'Alaihissalam: Perbedaan antara revisi

}}}}</onlyinclude>''''Alaihissalam''' (bahasa Arab: {{ia|عَلَیهِ‌ السَّلام}}) adalah ucapan doa dan ungkapan penghormatan yang artinya salam atasnya. Ungkapan ini biasanya disebutkan setelah penyebutan nama [[Aimmah as|Aimmah Maksum as]], para nabi, dan sebagian dari keturunan [[Nabi Muhammad saw]] serta sebagian dari kalangan malaikat.  

Dalil dari diperbolehkannya mengirimkan salam kepada para imam dan kaum mukminin adalah surah Al-Baqarah ayat 157, Al-Ahzab ayat 42 dan Al-An'am ayat 54. Dari kumpulan ayat ini disebutkan salam dan salawat dikirimkan untuk seluruh orang-orang yang beriman. [[Syahid Tsani]] merekomendasikan penulisan 'alaihissalam setelah penulisan nama imam sebagai adab dan etika penulisan karya-karya ilmiah keilmuan Islam.  

Ahlusunah setelah penyebutan nama-nama Imam Syiah mereka menuliskan رَضِی اَللهُ عَنْه yang artinya semoga Allah meridhainya. Namun secara khusus untuk Imam Ali as  mereka juga menuliskan 'alaihissalam yang mana tidak digunakan untuk khalifah selainnya. Sementara itu, Ibnu Katsir salah satu murid Ibnu Taimiyah meyakini bahwa mengkhususkan doa 'alaihissalam untuk Imam Ali as dan tidak menyebutkannya untuk khalifah yang lain adalah sesuatu yang tidak sepantasnya dilakukan.  

Umat Islam Syiah sebagai bentuk pemuliaan dan penghormataan kepada sebagian perempuan Ahlulbait seperti [[Sayidah Fatimah]], [[Sayidah Zainab|Zainab]] dan [[Khadijah]] penyebutan 'alaihissalam diganti dengan سَلامُ‌اللهْ‌ عَلَیها (salamullah 'alaiha) dan secara khusus untuk Nabi Muhammad saw digunakan kalimat صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ آلِه, salam Allah atasnya dan atas keluarganya.  

Kalimat ‘alaihissalam dalam penulisannya biasa disingkat as dan salamullah ‘alaiha disingkat dengan sa.  

'Alaihissalam adalah kalimat yang merupakan doa yang artinya salam atau keselamatan untuknya, yang diucapkan atau dituliskan setelah penyebutan dan penulisan nama Imam, para nabi<ref>Dehkhuda, ''Lughat Name-e Dehkhuda,'' dibawah kata 'Alaih as-Salām.</ref> dan sebagian dari keturunan Nabi yang memiliki kedudukan khusus dan istimewa seperi Sayid Abul Fadhl Abbas<ref>Lihat Muhammadi Rey Syahri, ''Dānesy Nāme-e Amīru al-Mukminīn (AS) Bar Paye-e Qurān,'' jld. 1, hlm. 185; Mudarrisi & Syusytari Zade, ''Hazrat-e 'Ali Akbar (AS),'' hlm.  8.</ref>, Ali Akbar<ref>Lihat Muhammad Rey Sayhri, ''Guzīde-e Syahādat-e Emām Husein (AS),'' hlm. 55; Mudarrisi & Syusytari Zade, ''Hazrat-e 'Ali Akbar,'' hlm. 8.</ref> dan Ali Asghar<ref>Lihat Muhammad Rey Sayhri, ''Guzīde-e Syahādat-e Emām Husein (AS)''; Zhahiri, ''Qashash al-Husain (AS),'' jld. 1, hlm. 181.</ref> dan juga sebagian dari malaikat seperi malaikat Jibril<ref>Lihat Muhammad Rey Syahri, ''Danesy Nāme-e Amīr al-Mukminīn (AS) Bar Paye-e Qurān,'' jld. 1, hlm. 130; Mudarrisi & Syusytari Zade, ''Hazrat-e 'Ali Akbar,'' hlm. 6.</ref>.  

