Penyerangan Rumah Fatimah Zahra sa: Perbedaan antara revisi

Dalam kitab ''Sulaim bin Qays'', ''Itsbat al-Washiyyah'' dan ''Tafsir al-'Ayyasyi'' sebagai sumber pertama dalam mazhab Ahlulbait menyebutkan bahwa peristiwa ini yang berakhir dengan pendobrakan dan pembakaran pintu rumah  menyebabkan janin yang dikandung Sayidah Fatimah sa yang bernama Muhsin keguguran dan selang beberapa waktu setelah kejadian tersebut, Sayidah Fatimah sa menyambut panggilan Allah swt.  

Sebagian sumber-sumber pertama dalam mazhab Ahlul Bait seperti Kitab ''Sulaim'', ''Itsbat al-Washiyah'', ''Tafsir 'Ayasyi'' dan ''Dalail al-Imamah'' mencatat peristiwa penyerangan tersebut dan pesan-pesan yang terdapat didalamnya. <ref>Sulaim bin Qays, ''Kitāb Sulaim bin Qays,'' jld. 1, hal. 150; Mas'udi, ''Itsbāt al-Washiyyah,'' jld. 1, hal. 146; 'Ayyasyi, ''Tafsīr al-'Ayyāsyī,'' jld. 2, hal. 67.</ref> Sebaliknya dalam sumber-sumber Ahlusunah mengingkari peristiwa pembakaran pintu rumah Sayidah Fatimah az-Zahra dan peristiwa kegugurannya Muhsin putra Sayidah Fatimah az-Zahra sa dan menganggap bahwa perawi riwayat tersebut adalah Rafidah dan tidak dapat terpercaya.<ref>Safadi, ''al-Wāfī bi al-Wafayāt,'' jld. 6, hlm. 15; Dzahabi, ''Siar A'lām an-Nubalā', '' jld. 15, hlm. 578; Ibn Hajar Asqalani, ''Lisān al-Mīzān,'' jld. 1, hlm. 609.</ref>

Para pencinta Ahlulbait Nabi saw mengadakan majelis duka setiap taunnya untuk mengenang hari kesyahidan Sayidah Fatimah sa yang dinamakan [[Hari-hari Fatimiyah]].<ref>[https://www.irna.ir/photo/2652032/%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D9%85-%D8%B4%DA%BE%D8%A7%D8%AF%D8%AA-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B2%DA%BE%D8%B1%D8%A7-%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%84%DB%81-%D8%B9%D9%84%DB%8C%DA%BE%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D9%BE%D8%A7%DA%A9%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86 ''Ayyam-e Syahadat-e Hazrat-e Fateme-e az-Zahrā Salām Allāh 'Alaihā Dar Pakestan,''] Site IRNA; [http://tajik.irib.ir/persian/news/%D8%AA%D8%A7%D8%AC%DB%8C%DA%A9%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86/item/18271-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D9%85-%D8%B3%D9%88%DA%AF%D9%88%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF%D8%AA-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D9%87-%D8%B3-%D8%AF%D8%B1-%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88%D8%B1%DB%8C-%D8%A2%D8%B0%D8%B1%D8%A8%D8%A7%DB%8C%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D8%AA%D8%A7%D8%AC%DB%8C%DA%A9%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86  ''Marasem-e Suguwari-e Syahadat-e Hazrat-e Fateme (as) Dar Jumhuri-e Azarbeijan wa Tajikestan,''] Site Tajik IRIB; [[https://www.mehrnews.com/photo/3922514/%C2%AB%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D9%85 ''Suguwari-e Ayyam-e Fatemiyye Dar Markaz-e Eslami Hamburg,''] Site Mehr News].</ref>

Terdapat suatu Riwayat dari Rasulullah saw yang dinukil dari periwayatan Syiah dan Sunni bahwa rumah Sayidah Fatimah az-Zahra sa dan Imam Ali as diperkenalkan sebagai contoh paling terbaik dari rumah-rumah yang disebutkan dalam [[alquran]] [[Surah An-Nur]] ayat 36:  

