Pengguna anonim
Al-Mizan fi Tafsir al-Quran (buku): Perbedaan antara revisi
Al-Mizan fi Tafsir al-Quran (buku) (lihat sumber)
Revisi per 28 November 2017 13.12
, 28 November 2017tidak ada ringkasan suntingan
imported>Yuwono Tidak ada ringkasan suntingan |
imported>Yuwono Tidak ada ringkasan suntingan |
||
| Baris 9: | Baris 9: | ||
| Ilustrasi = | | Ilustrasi = | ||
| Bahasa = Arab | | Bahasa = Arab | ||
| Subyek =Tafsir al-Qur'an | | Subyek =Tafsir al-Qur'an bi Al-Qur'an | ||
| Seri = | | Seri = | ||
| Genre = | | Genre = | ||
| Baris 15: | Baris 15: | ||
| Diterbitkan oleh = Ismailiyan, Dar al-Kutub al-Islamiyah | | Diterbitkan oleh = Ismailiyan, Dar al-Kutub al-Islamiyah | ||
| Tanggal Penerbitan = | | Tanggal Penerbitan = | ||
| Tempat Penerbitan = [[ | | Tempat Penerbitan = [[Qom]], Teheran• Beirut, Lebanon | ||
| Cetakan = | | Cetakan = | ||
| Jumlah halaman = | | Jumlah halaman = | ||
| Baris 26: | Baris 26: | ||
| id_teks lengkap = | | id_teks lengkap = | ||
}} | }} | ||
'''Al-Mizan fi Tafsir Al-Quran''' (Bahasa Arab:{{ia|الميزان في تفسير القرآن}}) yang lebih dikenal dengan nama "Tafsir al-Mizan" merupakan kitab tafsir yang paling lengkap dan paling komprehensif dari tafsir [[Al-Quran]] mazhab [[Syiah]] yang ditulis dalam bahasa Arab pada abad ke 14 (Hijriah) oleh Allamah [[Sayid Muhammad Husain Thabathabai]] (1281-1360 S | '''Al-Mizan fi Tafsir Al-Quran''' (Bahasa Arab:{{ia|الميزان في تفسير القرآن}}) yang lebih dikenal dengan nama "Tafsir al-Mizan" merupakan kitab tafsir yang paling lengkap dan paling komprehensif dari tafsir [[Al-Quran]] mazhab [[Syiah]] yang ditulis dalam bahasa Arab pada abad ke 14 (Hijriah) oleh Allamah [[Sayid Muhammad Husain Thabathabai]] (1281-1360 S/1903-1981). | ||
Al-Mizan merupakan tafsir tartibi dan metode penafsirannya adalah Al-Quran bil Quran yaitu suatu metode penafsiran ayat-ayat Al-Quran dengan perantara ayat-ayat yang lain. Kejujuran ilmiah, keakurasian dan keadalaman tafsir al-Mizan menyebabkan tafsir ini menjadi perhatian ulama-ulama Syiah dan [[Sunni]] dan merupakan referensi terpercaya dalam memahami dan meriset Al-Quran. Dalam waktu yang singkat telah ditulis puluhan buku, ratusan makalah dan skripsi, tesis dan disertasi tentang Tafsir al-Mizan. | Al-Mizan merupakan tafsir tartibi dan metode penafsirannya adalah Al-Quran bil Quran yaitu suatu metode penafsiran ayat-ayat Al-Quran dengan perantara ayat-ayat yang lain. Kejujuran ilmiah, keakurasian dan keadalaman tafsir al-Mizan menyebabkan tafsir ini menjadi perhatian ulama-ulama Syiah dan [[Sunni]] dan merupakan referensi terpercaya dalam memahami dan meriset Al-Quran. Dalam waktu yang singkat telah ditulis puluhan buku, ratusan makalah dan skripsi, tesis dan disertasi tentang Tafsir al-Mizan. | ||
