Keutamaan Sayidah Fatimah sa: Perbedaan antara revisi

* Ahl al-Bayt As.  adalah setaraf dengan Al-Qur'an: hadits Saqalain yang terkenal adalah tentang posisi Al-Qur'an dan Ahl al-Bayt As. Nabi Saw bersabda: "Aku meninggalkan dua hal di antara kamu yang jika kamu berpegang padanya, kamu tidak akan pernah tersesat: Kitab Allah dan Ahlul baitku. [80] hadits ini telah diriwayatkan dalam sumber-sumber Syiah dan Ahlusunnah.[81]

* Dalam hadist Kisa’ : Hadits Kisa’  adalah tentang keutamaan lima orang dan disebutkan dalam sumber-sumber Syiah[82] dan Ahlusunnah[83]. Menurut riwayat ini, Nabi Islam SAW. menutupi keluarganya dengan kain sutra (kisa’) dan berdoa: "Ya Tuhan, inilah keluargaku." Bersihkan kotoran dari mereka dan sucikan mereka.” [84]

* Kapal penyelamat: Dalam hadits Safina, Nabi Islam membandingkan Ahl al-Bayt-nya dengan bahtera Nuh, bahwa siapa pun yang memasukinya akan selamat dan siapa pun yang tertinggal akan tenggelam.[85] Hadits ini telah dikutip dalam  Sumber-sumber syiah dan Ahlusunnah .[86]

* Aman Ahl al-Zamin: Dalam Hadits Aman, Nabi SAW. memperkenalkan Ahl al-Bayt (AS) sebagai Aman Ahl al-Zamin; Sebagaimana bintang Aman berasal dari langit.[87]

* Pengakuan pada wilayah Ahl al-Bayt AS. sebagai syarat bagi kesempurnaan para nabi: Menurut sebuah riwayat dari Nabi (saw), di alam Arwah para nabi tidak akan mencapai kesempurnaan kecuali ketika mengakui wilayah Ahl al-Bayt-nya yang disampaikan kepada mereka dan mereka menerima dan mengakuinya.[88] Dalam sebuah riwayat dijelaskan bahwa pengakuan atas keutamaan dan kecintaan (atau ma’rifat) Sayidah Zahra SA.  dinyatakan sebagai syarat kesempurnaan para nabi.[89]

* Kehadiran dalam posisi Aaraf: Allamah Tehrani percaya bahwa Sayidah Fatimah SA.  tidak diragukan lagi dalam status anak-anaknya yang ma’sum, dan alasan mengapa tidak ditentukan dalam riwayat ini bahwa dia berdiri di atas Aaraf adalah karena ada Orang yang kurang bijak berpikir bahwa Araaf benar-benar sebuah gunung yang didaki oleh Sayidah Zahra SA. Ini tidak sesuai dengan kehormatan dan kemaksumannya.  Dia juga mengklarifikasi bahwa alasannya adalah karena dalam riwayat yang telah dijelaskan di hadapan para imam; Nama Fatimah Sa. tidak disebutkan untuk menghormati martabatnya, terutama dalam riwayat, disebutkan bahwa nama tersebut tidak disebutkan karena kurangnya persepsi dan pemahaman masyarakat,  mereka tidak memahami fakta bahwa tidak ada jenis kelamin pada kedudukan  Aaraf yang lebih tinggi dari surga.Kewanitaan tidak bertentangan dengan maskulinitas dan semua gelar tersebut dihilangkan karena gelar tersebut terkait dengan tingkat ilmu yang lebih rendah dan milik surga dan neraka, yaitu mengapa nama suci Sayidah  Fatimah SA. disebutkan dalam gelar laki-laki Seperti dalam ayat 36 dan 37 Surah An- Nur, laki-laki bukan hanya para Imam, tetapi tentu termasuk  Sayidah Zahra SA. [90][Catatan 5]