Ajal: Perbedaan antara revisi

Para teolog Muslim juga membahas tentang masalah yang berkaitan dengan  keterpaksaan atau Determinisme (jabr) Iradah dan kehendak  manusia yang dihubungkan dengan Ajal kematian manusia.[13] Mereka mengatakan bahwa Ash'ari  yang  pertama kalinya memprotes pendapat mu’tazilah tentang iradah dan kehendak manusia dengan menghubungkan dengan  ayat-ayat yang berkaitan dengan Ajal manusia.[14] Mereka mengatakan bahwa karena ayat-ayat tentang Ajal  ini menjelaskan kepada kita bahwa  segala sesuatu sebagaimana telah ditetapkan oleh Tuhan, maka  semua amal perbuatan kita  harus dinisbatkan  kepada  Tuhan. Misalnya, dalam membunuh manusia, si pembunuh tidak memiliki kehendak bebas; Karena kematian korban (waktu kematiannya) telah ditentukan oleh Tuhan.[15]

Mu'tazilah berkata: Manusia juga melakukan perbuatan salah dan karena perbuatan salah tidak dapat dinisbatkan kepada Tuhan, maka perbuatan itu harus dianggap sebagai perbuatannya sendiri.[16]