Berdasarkan periwayatan ini, pada kali pertama, setelah diancam oleh Umar, laki-laki yang ada di rumah selain Imam Ali as keluar dan berbaiat kepada Abu Bakar. Imam Ali as  telah bersumpah bahwa sampai Alquran belum dikumpulkannya maka ia tidak akan keluar dari rumah. Abu Bakar pada kali kedua dan ketiga mengirim Qunfuz ke rumah Sayidah Fatimah az-Zahra sa dan lagi-lagi ia tidak memperoleh jawaban positif dan pada kali keempat Umar bersama sekelompok orang mendatangi rumah Sayidah Fatimah sa dan membawa Imam Ali as keluar untuk menemui Abu Bakar.<ref>Ibn Qutaibah, ''al-Imāmah wa as-Siyāsah,'' jld. 1, hlm. 30-31.</ref>  

Menurut perkataan Muhammad Hadi Yusufi Gharawi peneliti sejarah Islam dan Tasayyu' Abu Bakar mengirim orang sebanyak tiga kali ke rumah Imam Ali as untuk memintanya berbaiat kepada Abu Bakar. Pada kali pertama dan kedua mereka ditolak dan pada kali ketiga Imam Ali as dipaksa keluar dari rumahnya untuk berbaiat kepada Abu Bakar.<ref>Yusufi Ghurawi, ''Tarikh-e Hujum Be Khane-e Hazrat-e Zahra,'' Majalah Pazuhesy, vol. 29, hlm. 14.</ref>  

Berdasarkan perkataan Syekh Mufid bahwa pada hari Saqifah, Imam Ali as tidak berbaiat kepada Abu Bakar, tetapi berkaitan dengan apakah Imam Ali as setelah itu ia berbaiat atau tidak, ada beberapa catatan terkait hal tersebut. Salah satunya adalah bahwa setelah 40 hari atau enam bulan kesyahidan Sayidah Fatimah az-Zahra sa, Imam Ali as berbaiat kepadanya. Syekh Mufid sendiri meyakini bahwa Imam Ali as sama sekali tidak pernah berbaiat kepada Abu Bakar.<ref>Mufid, ''al-Fushūl al-Mukhtārah,'' hlm. 56-57.</ref>  

Menurut sebuah riwayat, ketika mereka mengancam Imam Ali as, Abbas paman Rasulullah saw menarik tangan Imam Ali as dari tangan Abu Bakar untuk menyelamatkannya, lalu mereka melepas Imam Ali as.<ref>Ayyasyi, ''Tafsīr al-'Ayyāsyī,'' jld. 2, hlm. 68.</ref> namun berdasarkan penukilan dari kitab ''al-Imamah wa al-Siyasah'', Abu Bakar berkata, "Selama Fatimah ada di sisinya maka ia tidak akan memaksa Ali untuk berbaiat kepadanya."<ref>Ibn Qutaibah, ''al-Imāmah wa as-Siyāsah,'' jld. 1, hlm. 30-31.</ref>

Setelah utusan Abu Bakar yang pertama mendatangi rumah Sayidah Fatimah az-Zahra sa untuk membawa Imam Ali as dan sahabatnya, Sayidah Fatimah berdiri dekat pintu dan berkata : saya tidak pernah menemukan ada suatu kaum yang lebih buruk dari kalian, dimana kalian meninggalkan jenazah Rasulullah saw di sisi kami dan kalian bersepakat dalam hal kepemimpinan setelah Rasulullah saw, sementara kalian tidak meminta pendapat kami dan kalian tidak memperhatikan hak-hak kami.<ref>Ibn Qutaibah, ''al-Imāmah wa as-Siyāsyah,'' jld. 1, hlm. 30-31; Syusytari, ''Ihqāq al-Haqq,'' jld. 33, hlm. 360.</ref>  

