Lompat ke isi

Konsep:Ayat 165 Surah An-Nisa

Tambah pranala
Dari wikishia

Templat:Kotak info ayat Ayat 165 Surah An-Nisa menjelaskan filosofi pengutusan para nabi[1] sebagai bentuk atmam al-hujjah (penyampaian argumen yang memutus alasan) kepada manusia[2] dan untuk mencegah adanya alasan (dalih) pada hari Kiamat.[3] Berdasarkan ayat ini, Allah tidak membiarkan satu kaum pun tanpa pembimbing,[4] melainkan telah mengutus para nabi untuk memberi petunjuk kepada mereka.[5] Para nabi Ilahi memberikan kabar gembira kepada orang-orang tentang rahmat dan pahala Ilahi, serta memberi peringatan tentang kebinasaan[6] dan Siksa Ilahi,[7] agar hujjah (argumen) menjadi sempurna bagi manusia dan tidak ada lagi alasan bagi kesesatan mereka.[8]

Templat:Quran jadid|Templat:Quran jadid

Allamah Thabathaba'i berkeyakinan bahwa Allah dengan mengutus para nabi telah meniadakan segala bentuk dalih, karena berdasarkan kemuliaan dan hikmah Ilahi, memberikan alasan di hadapan Allah adalah mustahil.[9] Abdullah Jawadi Amuli juga menganggap ayat ini sebagai dalil atas kehujjahan akal dan meyakini bahwa akal manusia menyadari ketidakmampuannya dalam memenuhi segala kebutuhan,[10] oleh karena itu kebutuhan akan para nabi untuk membimbing manusia adalah sebuah keniscayaan.[11] Allah dalam ayat 163 dan 164 Surah An-Nisa telah menjelaskan pengutusan para nabi, dan dalam ayat 165 menjelaskan filosofi kebangkitan (bi'tsah) mereka.[12] Ayat ini juga dianggap berkaitan dengan Ayat 134 Surah Thaha.[13]

Kalimat "li-alla yakuna lin-nasi 'alallahi hujjatun ba'dar-rusul" dalam ayat 165 Surah An-Nisa telah dijadikan sandaran dalam berbagai pembahasan akidah.[14] Ali bin Muhammad Nabathi Amili menggunakannya untuk membuktikan Keadilan Ilahi, Syahid Awwal menganggapnya sebagai dalil bagi kewajiban Kaidah Luthf dari sisi Allah,[15] dan dalam beberapa hadis, kalimat ini disebutkan sebagai alasan bagi filosofi kebangkitan para nabi.[16].

Hasan bin Ali Thabari melalui ayat 165 Surah An-Nisa membuktikan urgensi keberadaan Imam Maksum as.[17] Menurut perkataan Ibnu Syahrasyub, ayat ini menunjukkan kema'suman para nabi dan kema'suman Ahlulbait as.[18] Selain itu, Muhammad bin Jarir al-Thabari juga melalui ayat ini menjelaskan urgensi penetapan penerus oleh Nabi Akram saw.[19]

Dalam ilmu fikih, kalimat "li-alla yakuna lin-nasi 'alallahi hujjatun ba'dar-rusul" dari ayat 165 Surah An-Nisa juga mendapatkan perhatian. Sayid Muhsin Thabathaba'i Hakim bersandar pada ayat ini untuk kewajiban menginformasikan hukum-hukum jika terjadi kesalahan penukilan.[20] Dikatakan juga berdasarkan ayat ini, seorang mujtahid berkewajiban untuk menginformasikan kepada para mukallafnya jika terjadi perubahan Fatwa.[21] Menurut perkataan Muhammad Amin al-Astarabadi, salah satu ulama Akhbari, banyak fakih yang bersandar pada ayat ini bahwa prinsip awal pada segala sesuatu adalah tawaqquf (diam) dan berhati-hati.[22]