Salah satu kelebihan tafsir ini adalah penelitian secara mendalam tentang tema-tema penting seperti kemukjizatan al-Qur'an (''i'jāz al-Qurān''), kisah-kisah para nabi, ruh dan jiwa, terkabulkannya doa, tauhid, taubah, rizki, keberkahan, jihad, dan lainnya yang sesuai dengan ayat-ayat yang berkenaan dengannya dibahas dan dikaji secara teliti. | Salah satu kelebihan tafsir ini adalah penelitian secara mendalam tentang tema-tema penting seperti kemukjizatan al-Qur'an (''i'jāz al-Qurān''), kisah-kisah para nabi, ruh dan jiwa, terkabulkannya doa, tauhid, taubah, rizki, keberkahan, jihad, dan lainnya yang sesuai dengan ayat-ayat yang berkenaan dengannya dibahas dan dikaji secara teliti. | ||
| Baris 34: | Baris 34: | ||
{{main|Sayid Muhammad Husain Thabathabai}} | {{main|Sayid Muhammad Husain Thabathabai}} | ||
Sayid Muhammad Husain Thabathabai adalah seorang filosof, hakim muta'allih, mufassir kenamaan lahir di sebuah desa Syadgan, Tabriz. Pada tahun 1304 S/1925 demi menyempurnakan pelajarannya hijrah ke [[Najaf]] dan belajar dari ulama-ulama terkenal seperti: Ayatullah Husain Gharawi (Isfahani) terkenal dengan Kumpani, Ayatullah Muhsin Naini, Ayatullah Hujjah Kuhkamari, Ayatullah Husain Badkubai, Ayatullah Abul Qasim Khunshari dan Ayatullah Sayid Ali Qadhi. | Sayid Muhammad Husain Thabathabai adalah seorang filosof, hakim muta'allih, mufassir kenamaan lahir di sebuah desa Syadgan, Tabriz. Pada tahun 1304 S/1925 demi menyempurnakan pelajarannya hijrah ke [[Najaf]] dan belajar dari ulama-ulama terkenal seperti: Ayatullah Husain Gharawi (Isfahani) terkenal dengan Kumpani, Ayatullah Muhsin Naini, Ayatullah Hujjah Kuhkamari, Ayatullah Husain Badkubai, Ayatullah Abul Qasim Khunshari dan Ayatullah Sayid Ali Qadhi. | ||
Setelah mendapatkan derajat ijtihad, pada tahun 1314 S/1935 ia kembali ke tempat kelahirannya, Tabriz dan pada tahun 1325 S/1946 pergi ke [[ | Setelah mendapatkan derajat ijtihad, pada tahun 1314 S/1935 ia kembali ke tempat kelahirannya, Tabriz dan pada tahun 1325 S/1946 pergi ke [[Qom]] dan tinggal di kota itu. <ref> Diambil dari ''Zendegi Nāmeh Khud Newesy Allamah Sayid Muhammad Husain Thabathabai'', Cet. Fulistan Quran, Adzar 1381, No. 136, hlm. 5. </ref> | ||
Allamah Thabathabai semenjak saat itu hingga akhir hayatnya, di samping mengajar filsafat dan tafsir di Hauzah Ilmiyah | Allamah Thabathabai semenjak saat itu hingga akhir hayatnya, di samping mengajar filsafat dan tafsir di Hauzah Ilmiyah Qom juga menulis Tafsir al-Mizan dan selesai pada malam 23 [[bulan Ramadhan]] ([[Lailatul Qadar]]) tahun 1392 H/1971, setelah hampir selama 20 tahun ditulisnya. | ||
Allamah Thabathabai meninggal dunia pada 24 Aban 1360 S (sekitar pertengahan November 1981) dan dimakamkan di Masjid Al-Asr Haram [[Sayidah Fatimah Maksumah sa]] [[ | Allamah Thabathabai meninggal dunia pada 24 Aban 1360 S (sekitar pertengahan November 1981) dan dimakamkan di Masjid Al-Asr Haram [[Sayidah Fatimah Maksumah sa]] [[Qom]]. Selain Tafsir Al-Mizan, kitab-kitab lainnya yang merupakan karyanya di antaranya: ''Ushul Falsafah wa Rawisy Rialism, Bidāyah al-Hikmah, Nihāyah al-Hikmah'' dan ''Syiah dar Islām''. | ||
{{Ilmu Tafsir}} | {{Ilmu Tafsir}} | ||
==Mengenal Tafsir al-Mizan== | ==Mengenal Tafsir al-Mizan== | ||