Sewaktu dua orang imam atau nabi yang nama-namanya disebut bersamaan maka yang digunakan adalah عَلَیهِمَا السَّلام؛, salam atas keduanya,<ref>Anuri, ''Farhangge Bozorgh-e Sukhan,'' dibawah kata 'Alaihima as-Salām.</ref> dan jika lebih dari dua orang maka kalimat yang digunakan adalah عَلَیهِمُ‌ السَّلام salam atas mereka.<ref>Anuri, ''''Farhangge Bozorgh-e Sukhan,'' dibawah kata 'Alaihim as-Salām.</ref> Umat Islam Syiah setelah penyebutan nama Aimmah as selain 'alaihissalam, juga menggunakan kalimat lain yang memiliki makna yang sama seperti salamullah 'alaihi, salawatullah 'alaihi,<ref>Nidzham A'raj, ''Syarh an-Nidzām,'' hlm. 25.</ref>, ‘alaihishshalatu wassalam<ref>Anuri, ''''Farhangge Bozorgh-e Sukhan,'' dibawah kata 'Alaihi as-Salawāt wa as-Salām.</ref> dan juga menggunakan kalimat عَلَیهِ اَفْضَلُ الصَّلاةِ وَ السَّلام sebaik-baiknya salawat dan salam atasnya, dan سَلامُ الله عَلَیهِ آلافُ التَّحِیةِ وَ الثَّنا ribuan salam dan shalawat semoga dilimpahkan atasnya.  

Setelah penyebutan nama istri-istri dan anak-anak perempuan Ahlulbait as<ref>''Farhangge Bozorgh-e Sukhan,'' dibawah kata Salām Allah 'alaihā.</ref> seperti Sayidah Fatimah sa<ref>Lihat Makarim Shirazi, ''Tafsīr-r Nemune,'' jld. 11, hlm. 88; Rey Syahri, ''Danesy Nāme-e Amīr al-Mukminīn (AS) Bar Paye-e Qurān,'' jld. 1, hlm. 185.</ref>, Zainab sa<ref>Lihat Shafi Gulpaighani, ''Husein (AS) Syahīd-e Agāh wa Rahbar-e Nejāt Bakhsy-e Eslām,'' hlm. 451; Rey Syahri, ''Danesy Nāme-e Amīr al-Mukminīn (AS) Bar Paye-e Qurān,'' jld. 1, hlm. 166.</ref>, Ma'shumah sa<ref>Lihat Shafi Gulpaigani, ''Selsele-e Mabāhes-e Emāmat wa Mahdawiyyat,'' jld. 2, hlm. 278; Fazeli Muwahhidi Lankarani, ''Ayin-e Keifari-e Eslām,'' jld. 1, hlm. 516.</ref> dan setelah nama Khadijah istri Nabi<ref>Lihat Rey Syahri, ''Danesy Nāme-e Amīr al-Mukminīn (AS) Bar Paye-e Qurān,'' jld. 1, hlm. 223; Shafi Gulpaighani, ''Asyi'ah min 'Adzhmah al-Imām al-Husain,'' hlm. 105.</ref>, Maryam ibu Nabi Isa as<ref>Lihat Rey Syahri, ''Danesy Name-e Amīr al-Mukminīn (AS) Bar Paye-e Qurān,'' jld. 7, hlm. 394; Shafi Gulpaigani, ''Selsele-e Mabāhes-e Emāmat wa Mahdawiyyat,'' jld. 4, hlm. 190.</ref> dan Asiyah istri Fir'aun<ref>Lihat Hasyimi Rafsanjani, ''Farhangg-e Qurān,'' jld. 16, hlm. 247; Madzhahiri, ''Akhlāqiyyāt al-'Alāqah az-Zaujiyyah,'' hlm. 240.</ref> menggunakan kalimat salamullah 'alaiha atau 'alaihassalam. Khusus Nabi Muhammad saw menggunakan kalimat صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ آلِه salam Allah atasnya dan keluarganya sebagai pengganti penguaan ‘alaihissalam.<ref>Dehkhuda, ''Lughat Name-e Dehkhuda,'' dibawah kata Shallā Allāh 'Alaihi wa Alihi.</ref>

