Lompat ke isi

Konsep:Abu al-Saraya

Tambah pranala
Dari wikishia
Abu al-Saraya
Pemimpin militer pemberontakan Ibnu Tabataba melawan Abbasiyah
Nama lengkapSari bin Manshur al-Syaibani
JulukanAbu al-Saraya
LakabAsfar
Terkenal denganPemimpin militer pemberontakan Ibnu Tabataba
Afiliasi agamaSyiah
Garis keturunanBani Syaiban
LahirWilayah al-Jazirah
Tempat tinggalRas al-Ayn
Wafat199/814-15
Penyebab
Wafat/Syahadah		Dipenggal atas perintah Hasan bin Sahl
EraAbbasiyah
AktivitasMendampingi Muhammad bin Ibrahim bin Tabataba dalam pemberontakan melawan al-Ma'mun al-Abbasi


Abu al-Saraya adalah pemimpin militer dalam Pemberontakan Ibnu Tabataba melawan pemerintahan Abbasiyah pada masa Al-Ma'mun al-Abbasi. Abu al-Saraya merupakan salah satu tokoh sejarah periode Abbasiyah yang awalnya dikenal di bidang militer dan sosial. Setelah mengumpulkan kekuatan dan kekayaan, serta melalui berbagai konflik dengan pejabat Abbasiyah, ia akhirnya bergabung dalam pemberontakan melawan mereka. Abu al-Faraj al-Isfahani dalam kitab Maqatil al-Thalibiyyin memperkenalkannya sebagai sahabat Ahlu Bait as dan pendukung kaum Alawiyyin, namun sebagian peneliti menganggapnya sebagai salah satu tokoh senior Khawarij. Abu al-Saraya awalnya bekerja sebagai pedagang ternak. Setelah berselisih dengan kabilah Bani Tamim, ia pergi ke Syam dan kemudian ke Armenia. Ia mencapai pangkat komandan dalam berbagai peperangan melawan kaum Khurramiyah dan pasukan Abbasiyah. Setelah konflik politik, ia memisahkan diri dari pasukan Abbasiyah dan melarikan diri ke berbagai wilayah.

Setelah bertemu dengan Ibnu Tabataba di kota Raqqah, Abu al-Saraya bergabung dengannya dan mengambil alih kepemimpinan militer pemberontakan. Awalnya, pemberontakan mereka berhasil menguasai sebagian wilayah Irak, Syam, dan Yaman. Namun, dengan kematian mendadak Ibnu Tabataba, pemberontakan tersebut mulai goyah dan akhirnya Abu al-Saraya mengalami kekalahan.

Setelah meraih kekuasaan, Abu al-Saraya mencetak koin atas namanya sendiri dengan ukiran ayat "Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berperang di jalan-Nya" (QS. Ash-Saff: 4). Ia juga melakukan tindakan simbolis seperti mengirimkan kiswah (penutup) baru untuk Ka'bah.

Setelah kalah dalam pertempuran melawan utusan gubernur Baghdad, Abu al-Saraya melarikan diri ke Ahvaz namun kembali mengalami kekalahan di sana. Saat menderita sakit perut, ia ditangkap oleh Hammad Khadim (Kandaghush) dan dikirim kepada Hasan bin Sahl. Hasan bin Sahl menolak permintaannya untuk hidup dan memerintahkan agar kepalanya dipenggal. Tubuhnya dipotong menjadi dua bagian dan digantung di dua jembatan di Baghdad.

Identitas dan Kepribadian

Sari bin Manshur al-Syaibani, yang juga dikenal dengan julukan Asfar,[1] adalah seorang pemberontak yang berani dan salah satu pemimpin otonom[2] dari kabilah Bani Syaiban. Bani Syaiban adalah keturunan Hani bin Qabishah yang sebagian menganggap mereka sebagai orang Arab[3] dan sebagian lagi menganggap mereka sebagai Mawali.[4] Beberapa sumber juga menyebutnya berasal dari kabilah Bani Tamim.[5] Ia lahir di wilayah Al-Jazirah[6] dan menetap di "Ras al-Ayn".[7] Alasan utama ketenarannya adalah pendampingannya terhadap Muhammad bin Ibrahim bin Tabataba dalam pemberontakan melawan Khalifah Al-Ma'mun.[8]

