Penyerangan Rumah Fatimah Zahra sa: Perbedaan antara revisi

Nabi Muhammad saw telah memperkenalkan Ali bin Abi Thalib as sebagai penggantinya pada tanggal [[18 Dzulhijah]] 10 H saat Kembali dari [[Haji Perpisahan|Haji Wada']] .<ref>Ibn Katsir, ''al-Bidāyah wa an-Nihāyah,'' jld. 5, hlm. 209-210.</ref> Umar bin Khattab di waktu itu termasuk diantara mereka yang memberikan selamat kepada Imam Ali as atas kepemimpinannya.<ref>Khatib Baghdadi, ''Tārīkh Baghdād,'' jld. 8, hlm. 248; Mufid, ''al-Irsyād,'' jld. 1, hlm. 177.</ref>

Di sebagian sumber-sumber lama Syiah telah dinukil bahwa pada peristiwa penyerangan ke rumah Sayidah Fatimah az-Zahra sa, mereka membakar pintu rumah dan Sayidah Fatimah sa mengalami cedera serta mengalami keguguran pada janin yang dikandungnya. Dalam kitab Sulaim bin Qays di nukil bahwa Umar bin Khattab membuktikan ancamannya tersebut dengan membakar pintu rumah Sayidah Fatimah az-Zahra sa, lalu memasuki rumahnya dan ketika ia memperoleh perlawanan dari Sayidah Fatimah sa maka ia memukul sisi perut Sayidah Fatimah az-Zahra sa dengan sarung pedang.<ref>Sulaim bin Qais, ''Kitāb Sulaim bin Qais,'' jld. 1, hlm. 150.</ref> Hal ini juga disebutkan dalam kitab "Itsbat al-Washiyah" yang dinisbahkan kepada Ali bin Husain Mas’udi sebagai sejarawan abad keempat bahwa mereka menyerang rumah dan membakar pintunya serta menyeret Imam Ali as dari rumahnya secara paksa dan menjepit pemimpin para wanita dua alam ini di belakang pintu hingga Muhsin yang masih dalam kandungan gugur.<ref>Mas'udi, ''Itsbāt al-Washiyyah,'' hlm. 146.</ref> Menurut nukilan kitab "Dalaail al-Imamah", bahwa Umar memerintahkan kepada Qunfuz untuk memukul Sayidah Fatimah sa. 'Ayyasyi seorang Muhaddis Syiah pada masa kegaiban kecil juga mengatakan bahwa Umar menendang pintu rumah yang terbuat dari pelepah kurma hingga rusak lalu memasuki rumahnya dan membawa Imam Ali as keluar dari rumah dengan bahu terikat.<ref>Ayyasyi, ''Tafsīr al-'Ayyāsyī,'' jld. 2, hlm. 67.</ref>

