Hadis Makarim Akhlak: Perbedaan antara revisi

Hadis Makarim al-Akhlaq diriwayatkan dalam sumber [[Syiah]] dan [[Ahlusunah]]:

Di antara sumber-sumber Syiah, ''al-Risalah al-Alawiyyah''<ref>Karajki, ''ar-Risālah al-'Alawiyyah'', hlm. 11.</ref> yang ditulis oleh Muhammad bin Ali Karajaki (w. 449 H) dan ''[[Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an (buku)|Tafsir Majma’ al-Bayan]]''<ref>Thabrasi, ''Majma' al-Bayān'', jld. 10, hlm. 500.</ref> yang ditulis oleh [[Fadhl bin Hasan al-Thabrisi|Fadhl bin Hasan Thabrisi]] (w. 548 H) dianggap sebagai sumber tertua yang meriwayatkan hadis Makarim al-Akhlak.<ref>Aref Niya & Muhammadi, ''Barresi-e Sanadi Hadis-e Makārim al-Akhlāq'', majalah Hadis Wa Andisye, vol. 30, hlm. 105.</ref> Selain itu, [[Hasan bin Fadhl Thabrisi dalam pendahuluan ''"kitab Makarim al-Akhlak"'' menjelaskan hadis ini tanpa menyebutkan jalur periwayatannya.<ref>Thabrisi, ''Makārim al-Akhlāq'', hlm. 8.</ref>

Tentu saja hadis ini juga disebutkan dalam sumber lain dengan ungkapan dan kutipan yang berbeda: dalam ''"Fiqh al-Ridha"'' dengan kalimat {{ia| بُعِثتُ بِمَکارِمِ الاَخلاق}}<ref>Dinisbatkan ke Imam Ali ar-Ridha as, ''Fiqh ar-Ridhā as'', hlm. 353.</ref> dan dalam kitab ''"Amali"'' yang ditulis oleh [[Syekh Thusi]] (460- 385 H) dengan kalimat {{ia| بُعِثتُ بِمَکارِمِ الاَخلاقِ و مَحَاسِنِها}}.<ref>Thusi, ''al-Āmālī,'' hlm. 596.</ref>

Di antara sumber rujukan [[Ahlusunah]], Baihaqi (w. 458 H) meriwayatkan riwayat ini dalam kitab ''"Sunan al-Kubro'' dengan menyebutkan rantai sanad dari Abu Hurairah dari Nabi saw.<ref>Baihaqi, ''as-Sunan al-Kubrā,'' jld. 10, hlm. 323.</ref> Juga, Malik bin Anas (93-179 H),<ref>Malik bin Anas, ''al-Muwattha','' jld. 5, hlm. 1330.</ref> Ahmad bin Hanbal (164-241 H)<ref>Ahmad bin Hanbal, ''Musnad Ahmad,'' jld. 14, hlm. 512-513.</ref> dan Muhammad bin Ismail Bukhari (194-256 H),<ref>Al-Bukhari, ''al-Adab al-Mufrad,'' hlm. 104.</ref> menyebutkan hadis ini dengan kata-kata serupa dalam kitab-kitab mereka. Beberapa peneliti, mengingat banyaknya penukilan hadis ini dengan kata-kata dan sanad yang berbeda dalam sumber Syiah dan Sunni, menganggapnya sebagai mutawatir maknawi atau setidaknya memiliki istifadhah maknawi dan diterima di kalangan ulama.<ref>Aref Niya & Muhammadi, ''Barresi-e Sanadi Hadis-e Makārim al-Akhlāq'', majalah Hadis Wa Andisye, vol. 30, hlm. 120.</ref>