Mazhab

Abu al-Faraj al-Isfahani dalam Maqatil al-Thalibiyyin berkeyakinan bahwa Abu al-Saraya adalah sahabat Ahlu Bait as dan pendukung Alawiyyin.[9] Partisipasi aktifnya dalam Pemberontakan Ibnu Tabataba, perilaku dan tindakannya selama pemberontakan, serta penyebutan dirinya sebagai "Da'iyah Alu Muhammad",[10] ajakannya kepada orang-orang untuk membaiat salah satu dari Ahlu Bait as,[11] serta tidak adanya referensi kuno yang menyebutkan mazhab selain Syiah untuknya,[12] merupakan bukti-bukti yang menunjukkan kesyiahannya.

Sebaliknya, beberapa peneliti menganggapnya sebagai tokoh senior Khawarij.[13] Fakta bahwa tempat kelahirannya merupakan pangkalan Khawarij dan kecenderungan kabilah Bani Syaiban terhadap Khawarij dijadikan dasar untuk pendapat ini.[14]

Sebelum Pemberontakan

Abu al-Saraya di tempat tinggalnya bekerja sebagai penyedia hewan tunggangan dan menyewakan kendaraan.[15] Seiring waktu, ia memperoleh kekuatan dan kekayaan besar, serta banyak pengikut yang berkumpul di sekelilingnya. Dalam sebuah bentrokan, karena membunuh salah satu anggota kabilah Bani Tamim, ia terpaksa melarikan diri dan pergi ke Syam.[16] Tak lama kemudian, ia pergi ke Armenia bersama tiga puluh kavaleri dan bergabung dengan Yazid bin Mazid al-Syaibani, gubernur wilayah tersebut.[17] Ia menunjukkan keberanian luar biasa dalam perang melawan kaum Khurramiyah dan mencapai pangkat komandan tentara. Setelah pencopotan gubernur Armenia, ia bergabung dengan Ahmad bin Mazid. Pada saat itu terjadi perang antara Al-Amin dan Al-Ma'mun, dan Ahmad memerintahkannya untuk berperang melawan Harthamah bin A'yan, komandan terkenal Al-Ma'mun.[18] Harthamah yang telah mendengar keberaniannya, menulis surat kepadanya dan menjanjikan berbagai hal agar ia bergabung ke pasukannya. Abu al-Saraya pun bergabung dengan pasukan Harthamah, dan orang-orang Arab di wilayah al-Jazirah pun mengikutinya.[19] Ia memainkan peran penting dalam kemenangan pasukan Al-Ma'mun atas Amin al-Abbasi.

Setelah beberapa lama, ia memberontak dan memisahkan diri dari pasukan Harthamah. Salah satu alasan yang disebutkan adalah setelah pembunuhan Al-Amin, Harthamah mengurangi upah dan jatah hariannya. Hal ini memicu kemarahan Abu al-Saraya[20] sehingga ia berangkat ke Hijaz dengan alasan melakukan Haji, dan meminta para pengikutnya untuk menyusul dalam kelompok-kelompok kecil.[21] Ia pergi ke "Ain al-Tamr" dekat Karbala. Di sana ia mengepung penguasa setempat, menyita seluruh hartanya, dan membagikannya kepada para pengikutnya.[22]

Harthamah mengirim pasukan untuk melawannya, namun pasukan tersebut kalah telak dan melarikan diri. Abu al-Saraya kemudian pergi ke kota "Daquqa" dan berperang dengan gubernur wilayah itu yang bernama Abu Dhirghamah al-Icli dan mengalahkannya. Abu Dhirghamah melarikan diri ke benteng Daquqa. Abu al-Saraya mengepungnya, namun kemudian memberinya jaminan keamanan sehingga ia meninggalkan wilayah tersebut.[23] Setelah Daquqa, ia menuju Anbar, yang saat itu dipimpin oleh Ibrahim Syarwi. Abu al-Saraya membunuh Ibrahim dan menyita hartanya.[24] Setelah itu, ia terpaksa hidup menyendiri di sudut gurun.[25] Karena lelah mengembara di gurun, ia pergi ke kota "Raqqah". Di sana, ia bertemu dengan Muhammad bin Ibrahim yang dikenal sebagai Ibnu Tabataba.[26] Pertemuan ini menjadi titik balik dalam perkembangan sejarah pada masa itu.