Muhammad Hadi Yusufi Gharavi, seorang peneliti sejarah Islam dan Tasayyu dengan bersandar pada beberapa bukti meyakini bahwa waktu penyerangan ke rumah Sayidah Fatimah az-Zahra sa tidak langsung terjadi setelah peristiwa Saqifah dan pembaiatan kepada Abu Bakar, akan tetapi hal itu terjadi sekitar lima puluh hari atau lebih setelah wafatnya Rasulullah saw.<ref>Yusufi Ghurawi, ''Tarikh-e Hujum Be Khane-e Hazrat-e Zahra,'' Majalah Pazuhesy, vol. 29, hlm. 9-14.</ref> Bukti pertama adalah bahwa seseorang yang bernama Buraidah bin al-Hushaib al-Aslami yang ikut bersama pasukan Usamah menuju Muta, setelah kembali ke Madina dan memperoleh kabar tentang peristiwa Saqifah, ia bersama dengan beberapa orang dari kabilahnya mengungkapkan bahwa ia adalah pengikut Imam Ali as dan mengatakan bahwa selama Imam Ali as belum berbaiat maka kami juga tidak akan berbait. Setelah kejadian tersebut, Abu Bakar bersama orang-orang yang berada di sekelilingnya berpikir untuk mengambil baiat dari Imam Ali as. Menurut perkataan Yusuf Gharavi dengan bersandar pada waktu pulang perginya pasukan dan peristiwa sebelum dan setelahnya itu maka peristiwa penyerangan terjadi sekitar lima puluh hari setelah wafatnya Rasulullah saw.<ref>Yusufi Ghurawi, ''Tarikh-e Hujum Be Khane-e Hazrat-e Zahra,'' Majalah Pazuhesy, vol. 29, hlm. 9-14.</ref> Bukti lain adalah bahwa setelah perampasan Tanah Fadak yang terjadi setelah sepuluh hari wafatnya Rasulullah saw. Sayidah Fatimah sa pergi ke Masjid dan berkhutbah yang dikenal dengan "Khutbah Fadakiyah". Yusuf Gharavi dalam menguraikan tentang bagaimana Sayidah Fatimah az-Zahra sa berjalan menuju Masjid (cara berjalannya sama sekali tidak berbeda dengan cara berjalannya Rasulullah saw (64)) menyimpulkan bahwa peristiwa penyerangan tidak terjadi sebelum masa Sayidah Fatimah az-Zahra berkhutbah, karena Sayidah Fatimah sa tidak akan bisa berjalan seperti itu ketika ia mengalami cedera akibat serangan tersebut (63). Bukti ketiga adalah setelah peristiwa Saqifah dan penyitaan "Tanah Fadak", Imam Ali as bersama Sayidah Fatimah sa dan Imam Hasan as dan Imam Husain as pergi ke rumah-rumah kaum Muhajirin dan Anshar di malam hari untuk meminta pertolongan kepadanya supaya hak-hak mereka yang telah dirampas dikembalikan. Ketika peristiwa penyerangan tersebut terjadi sebelum peristiwa yang mendatangi rumah kaum Muhajirin dan Anshar, maka Sayidah Fatimah sa tidak akan mungkin bisa bersama mereka dengan adanya cedera yang dialaminya (63).

==Konsekwensi==

Beberapa konsekwensi akibat penyerangan ke rumah Sayidah Fatimah sa :  

*Ketidak Ridhaan Sayidah Fatimah sa terhadap Abu Bakar dan Umar

Dalam "kitab Sulaim bin Qays", "al-Imamah wa al-Siyasah" dan "kitab Dalail al-Imamah" disebutkan bahwa setelah peristiwa penyerangan ke rumah Sayidah Fatimah sa, Abu Bakar dan Umar mencoba meminta maaf dan meminta ridha dari Sayidah Fatimah az-Zahra sa dengan mendatanginya. Sayidah Fatimah sa menolak mereka berdua, namun mereka menjadikan Imam Ali as sebagai perantara sehingga mereka berdua berhasil menemui Sayidah Fatimah sa. Dalam pertemuan tersebut Sayidah Fatimah sa berpaling dari mereka dan mengingatkan mereka akan sabda Nabi saw bahwa "Fatimah adalah bagian dari diriku, barang siapa yang menyakitinya maka ia telah menyakitiku", kemudian beliau berkata bahwa saya menjadikan Tuhan sebagai saksi bahwa kalian berdua telah menyakitiku dan membuatku marah.<ref>Sulaim bin Qais, ''Kitāb Sulaim bin Qais,'' jld. 1, hlm. 869; Ibn Qutaibah, ''al-Imāmah wa as-Siyāsah,'' jld. 1, hlm. 31; Thabari Imami, ''Dalā'il al-Imāmah,'' hlm. 134-135.</ref>  