Pada kali keempat, Umar mendatangi rumah Sayidah Fatimah sa untuk membawa Imam Ali as, Sayidah Fatimah az-Zahra sa berseru keras : Wahai Ayah! Wahai Rasulullah! Setelah kepergianmu, betapa banyaknya penderitaan yang kami alami atas perlakuan yang dilakukan oleh putra Khattab dan putra Abu Quhafah terhadap kami! setelah mendengar seruan Sayidah Fatimah az-Zahra, Sebagian orang yang bersama Umar terharu mendengar seruan tersebut dan memutuskan kembali ke rumahnya masing-masing.<ref>Ibn Qutaibah, ''al-Imāmah wa as-Siyāsyah,'' jld. 1, hlm. 30-31; Syusytari, ''Ihqāq al-Haqq,'' jld. 33, hlm. 360.</ref>

Menurut Ya’qubi, Fatimah sa berkata kepada mereka yang memasuki rumahnya secara paksa : "Saya bersumpah demi Allah swt bahwa jika kalian tidak keluar dari rumahku maka saya akan menyeruh kepada Allah swt untuk meminta keadilan". Setelah mereka mendengar ucapan Sayidah az-Zahra sa, semuanya keluar dari rumah tersebut.<ref>Ya'qubi, ''Tārīkh al-Ya'qūbī,'' jld. 2, hlm. 126.</ref>  

Abu Bakar Jauhari (w. 323 H) menyebutkan dalam kitab ''al-Saqifah wa Fadak'' bahwa ketika Umar membawa Imam Ali as secara paksa keluar dari rumahnya, Fatimah az-Zahra sa berdiri di sisi pintu rumah dan berkata kepada Abu Bakar : "Betapa cepatnya engkau menyerang keluarga Rasulullah saw! Demi Allah swt, Aku tidak akan berbicara dengan Umar hingga aku dipanggil oleh-Nya."<ref>Jauhari, ''as-Saqīfah Wa Fadak,'' hlm. 53; Ibn Abil Hadid, ''Syarh Nahj al-Balāghah,'' jld. 2, hlm. 138.</ref> Kelanjutan riwayat ini menyebutkan bahwa setelah kejadian tersebut, beberapa waktu kemudian Abu Bakar mendatangi Sayidah Fatimah az-Zahra untuk meminta maaf, lalu Sayidah az-Zahra sa memaafkannya.<ref>Jauhari, ''as-Saqīfah Wa Fadak,'' hlm. 53.</ref> Namun berdasarkan riwayat yang lain yang terdapat dalam kitab ''Sahih Bukhari'' bahwa Sayidah Fatimah az-Zahra sa juga marah kepada Abu Bakar karena merampas [[Fadak|tanah Fadak]] dari tangan Sayidah Fatimah az-Zahra sa dan selama beliau masih hidup, beliau tidak ridha dan tidak berbicara kepadanya.<ref>Bukhari, ''Shahīh al-Bukhārī,'' jl. 8, hlm. 149, no. 6727.</ref>

Dalam ''Tafsir 'Ayyasyi'' juga disebutkan bahwa ketika Imam Ali as dibawa keluar dari rumahnya, Sayidah Fatimah az-Zahra sa mendatangi Abu Bakar dan mengatakan bahwa jika Ali as tidak dibebaskan maka ia akan pergi ke kuburan Rasulullah saw dan dengan rambut acak-acakan ia akan mengadu kepada Allah swt atas peristiwa ini. Imam Ali as mengirim Salman ke sisi Sayidah Fatimah az-Zahra sa supaya tidak melakukan hal tersebut. Karena Sayidah Fatimah menerima pesan dari Imam Ali as, maka beliau kembali ke rumahnya.<ref>Ayyasyi, ''Tafsīr al-'Ayyāsyī,'' jld. 2, hlm. 67.</ref>