Partisipasi dalam Pemberontakan Ibnu Tabataba

Templat:Utama Muhammad bin Ibrahim yang bergelar Ibnu Tabataba,[27] memutuskan untuk memberontak setelah dijanjikan bantuan oleh salah satu sahabatnya bernama Nashr bin Syabib di wilayah al-Jazirah melawan pemerintahan Abbasiyah.[28] Namun, tak lama kemudian Nashr bin Syabib membatalkan niatnya, yang memicu kemarahan Ibnu Tabataba.[29] Ia memutuskan untuk kembali ke Madinah, namun di tengah jalan ia bertemu dengan Abu al-Saraya.[30] Setelah menerima baiat darinya secara rahasia,[31] Ibnu Tabataba merasa sangat gembira[32] dan mereka berdua berkoordinasi untuk memulai pemberontakan dari Kufah.[33]

Ibnu Tabataba memegang kepemimpinan religius sementara Abu al-Saraya memegang kepemimpinan militer.[34] Rakyat Kufah mendukung pemberontakan mereka dan memberikan baiat. Seluruh kota berada di bawah kendali mereka, dan dalam berbagai pertempuran melawan pasukan pemerintah pusat, mereka berhasil menang.[35] Kekuasaan mereka meluas hingga Wasit, Madain, Ahvaz, Madinah, Makkah, bahkan Yaman.[36] Namun, dengan kematian mendadak Ibnu Tabataba,[37] keruntuhan pemerintahan baru mereka dimulai. Akhirnya, Abu al-Saraya kalah dalam perang melawan Harthamah bin A'yan, utusan Hasan bin Sahl, gubernur Baghdad, dan melarikan diri.

Abu al-Faraj al-Isfahani menyebutkan beberapa sahabat khususnya yang juga merupakan budaknya, di antaranya adalah Abu al-Syauk, Sayyar, dan Abu al-Hirmas.[38] Yang paling terkenal di antara mereka dan memainkan peran besar dalam pemberontakan adalah Abu al-Syauk.[39]

Tindakan

Salah satu tindakannya setelah meraih kekuasaan adalah mencetak koin atas namanya sendiri yang bertuliskan ayat: "Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berperang di jalan-Nya dalam barisan yang teratur seakan-akan mereka seperti suatu bangunan yang tersusun kokoh" (QS. Ash-Saff: 4).[40] Ayat ini juga terukir pada mata cincinnya.[41] Di tengah koin tersebut terukir tulisan "Fatimi Ashghar".[42]

Tindakan lainnya adalah mengirimkan kain penutup Ka'bah yang baru, terbuat dari sutra tipis, kepada gubernur yang ia tunjuk di Makkah. Ia memerintahkan untuk mengganti penutup lama dengan pesan tertulis: "Asfar bin Asfar, Abu al-Saraya, penyeru keluarga Muhammad saw, memesan ini untuk penutup rumah suci Allah dan agar penutup para penindas Bani Abbasiyah dilepaskan darinya sehingga bersih dari penutup mereka pada tahun seratus sembilan puluh sembilan."[43]

Kematian Abu al-Saraya

Setelah kalah dalam perang melawan utusan gubernur Baghdad, Abu al-Saraya pergi ke Wasit dan kemudian ke Ahvaz. Di sana ia berperang dengan gubernur wilayah tersebut namun kembali kalah.[44] Abu al-Saraya yang menderita sakit perut kembali ke rumahnya.[45] Hammad Khadim yang dikenal sebagai Kandaghush mengetahui tempat persembunyiannya. Setelah mengepung dan memberikan jaminan keamanan,[46] ia menangkap Abu al-Saraya dan mengirimnya kepada Hasan bin Sahl.[47]

