e Motahhar-e Razavi", hlm. 8.
  46. ↑ Matin, "Bast", jld. 12, hlm. 108.
  47. ↑ Perpustakaan Digital Noor; https://noorlib.ir/book/info/31218
  48. ↑ https://noorlib.ir/book/view/50360/%D8%A8%D8%B3%D8%AA-%D9%86%D8%B4%DB%8C%D9%86%DB%8C-%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B7%D9%87-%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%87%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D8%A7%D9%86%DA%AF%D9%84%DB%8C%D8%B3?pageNumber=4&viewType=pdf
  49. ↑ https://ketab.ir/book/9a2712ca-9608-4e3f-9777-d0b1731dec45; Rumah Buku dan Sastra Iran.

Daftar Pustaka

  • "Al-Iltija'", *Mawsu'ah al-Fiqh al-Islami*, jld. 16, Qom, Mu'asseseh-ye Da'irat al-Ma'arif al-Fiqh al-Islami, 2010 M.
  • Algar, Hamid. *Naqsh-e Ruhaniyat-e Pishro dar Jonbesh-e Mashrutiyat*. Tehran, Entesharat-e Tus, 1356 S.
  • Amin, Seyed Hassan. "Nezam-e Qaza'i-ye Iran az Aghaz-e Qajar ta Enqelab-e Mashrutiyat". *Majallah-ye Hoquq-e Omumi*, No. 9, Musim Dingin 1389 S.
  • Azari Khakestar, Gholamreza. "Revayati az Bast va bast-nesyini (berlindung) dar Haram-e Motahhar-e Razavi". *Ruznameh-ye Khorasan*, No. 4005, 11 Azar 1397 S.
  • "Bast-neshinan", Situs Web ISNA, Tanggal Publikasi: 24 Aban 1396 S, Tanggal Akses: 2 Azar 1398 S.
  • Calmard, Jean. "Bast va bast-nesyini (berlindung)". Diterjemahkan oleh Narges Saleh-Nejad. *Majallah-ye Payam-e Baharestan*, No. 23, Tahun ke-6, Musim Semi dan Panas 1393 S.
  • Farhangi, Susan. "Bast va bast-nesyini (berlindung) (Tarikhcheh)". *Daneshnameh-ye Jahan-e Eslam*, jld. 3, Tehran, Bonyad-e Da'irat al-Ma'arif-e Eslami, 1378 S.
  • Khajeh-Nouri, Khosrow. "Bargi az Tarikh: Sattar Khan". *Majallah-ye Payam-e Baharestan*, No. 62, Mordad 1385 S.
  • Khosh Eftekar, Hadi. "Bast va bast-nesyini (berlindung) dar Doreh-ye Qajar". *Majallah-ye Tarikh Pazhuhi*, No. 22 & 23, Musim Semi dan Panas 1384 S.
  • Khosh Eftekar, Hadi. "Eslahat-e Qaza'i-ye Amir Kabir". *Majallah-ye Tarikh Pazhuhi*.
  • Matin, Peyman. "Bast". *Da'irat al-Ma'arif-e Bozorg-e Eslami*, jld. 12, Tehran, Markaz-e Da'irat al-Ma'arif-e Bozorg-e Eslami, 1383 S.
  • Mo'ini, Mohammad. "Negahi be Sonnat-e bast-nesyini (berlindung) dar Iran". Situs Web Lembaga Studi Sejarah Kontemporer Iran, Tanggal Akses: 2 Azar 1398 S.
  • Najafi, Musa. "Gozideh-ye Vazheh-haye Takhassosi-ye Andisheh-ye Siyasi va Tarikh-e Tahavvulat-e Iran va Eslam". *Majallah-ye Farhang*, No. 27-28, Musim Gugur dan Dingin 1397 S.
  • Ostovar, Amir Hassan. "Tarh-e bast-nesyini (berlindung) va Tahashun-e Dey 57". *Majallah-ye Hafez*, No. 50, Ordibehesht 1387 S.
  • Parushani, Iraj. "Bast va bast-nesyini (berlindung) (Vazheh)". *Daneshnameh-ye Jahan-e Eslam*, jld. 3, Tehran, Bonyad-e Da'irat al-Ma'arif-e Eslami, 1378 S.
  • Qara'ati, Hamed. "Naqsh-e Amaken-e Mazhabi dar Gofteman-haye Ejtema'i va Siyasi-ye Doreh-ye Qajar; Barrasi-ye Moredi-ye Tehran". *Majallah-ye Tarikh-e Eslam*, No. 60, Musim Dingin 1393 S.
  • Qassabian, Mohammad Reza. "Tarikhcheh-ye Bast va bast-nesyini (berlindung) dar Masyhad". *Majallah-ye Mishkat*, No. 60-61, Musim Gugur dan Dingin 1377 S.
  • Tehrani, Mohammad Ali. "bast-nesyini (berlindung) dar Sefarat-e Engelis". *Majallah-ye Ettela'at-e Siyasi-Eqtesadi*, No. 277 & 278, Mehr dan Aban 1389 S.
  • Zandi, Mohammad Ali. "Mohajerat-e Kobra". Situs Web Pajohe, Tanggal Publikasi: 24 Aban 1393 S, Tanggal Akses: 3 Azar 1398 S.

Pranala Luar

Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Bast-neshini&oldid=104619"