Ahlusunah juga sebagai bentuk penghormatan kepada pada nabi<ref>Lihat Zamakhsyari, ''al-Kassyaf,'' jld. 1, hlm. 61 & 129; Fakhrurrazi, ''Tafsir al-Kabīr,'' jld. 1, hlm. 136.</ref> dan sebagian dari malaikat<ref>Lihat Zamakhsyari, ''al-Kassyaf,'' jld. 1, hlm. 350; Fakhrurrazi, ''Tafsir al-Kabīr,'' jld. 1, hlm. 83 & jld. 22, hlm. 171.</ref> menggunakan kalimat 'alaihissalam. Namun untuk para imam Syiah penyebutan yang digunakan adalah رَضِی اَللهُ عَنْه  sebagaimana juga digunakan untuk sahabat-sahabat Nabi yang artinya semoga Allah meridhainya.<ref>Abu Manshur al-Azhari al-Harawi, ''az-Zāhir fī Gharīb Alfādz as-Syāfi'ī,'' hlm. 93; Suyuthi, ''ad-Durr al-Mantsūr,'' jld. 4, hlm. 524; Sirhindi, ''Risālah Radd ar-Rawāfidh,'' hlm. 4.</ref>{{enote|Menurut Adib Darreh Shufi, sorang ulama Syi'ah abad ke-13, umat Islam Syi'ah menggunakan ungkapan رَضِی اَللهُ عَنْه untuk yang tidak maksum (Nidzam A'raj, ''Syarh-e Nidzam'', Dar al-Hujjah li al-Tsaqafah, Referensi, hlm. 25.}} Khusus untuk Imam Ali as selain menggunakan radhiallahu 'anhu mereka juga menggunakan karramallahu wajha (semoga Allah swt memuliakan wajahnya).<ref>Ibn Katsir, ''Tafsīr Ibn Katsīr'', jld. 3, hlm. 524; Ibn Hajar al-Haitami, ''al-Fatāwā al-Hadītsiyyah,'' jld. 1, hlm. 41.</ref> Pada sebagian kitab Ahlusunah ditemukan penggunaan 'alaihissalam setelah penyebutan nama Imam Ali as.<ref>Lihat Mujahid bin Jabr, ''Tafsīr Mujāhid,'' hlm. 684; Tsa'labi, ''Tafsīr ats-Tsa'labī,'' jld. 1, hlm. 136.</ref> Ibnu Katsir seorang sejarawan dan mufassir Ahlusunah<ref>Ibn Katsir, ''Tafsīr al-Qurān al-'Adzhīm,'' jld. 6, hlm. 478.  </ref> dan Muhammad Shalih al-Munajjadi, salah seorang ulama Salafi<ref>Al-Munajjad, ''Mauqi' al-Islām Su'āl wa Jawāb,'' jld. 9, hlm. 101.</ref> berpendapat penulisan ‘alaihissalam setelah penulisan nama Imam Ali as dalam kitab-kitab Ahlusunah ditulis oleh penulis ulang kitab bukan oleh penulis aslinya.

Setelah nama Nabi Muhammad saw Ahlusunah terkadang menggunakan kalimat<ref>Lihat Tsa'labi, ''Tafsīr ats-Tsa'labī,'' jld. 8, hlm. 116; Ibn Juzayy al-Kalbi, ''at-Tashīl li 'Ulūm at-Tanzīl,'' jld. 2, hlm. 467.</ref> صَلَّی اللهُ عَلَیهِ و سَلَّم, atau صَلَّی اللهُ عَلَیهِ و آله و سلم<ref>Lihat Tsa'labi, ''Tafsīr ats-Tsa'labī,'' jld. 8, hlm. 116; Ibn Juzayy al-Kalbi, ''at-Tashīl li 'Ulūm at-Tanzīl,'' jld. 2, hlm. 467.</ref> dan kadang juga cukup dengan<ref>Lihat Zamakhsyari, ''al-Kassyāf,'' jld1, hlm. 2' Fakhrurrazi, ''Tafsir al-Kabīr,'' jld. 1, hlm. 175.</ref> علیه‌السلام.