Abu al-Saraya memohon kepada Hasan bin Sahl agar dibiarkan hidup, namun permintaannya ditolak. Atas perintah Hasan, kepalanya dipenggal dan dikirim kepada Al-Ma'mun, sementara tubuhnya dipotong menjadi dua dan digantung di dua jembatan di Baghdad.[48] Orang yang memenggal leher Abu al-Saraya adalah Harun bin Muhammad, yang sebelumnya pernah menjadi tawanan di tangan Abu al-Saraya dalam salah satu peperangan.[49]

Pemberontakan ini terjadi pada 199/814-15.[50] Beberapa sumber menyebutkan durasi pemberontakan Abu al-Saraya dari awal hingga kematiannya sekitar dua bulan,[51] sementara yang lain menyebutkan sepuluh bulan.[52] Sejak saat itu, kepemimpinan dunia Islam sepenuhnya berada di bawah kendali Al-Ma'mun, dan pemberontakan-pemberontakan mulai mereda. Menurut Al-Fakhri: Al-Ma'mun setelah insiden Abu al-Saraya memerintah seperti seorang raja yang berilmu dan cerdik, memikul beban kekhalifahan dan mengatur urusan negara.[53]

Catatan Kaki

  1. ↑ Ya'qubi, Tarikh al-Ya'qubi, Beirut, jld. 2, hlm. 445; Thabari, Tarikh al-Thabari, 1387 H, jld. 8, hlm. 530.
  2. ↑ Zirikli, al-A'lam, 1989 M, jld. 3, hlm. 82; jld. 5, hlm. 293.
  3. ↑ Maqdisi, al-Bad' wa al-Tarikh, Beirut, jld. 2, hlm. 971.
  4. ↑ Dehkhoda, entri Abu al-Saraya.
  5. ↑ Ibnu Khaldun, Tarikh Ibnu Khaldun, 1408 H, jld. 3, hlm. 303.
  6. ↑ Ibnu Khaldun, Tarikh Ibnu Khaldun, 1408 H, jld. 3, hlm. 303.
  7. ↑ Thabari, Tarikh al-Thabari, 1387 H, jld. 8, hlm. 534; Ibnu Miskawayh, Tajarib al-Umam, 1379 S, jld. 4, hlm. 117.
  8. ↑ Zirikli, al-A'lam, 1989 M, jld. 3, hlm. 82.
  9. ↑ Abu al-Faraj al-Isfahani, Maqatil al-Thalibiyyin, Beirut, hlm. 426.
  10. ↑ Thabari, Tarikh al-Thabari, 1387 H, jld. 8, hlm. 528; Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jld. 3, hlm. 141-142; Ibnu Atsir, al-Kamil, 1965 M, jld. 6, hlm. 302; Dzahabi, Tarikh al-Islam, 1413 H, jld. 13, hlm. 70.
  11. ↑ Ibnu Thiqthaqa, al-Fakhri, 1418 H, hlm. 217.
  12. ↑ Dairat al-Ma'arif Bozorg-e Eslami, entri Abu al-Saraya, hlm. 512.
  13. ↑ Gardizi, Zayn al-Akhbar, 1363 S, hlm. 172.
  14. ↑ Dairat al-Ma'arif Bozorg-e Eslami, entri Abu al-Saraya, hlm. 512.
  15. ↑ Ibnu Atsir, al-Kamil, 1965 H, jld. 6, hlm. 302; Zirikli, al-A'lam, 1989 H, jld. 3, hlm. 82.
  16. ↑ Ibnu Atsir, al-Kamil, 1965 M, jld. 6, hlm. 302.
  17. ↑ Ibnu Atsir, al-Kamil, 1965 M, jld. 6, hlm. 302; Zirikli, al-A'lam, 1989 M, jld. 3, hlm. 82.
  18. ↑ Ibnu Atsir, al-Kamil, 1965 M, jld. 6, hlm. 304.
  19. ↑ Ibnu Atsir, al-Kamil, 1965 M, jld. 6, hlm. 304.
  20. ↑ Thabari, Tarikh al-Thabari, 1387 H, jld. 8, hlm. 529; Ibnu Atsir, al-Kamil, 1965 M, jld. 6 hlm. 304; Ibnu Khaldun, Tarikh Ibnu Khaldun, 1408 H, jld. 8, hlm. 529.
  21. ↑ Ibnu Atsir, al-Kamil, 1965 M, jld. 6, hlm. 304.