Catatan Kaki

  1. ↑ Ridha'i Isfahani, Tafsir Quran Mehr, 1387 HS, jld. 4, hlm. 379.
  2. ↑ Syekh Thusi, Al-Tibyan, Dar Ihya' al-Turats al-'Arabi, jld. 3, hlm. 394; Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, jld. 3, hlm. 218; Thabathaba'i, Al-Mizan, 1417 H, jld. 5, hlm. 141.
  3. ↑ Jawadi Amuli, Tasnim, 1399 HS, jld. 21, hlm. 386.
  4. ↑ Jawadi Amuli, Tasnim, 1399 HS, jld. 21, hlm. 387.
  5. ↑ Mudarrisi, Min Huda al-Qur'an, 1419 H, jld. 2, hlm. 256.
  6. ↑ Mudarrisi, Min Huda al-Qur'an, 1419 H, jld. 2, hlm. 256.
  7. ↑ Syekh Thusi, Al-Tibyan, Dar Ihya' al-Turats al-'Arabi, jld. 3, hlm. 394; Jawadi Amuli, Tasnim, 1399 HS, jld. 21, hlm. 386.
  8. ↑ Syekh Thusi, Al-Tibyan, Dar Ihya' al-Turats al-'Arabi, jld. 3, hlm. 394; Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1374 HS, jld. 4, hlm. 213.
  9. ↑ Thabathaba'i, Al-Mizan, 1417 H, jld. 5, hlm. 141.
  10. ↑ Jawadi Amuli, Tasnim, 1399 HS, jld. 21, hlm. 387.
  11. ↑ Jawadi Amuli, Tasnim, 1399 HS, jld. 21, hlm. 390.
  12. ↑ Ridha'i Isfahani, Tafsir Quran Mehr, 1387 HS, jld. 4, hlm. 375 dan 377.
  13. ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, jld. 3, hlm. 218; Ja'fari, Kautsar, 1398 HS, jld. 3, hlm. 37.
  14. ↑ Nabathi Amili, Al-Shirath al-Mustaqim, 1333 HS, jld. 1, hlm. 26.
  15. ↑ Syahid Awwal, Rasail al-Syahid al-Awwal, 1423 H, hlm. 143.
  16. ↑ Syekh Shaduq, Ilal al-Syara'i, 1385 HS, jld. 1, hlm. 121; lihat juga: Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jld. 8, hlm. 174.
  17. ↑ Thabari, Asrar al-Imamah, 1380 HS, hlm. 199; Amid Zanjani, Fiqh Siyasi, 1421 H, jld. 2, hlm. 301.
  18. ↑ Ibnu Syahrasyub, Mutasyabih al-Qur'an, 1369 H, jld. 1, hlm. 204-205.
  19. ↑ Thabari Amili Kabir, Al-Mustarsyid, 1415 H, hlm. 575.
  20. ↑ Hakim, Mustamsak al-'Urwah al-Wutsqa, 1416 H, jld. 1, hlm. 76.
  21. ↑ Ismailpour Qomsyahi, Al-Brahin al-Wadhihat, 1421 H, jld. 1, hlm. 186.
  22. ↑ Astarabadi, Al-Fawaid al-Madaniyyah, 1426 H, hlm. 461.

Daftar Pustaka

  • Amid Zanjani, Abbas Ali. Fiqh Siyasi. Teheran, Amir Kabir, cetakan keempat, 1421 H.
  • Astarabadi, Muhammad Amin. Al-Fawaid al-Madaniyyah wa bi-dzailihi al-Syawahid al-Makkiyyah. Qom, Daftar Entisyarat Eslami, cetakan kedua, 1426 H.
  • Ibnu Syahrasyub, Muhammad bin Ali. Mutasyabih al-Qur'an wa Mukhtalifuhu. Qom, Dar Bidar lil Nasyr, cetakan pertama, 1369 H.
  • Ismailpour Qomsyahi, Muhammad Ali. Al-Brahin al-Wadhihat - Dirasat fil Qadha. Iran, Al-Mathba'ah al-'Ilmiyyah, 1421 H.
  • Ja'fari, Ya'qub. Tafsir Kautsar. Qom, Hijrat, cetakan pertama, 1398 HS.
  • Jawadi Amuli, Abdullah. Tasnim. Qom, Asra', cetakan keenam, musim semi 1399 HS.
  • Hakim, Sayid Muhsin. Mustamsak al-'Urwah al-Wutsqa. Qom, Mu'assasah Dar al-Tafsir, cetakan pertama, 1416 H.
  • Kulaini, Muhammad bin Ya'qub. Al-Kafi. Riset: Ali Akbar Ghaffari dan Muhammad Akhundi. Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, cetakan keempat, 1407 H.
  • Mudarrisi, Sayid Muhammad Taqi. Min Huda al-Qur'an. Teheran, Dar Muhibbi al-Husain, cetakan pertama, 1419 H.
  • Makarim Syirazi, Nashir. Tafsir Nemuneh. Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, cetakan pertama, 1374 HS.
  • Nabathi Amili, Ali bin Muhammad. Al-Shirath al-Mustaqim ila Mustahiqqi al-Taqdim. Teheran, Al-Maktabah al-Murtadhawiyyah li-Ihya' al-Turats al-Ja'fariyyah, 1333 HS.
  • Ridha'i Isfahani, Muhammad Ali. Tafsir Quran Mehr. Qom, Pazhuhesyhay-e Tafsir wa Ulum-e Quran, cetakan pertama, 1387 HS.
  • Syahid Awwal, Muhammad bin Makki. Rasail al-Syahid al-Awwal. Riset: Markaz al-Abhats wad-Dirasat al-Islamiyyah. Qom, Bustan-e Kitab, 1423 H.
  • Syekh Shaduq, Muhammad bin Ali. Ilal al-Syara'i. Teheran, Kitabforousyi Dawari, cetakan pertama, 1385 HS.
  • Thabathaba'i, Sayid Muhammad Husain. Al-Mizan fi Tafsir al-Qur'an. Qom, Daftar Entisyarat Eslami, cetakan kelima, 1417 H.
  • Thabarsi, Fadhl bin Hasan. Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an. Riset: Muhammad Jawad Balaghi. Teheran, Naser Khosrow, cetakan ketiga, 1372 HS.
  • Thabari Amili Kabir, Muhammad bin Jarir bin Rustam. Al-Mustarsyid fi Imamati 'Ali bin Abi Thalib 'Alaihis Salam. Riset: Ahmad Mahmudi. Qom, Kushanpour, cetakan pertama, 1415 H.
  • Thabari, Hasan bin Ali. Asrar al-Imamah. Masyhad, Astanah al-Radhawiyyah al-Muqaddasah, 1380 HS.

Templat:Ayat-ayat Akidah Al-Qur'an

Would you like me to translate another article or proceed with a different task?

Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Ayat_165_Surah_An-Nisa&oldid=106810"