Sumber-sumber paling tertua yang meriwayatkan gugurnya Muhsin as dalam peristiwa penyerangan ke rumah Sayidah Fatimah az-Zahra adalah "Kitab Sulaim bin Qays" yang merupakan salah satu sumber abad pertama hijriyah dan sebagian besar sumber-sumber syiah setelahnya seperti "al-Ihtijaj" karya Ahmad bin Ali Tabarsi, "Ghayat al-Maram" karya Sayid Hasyim al-Bahrani dan "Bihar al-Anwar" karya Allamah Majlisi mengutip peristiwa tersebut dari Kitab Sulaim bin Qays.<ref>Allah Akbari, ''Muhsin Bin Ali (as),'' Majalah Thulu', vol. 29, hlm. 69.</ref> Menurut suatu riwayat dari Iman Ja'far al-Shadiq as bahwa penyebab gugurnya Sayidah Fatimah az-Zahra sa adalah cedera yang di alaminya akibat serangan yang terjadi atas peristiwa penyerangan ke rumahnya (67).

Beberapa sumber Ahlusunah seperti "Tarikh Madinah al-Dimasyq"<ref>Ibn Asakir, ''Tārīkh Madīnah Damisyq,'' jld. 30 , hlm. 422.</ref> karya Ibnu Asakir, "al-Mu’jam al-Kabir"<ref>Thabrani, ''al-Mu'jam al-Kabīr,'' jld. 1, hlm. 62.</ref> karya Tabarani dan "Tarikh al-Islam"<ref>Dzahabi, ''Tārīkh al-Islām,'' jld. 3, hlm. 118.</ref> karya Dzahabi menyatakan bahwa di detik-detik akhir kehidupan Abu Bakar, ia menyesali tiga hal yang telah dilakukannya, salah satunya adalah ia mengatakan bahwa seandainya ia tidak memerintahkan untuk memasuki rumah Fatimah sa.

Laporan yang berkaitan dengan ancaman Umar bin Khattab akan membakar rumah Sayidah Fatimah sa disebutkan dalam sumber-sumber Ahlusunah, "Ansab al-Asyraf",<ref>Baladzuri, ''Ansāb al-Asyrāf,'' jld. 1, hlm. 586.</ref> "Tarikh Thabari",<ref>Thabari, ''Tārīkh al-Umam wa al-Mulūk,'' jld. 3, hlm. 202.</ref> "al-Aqd al-Farid",<ref>Ibn Abd Rabbah, ''al-'Aqd al-Farīd,'' jld. 5, hlm. 13.</ref> "al-Musannaf"<ref>Ibn Abi Syaibah, ''al-Mushannaf,'' jld. 13, hlm. 469.</ref> dan "al-Imamah wa al-Siyasah".<ref>Ibn Qutaibah, ''al-Imāmah wa as-Siyāsah,'' jld. 1, hlm. 30.</ref> Namun ada beberapa hal yang telah diingkarinya yaitu pemrakarsa pembakaran pintu rumah, cedaranya Sayidah Fatimah sa akibat tekanan pintu dan gugurnya Muhsin karena serangan tersebut. Mereka menuduh bahwa perawi laporan peristiwa ini adalah Rafidhah.  

Muhammad bin Abdul Karim Syahrestani, penulis kitab "Milal wa Nihal" dan pengikut mazhab asy'ariah (wafat 548 H) dalam menerangkan pandangan Abu Huzail (pendiri Firqah Huzailiyah yang termasuk Firqah Mu'tazilah) mengatakan mereka berkeyakinan bahwa Umar mencederai Sayidah Fatimah az-Zahra sa pada hari pengambilan baiat yang menyebabkan anak di kandungnya gugur. Syahrestani menyebutkan bahwa laporan ini adalah dusta.<ref>Syahrestani, ''al-Milal Wa an-Nihal,'' jld. 1, hlm. 57.</ref>  