  22. ↑ Ibnu Atsir, al-Kamil, 1965 M, jld. 6, hlm. 304.
  23. ↑ Ibnu Atsir, al-Kamil, 1965 M, jld. 6, hlm. 305.
  24. ↑ Ibnu Atsir, al-Kamil, 1965 M, jld. 6, hlm. 305.
  25. ↑ Abu al-Faraj al-Isfahani, Maqatil al-Thalibiyyin, Beirut, hlm. 426.
  26. ↑ Ibnu Atsir, al-Kamil, 1965 M, jld. 6, hlm. 306.
  27. ↑ Ibnu Khayyat, Tarikh Khalifah, 1415 H, hlm. 311.
  28. ↑ Zirikli, al-A'lam, 1989 M, jld. 5, hlm. 293.
  29. ↑ Abu al-Faraj al-Isfahani, Maqatil al-Thalibiyyin, Beirut, hlm. 426.
  30. ↑ Zirikli, al-A'lam, 1989 M, jld. 5, hlm. 294.
  31. ↑ Ibnu Khaldun, Tarikh Ibnu Khaldun, 1408 H, jld. 3, hlm. 304.
  32. ↑ Abu al-Faraj al-Isfahani, Maqatil al-Thalibiyyin, Beirut, hlm. 426.
  33. ↑ Abu al-Faraj al-Isfahani, Maqatil al-Thalibiyyin, Beirut, hlm. 426.
  34. ↑ Ibnu Atsir, al-Kamil, 1965 M, jld. 6, hlm. 302.
  35. ↑ Ibnu Katsir, al-Bidayah wa al-Nihayah, Beirut, jld. 10, hlm. 244.
  36. ↑ Mas'udi, Muruj al-Dzahab, 1409 H, jld. 3, hlm. 439; Ibnu Katsir, al-Bidayah wa al-Nihayah, Beirut, jld. 10, hlm. 245; Zirikli, al-A'lam, 1989 M, jld. 3, hlm. 82; Ibnu Khaldun, Tarikh Ibnu Khaldun, 1408 H, jld. 3, hlm. 304.
  37. ↑ Thabari, Tarikh al-Thabari, 1387 H, jld. 8, hlm. 529.
  38. ↑ Abu al-Faraj al-Isfahani, Maqatil al-Thalibiyyin, Beirut, hlm. 426.
  39. ↑ Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jld. 3, hlm. 141.
  40. ↑ Thabari, Tarikh al-Thabari, 1387 H, jld. 8, hlm. 530; Maqdisi, al-Bad' wa al-Tarikh, Beirut, jld. 6, hlm. 109; Dzahabi, Tarikh al-Islam, 1413 H, jld. 13, hlm. 71.
  41. ↑ Maqdisi, al-Bad' wa al-Tarikh, Beirut, jld. 6, hlm. 109.
  42. ↑ Maqdisi, al-Bad' wa al-Tarikh, Beirut, jld. 6, hlm. 109.
  43. ↑ Thabari, Tarikh al-Thabari, 1387 H, jld. 13 hlm. 5639.
  44. ↑ Ya'qubi, Tarikh al-Ya'qubi, Beirut, jld. 2, hlm. 447.
  45. ↑ Abu al-Faraj al-Isfahani, Maqatil al-Thalibiyyin, Beirut, hlm. 445.
  46. ↑ Abu al-Faraj al-Isfahani, Maqatil al-Thalibiyyin, Beirut, hlm. 445.
  47. ↑ Ya'qubi, Tarikh al-Ya'qubi, Beirut, jld. 2, hlm. 447.
  48. ↑ Ya'qubi, Tarikh al-Ya'qubi, jld. 2, hlm. 447; Ibnu Miskawayh, Tajarib al-Umam, 1379 S, jld. 4, hlm. 114-117; Thabari, Tarikh al-Thabari, 1387 H, jld. 8, hlm. 528-535; Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jld. 3, hlm. 141-142; Zirikli, al-A'lam, 1989 M, jld. 3, hlm. 82; Mas'udi, Muruj al-Dzahab, 1409 H, jld. 3, hlm. 439-440; Abu al-Faraj al-Isfahani, Maqatil al-Thalibiyyin, Beirut, hlm. 426-446.
  49. ↑ Thabari, Tarikh al-Thabari, 1387 H, jld. 8, hlm. 535.
  50. ↑ Baladzuri, Ansab al-Asyraf, jld. 3, hlm. 141.
  51. ↑ Thabari, Tarikh al-Thabari, jld. 8, hlm. 535.
  52. ↑ Ibnu Atsir, al-Kamil, 1965 M, jld. 6, hlm. 310.
  53. ↑ Ibnu Thiqthaqa, al-Fakhri, 1418 H, hlm. 217-218.