Menurut beberapa sumber referensi Ahlusunah, seperti ''al-'Aqd al-Farid''<ref>Ibn Abd Rabbah, ''al-'Aqd al-Farīd,'' jld. 5, hlm. 13.</ref>, Tarikh Thabari,<ref>Thabari, ''Tārīkh al-Umam wa al-Mulūk,'' jld. 3, hlm. 202.</ref> Ansab al-Asyraf,<ref>Baladzuri, ''Ansāb al-Asyrāf,'' jld. 1, hlm. 586.</ref> al-Musannaf<ref>Ibn Abi Syaibah, ''al-Mushannaf,'' jld. 13, hlm. 469.</ref> dan al-Imamah wa al-Siyasah.<ref>Ibn Qutaibah, ''al-Imāmah wa as-Siyāsah,'' jld. 1, hlm. 30.</ref> Umar bin Khattab atas perintah Abu Bakar mendatangi rumah Sayidah Fatimah az-Zahra sa untuk membawa Imam Ali as beserta sahabatnya ke sisinya untuk berbaiat kepadanya. Ketika ia memperoleh penentangan dari penghuni rumah maka ia memerintahkan untuk mengumpulkan kayu bakar dan mengancam bahwa ia akan membakar rumah tersebut bersama penghuninya.  

Menurut Ibnu Abdul Rabbah, seorang penulis dan sejarawan abad ketiga dan keempat hijriah, Abu Bakar berkata kepada Umar, jika penghuni rumah tersebut menolak keluar dari rumah maka perangilah mereka. Umar yang sementara menggenggam api obor di tangannya, mengancam bahwa jika penghuni rumah tidak berbaiat maka ia akan membakar rumah tersebut.<ref>Ibn Abd Rabbah, ''al-'Aqd al-'Farīd,'' jld. 5, hlm. 13.</ref> Menurut kitab ''al-Imamah wa al-Siyasah'', ketika Umar mengancam akan membakar rumah tersebut, orang-orang yang hadir mengatakan kepadanya bahwa Sayidah Fatimah sa ada dalam rumah tersebut, Umar menjawab bahkan walaupun dia ada dalam rumah.<ref>Ibn Qutaibah, ''al-Imāmah wa as-Siyāsah,'' jld. 1, hlm. 30-31</ref>

Sayid Ja'far Syahidi meyakini bahwa ancaman Umar untuk membakar rumah Sayidah Fatimah az-Zahra sa yang dinukil dari kitab ''Ansab al-Asyraf''<ref>Baladzuri, ''Ansāb al-Asyrāf,'' jld. 1, hlm. 586.</ref> dan al-Aqd al-Farid<ref>Ibn Abd Rabbah, ''al-'Aqd al-Farīd,'' jld. 5, hlm. 13.</ref> tidak bisa dianggap palsu dan buatan para pendukung Syiah atau buatan kelompok politisi yang sepakat dengan Syiah, karena di abad-abad pertama mereka belum memiliki kekuatan dan termasuk kelompok minoritas. Disamping itu, menurut catatan sumber sejarah Islam Barat, kelompok Syiah belum ada pada waktu itu.<ref>Syahidi, ''Zendegani-e Fateme-e Zahra, hlm. 109.</ref> Syahidi meyakini bahwa mereka yang hadir di Saqifah lebih peduli kepada pemerintahan dari pada peduli kepada agama.<ref>Syahidi, ''Zendegani-e Fateme-e Zahra, hlm. 111-112.</ref>

Muhammad Hadi Yusufi Gharawi, seorang peneliti sejarah Islam dan Tasayyu' dengan bersandar pada beberapa bukti meyakini bahwa waktu penyerangan ke rumah Sayidah Fatimah az-Zahra sa tidak langsung terjadi setelah peristiwa Saqifah dan pembaiatan kepada Abu Bakar, akan tetapi hal itu terjadi sekitar lima puluh hari atau lebih setelah wafatnya Rasulullah saw.<ref>Yusufi Ghurawi, ''Tarikh-e Hujum Be Khane-e Hazrat-e Zahra,'' Majalah Pazuhesy, vol. 29, hlm. 9-14.</ref>  

*Gugurnya Muhsin as dan syahidnya Sayidah Fatimah az-Zahra sa