Khalil bin Ibak al-Safdi (wafat 746 H) di kitab "al- Wafi bil Wafayat" dalam memperkenalkan Ibrahim bin Sayyar yang di kenal sebagai Nazzam dari pembesar Mu'tazilah menganggap bahwa ia condong ke Rafidha dan ia menukil perkataannya bahwa Umar mencederai Fatimah dan menyebabkan Muhsin gugur.<ref>Shafadi, ''al-Wāfī Bi al-Wafayāt,'' jld. 6, hlm. 15.</ref>  

* "Al-Hujum 'ala Baiti Fatimah 'alaihassalam" (serangan ke rumah Fatimah alaihassalam) karya Mahdi Abdul Zahra dalam bahasa Arab. Tujuan dari buku ini adalah menyajikan gambaran yang jelas tentang peristiwa penyerangan ke rumah Sayidah Fatimah az-Zahra sa yang dikutip dari sumber-sumber mu'tabar Syiah dan Sunni. Kitab ini telah diterjemahkan dan dipublikasikan oleh beberapa penerbit dengan judul "Pandangan terhadap dokumen penyerangan ke rumah Siddiqah Thahirah sa dari abad pertama hijriyah sampai sekarang".<ref>Abduz Zahra, ''Negaresyi Be Esnad Wa Madarek-e Hujum Be Khane-e Shiddiqe-e Thahere (as),'' hlm. 10.</ref>  

* "Haqiqat-e Hujum be Khane-e Fatimah az-Zahra sa az Manobe-e ommeh". (Hakekat penyerangan ke rumah Sayidah Fatimah az-Zahra dari sumber-sumber Ahlusunah) karya Ja'far Tabrizi dalam bahasa Persia. Menurut penulis, kitab ini berbicara tentang kumpulan peristiwa dan penindasan yang terjadi terhadap Sayidah Fatimah az-Zahra sa setelah wafatnya Rasulullah saw. Buku ini mencoba meriwayatkan peristiwa penyerangan ke rumah Sayidah Fatimah az-Zahra sa dari sumber-sumber Ahlusunah dan menjawab beberapa isykalan berkaitan dengan hal tersebut.<ref>Tabrizi, ''Haqiqat-e Hujum Be Khane-e Fateme-e Zahra (as) Az Manabe'e Āmme,'' hlm. 10 & 11.</ref> Kitab ini telah diterjemahkan ke dalam bahasa Arab.<ref>''Kitāb al-Hujūm 'Alā Bait as-Sayyidah Fāthimah az-Zahrā' (as) Min al-I'tidā' Ilā al-I'tirāf (Bi Lisān Mashādir Ahl as-Sunnah Wa al-Jamā'ah,'' Site Gisoom (https://www.gisoom.com/book/11671177).</ref>

*''Ayyam-e Syahadat-e Hazrat-e Fateme-e az-Zahrā Salām Allāh 'Alaihā Dar Pakestan.'' Site IRNA (http://www.irna.ir/fa/Photo/2652032). Diakses tanggal 23 Mei 2021.

*''Marasem-e Suguwari-e Ayyam-e Fatemiyye Dar Markaz-e Eslami Markaz-e Hamburg.'' Site Mehr News (https://www.mehrnews.com/photo/3922514). Diakses tanggal 23 Mei 2021.

*''Marasem-e Suguwari-e Syahadat-e Hazrat-e Fateme (as) Dar Jumhuri-e Azarbeijan Wa Tajikestan.'' Site Tajik IRIB (http://tajik.irib.ir/persian/news/%D8%AA%D8%A7%D8%AC%DB%8C%DA%A9%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86/item/18271-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D9%85-%D8%B3%D9%88%DA%AF%D9%88%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF%D8%AA-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D9%87-%D8%B3-%D8%AF%D8%B1-%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88%D8%B1%DB%8C-%D8%A2%D8%B0%D8%B1%D8%A8%D8%A7%DB%8C%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D8%AA%D8%A7%D8%AC%DB%8C%DA%A9%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86). Diakses tanggal 23 Mei 2021.