Daftar Pustaka

  • Ibnu al-Atsir, Izzuddin, al-Kamil fi al-Tarikh, Beirut, Dar Shadir, 1965 M.
  • Ibnu al-Thiqthaqa, Muhammad bin Ali, al-Fakhri, riset Abdul Qadir Muhammad Mayo, Beirut, Dar al-Qalam al-Arabi, cetakan pertama, 1418 H.
  • Ibnu Khaldun, Abdurrahman bin Muhammad, Tarikh Ibnu Khaldun, riset Khalil Syahadah, Beirut, Dar al-Fikr, cetakan kedua, 1408 H.
  • Ibnu Katsir, al-Bidayah wa al-Nihayah, Dar al-Fikr, Beirut, tanpa tahun.
  • Ibnu Miskawayh, Abu Ali Miskawayh al-Razi, Tajarib al-Umam, riset Abu al-Qasim Emami, Teheran, Soroush, 1379 S.
  • Al-Isfahani, Abu al-Faraj Ali bin Husain, Maqatil al-Thalibiyyin, riset Sayyid Ahmad Saqr, Beirut, Dar al-Ma'rifah, tanpa tahun.
  • Baladzuri, Ahmad bin Yahya bin Jabir, Ansab al-Asyraf, riset Suheil Zakkar dan Riad Zirikli, Beirut, Dar al-Fikr, 1417 H.
  • Khalifah bin Khayyat, Abu Amru, Tarikh Khalifah, riset Fawwaz, Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, cetakan pertama, 1415 H.
  • Dehkhoda, Ali Akbar, Lughatnameh Dehkhoda, Teheran, Institusi Penerbitan dan Percetakan Universitas Teheran, 1377 S.
  • Dzahabi, Syamsuddin Muhammad bin Ahmad, Tarikh al-Islam wa Wafayat al-Masyahir wa al-A'lam, riset Umar Abdussalam Tadmuri, Beirut, Dar al-Kitab al-Arabi, cetakan kedua, 1413 H.
  • Zirikli, Khairuddin, al-A'lam, Beirut, Dar al-Ilm lil-Malayin, cetakan kedelapan, 1989 M.
  • Thabari, Abu Ja'far Muhammad bin Jarir, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, riset Muhammad Abu al-Fadhl Ibrahim, Beirut, Dar al-Turats, 1387 H.
  • Gardizi, Abu Said Abdul Hay bin Dhahhak bin Mahmud, Zayn al-Akhbar, riset Abdul Hay Habibi, Teheran, Donyaye Ketab, cetakan pertama, 1363 S.
  • Mas'udi, Abu al-Hasan Ali bin Husain, Muruj al-Dzahab wa Ma'adin al-Jauhar, riset As'ad Daghir, Qom, Dar al-Hijrah, 1409 H.
  • Maqdisi, Muthahhar bin Thahir, al-Bad' wa al-Tarikh, Beirut, Maktabah al-Thaqafah al-Diniyyah, tanpa tahun.
  • Mousavi Bojnourdi, Kazem dan tim penulis, Dairat al-Ma'arif Bozorg-e Eslami, Teheran, Yayasan Ensiklopedia Islam Besar, 1387 S.
  • Ya'qubi, Ahmad bin Abi Ya'qub, Tarikh al-Ya'qubi, Beirut, Dar Shadir, tanpa tahun.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Abu_al-Saraya&oldid=106670"