[[Syahid Tsani]], seorang fakih Syiah abad 10 H dalam etika dan adab menulis karya-karya ilmiah ilmu keislaman mempersyaratkan penulisan 'alahissalam setelah menuliska nama para Imam.<ref>Syahid Tsani, ''Munyah al-Murīd,'' hlm. 346 & 347.</ref>. Menurut Fakhrul Muhaqqiqin, seorang fakih Syiah abad 8 H menyebutkan para ulama Syiah membolehkan mengirimkan salam dan salawat untuk semua orang-orang mukmin.<ref>Fakhrul Muhaqqiqin, ''Idāh al-Fawā'id,'' jld. 1, hlm. 528.</ref> Namun menurutnya, sebaiknya dan yang lebih sesuai dengan adab adalah pengiriman salam hanya dikhususkan untuk Nabi saw dan para imam as dan tidak digunakan untuk orang-orang mukmin lainnya.

pengucapan doa dan salam untuk Nabi Muhammad saw dan para imam as digunakan yang berbeda dan berlaku khusus untuk mereka sementara untuk mukmin yang lain digunakan lafaz yang berbeda.<ref>Fakhrul Muhaqqiqin, ''Idāh al-Fawā'id,'' jld. 1, hlm. 528.</ref>

Surah At-Taubah ayat 103<ref>Fakhrul Muhaqqiqin, ''Idāh al-Fawā'id,'' jld. 1, hlm. 528.</ref>, surah Al-Baqarah ayat 157, surah Al-Ahzab ayat 43 dan surah Al-An’am ayat 54, juga bisa digunakan sebagai dalil untuk membolehkan pengiriman salam kepada para Imam as. Yang mana ayat-ayat tersebut menunjukkan bahwa Allah swt.<ref>Sanei, ''Pasukh be Syubahāt Dar Syabha-e Pesyawar,'' hlm. 33.</ref>. Demikian pula pada ayat<ref>QS. Ash-Shaffat:130.</ref> سَلَامٌ عَلیٰ اِلْ یاسِینَ berdasarkan kitab-kitab tafsir<ref>Lihat Muqatil Bin Sulaiman, ''Tafsīr Muqātil Bin Sulaimn,'' jld. 3, hlm. 618; Tabarsi, ''Majma' al-Bayān,'' jld. 8, hlm. 714.</ref> dan riwayat-riwayat yang ada<ref>Kufi, ''Tafsīr Furāt Kūfī,'' hlm. 356; Shaduq, ''al-Āmālī,'' hlm. 472.</ref> yang dimaksud dengan Ali Yasin adalah keluarga Nabi Muhammad saw sehingga juga ayat ini dapat dijadikan dalil.<ref>Sanei, ''Pasukh be Syubahāt Dar Syabha-e Pesyawar,'' hlm. 33.</ref>

Mengenai penganjuran mengirimkan salam untuk para Nabi, para ulama mensandarkan dalilnya pada ayat-ayat [[Alquran]] yang menuliskan penyebutan salam untuk para nabi secara umum<ref>QS. Ash-Shaffat:181.</ref> dan untuk sebagian nabi yang namanya dituliskan dalam Al-Qur’an<ref>Lihat QS. Ash-Shaffat:79 & 109.</ref>. Namun dalam sebuah riwayat dalam kitab ''al-Āmālī'' Syeikh Shaduq<ref>Shaduq, ''al-Āmālī,'' hlm. 380.</ref> dan kitab ''Amali'' [[Syaikh Thusi]]<ref>Thusi, ''Āmālī,''  hlm. 424.</ref> dianjurkan setelah penyebutan salah satu nama nabi lebih dulu mengirimkan salam untuk Nabi Muhammad saw baru kemudian mengirimkan salam untuk nabi tersebut. Dalam riwayat yang mirip dengan itu, dalam kitab ''Wasail al-Syi'ah'' dianjurkan untuk lebih dulu mengirimkan salam untuk Nabi Muhammad saw dan keluarganya, baru kemudian mengirimkan salawat untuk nabi yang lain.<ref>Hurr Amili, ''Wasā'il as-Syī'ah,'' jld. 7, hlm. 208.</ref> Sebagian dari ulama Syiah setelah penyebutan nama para nabi menggunakan lafaz عَلیٰ نَبِیِّنَا وَ آلِهِ وَ علیه‌السلام yang artinya salam untuk nabi kita dan keluarganya dan untuk nabi (yang kemudian disebutkan namanya).<ref>Lihat Shafi Gulpaigani, ''Muntakhab al-Atsar fī al-Imām ats-Tsānī 'Asyar (AS),'' jld. 2, hlm. 356; Esytehardi,  ''Haqīqat-e Mu'jeze az Anbiyā' wa A'emme (AS),''  jld. 1, hlm. 75.</ref>