Asas penulisan Tafsir al-Mizan adalah kaidah tafsir '' | Asas penulisan Tafsir al-Mizan adalah kaidah tafsir ''Al-Qur'ān bi Al-Qur'ān''. Artinya standar awal untuk menafsirkan [[Al-Quran]] adalah [[Al-Quran]] itu sendiri. Allamah Thabathabai sendiri percaya bahwa ketika Al-Quran sendiri mengenalkan sebagai "Penjelas segala sesuatu (''Tibyan likulli syai'')" <ref> Qs Al-Nahl: 88. </ref> maka bagaimana mungkin untuk menjelaskan makna dan maksudnya memerlukan penjelasan-penjelasan yang lainnya? Benar, bahwa Al-Quran memiliki sisi lahir dan batin dan kita dalam memahami takwil dan batin Al-Quran membutuhkan penjelas dan mufasir hakiki Al-Quran yaitu [[Nabi Muhammad saw]] dan [[para Imam as]] namun pemahaman Al-Quran secara lahir (tersurat) akan ayat-ayat itu tidak bersandar pada selain Al-Quran. <ref> Ayatullah Jawadi Amuli, ''Syams al-Wahyi Tabrizi (Sirah Amali Allamah Thabathabai)'', hlm. 96. </ref> | ||
Ketika ayat-ayat rumit dan mutasyabih dapat ditafsiran dan dijelaskan dengan ayat-ayat muhkam lainnya maka asbab nuzul (sebab-sebab diturunkan ayat), pendapat-pendapat mufasir dan riwayat-riwayat (yang menjelaskan ayat-ayat tersebut) menempati derajat kedua. | Ketika ayat-ayat rumit dan mutasyabih dapat ditafsiran dan dijelaskan dengan ayat-ayat muhkam lainnya maka asbab nuzul (sebab-sebab diturunkan ayat), pendapat-pendapat mufasir dan riwayat-riwayat (yang menjelaskan ayat-ayat tersebut) menempati derajat kedua. | ||
| Baris 46: | Baris 46: | ||
==Metode Penafsiran Al-Quran bi Al-Quran== | ==Metode Penafsiran Al-Quran bi Al-Quran== | ||
Dalam metode ini, pada awalnya pengarang menyebutkan beberapa ayat Al-Quran dalam suatu surah yang memiliki konteks yang sama, kemudian dengan menggunakan kitab | Dalam metode ini, pada awalnya pengarang menyebutkan beberapa ayat Al-Quran dalam suatu surah yang memiliki konteks yang sama, kemudian dengan menggunakan kitab Kamus Bahasa Arab dan penggunaan istilah kata yang lain dalam ayat-ayat lain untuk menjelaskan makna-makna mufradat (kosa kata), macam-macam istiqaq (asal-usul kata) dan juga membahas persoalan lughawi (kebahasaan). Kemudian pada bagian penjelasan ayat, dengan memisahkan setiap ayat Allamah Thabathabai akan menjelaskan penafsiran ayat-ayat itu. Jika dipandang perlu, maka Allamah Thabathabai akan mengkritik pendapat-pendapat mufasir besar baik dari kalangan [[Syiah]] maupun [[Ahlussunnah]]. Pada bagian akhir, terdapat pembahasan mengenai "Pembahasan Riwayat" untuk mengkritik riwayat-riwayat Syiah dan Ahlussunnah dalam ayat-ayat tertentu. | ||
Demikian juga, pengarang dalam sela-sela tafsirnya, berusaha untuk menjelaskan ayat-ayat dengan disesuaikan dengan temanya, menganilisa suatu tema, mendeskripsikan, melakukan pendekatan filosofis, kemasyarakatan, sejarah dan atau keilmuan ayat-ayat yang bersangkutan. | Demikian juga, pengarang dalam sela-sela tafsirnya, berusaha untuk menjelaskan ayat-ayat dengan disesuaikan dengan temanya, menganilisa suatu tema, mendeskripsikan, melakukan pendekatan filosofis, kemasyarakatan, sejarah dan atau keilmuan ayat-ayat yang bersangkutan. | ||
Dengan memperhatikan bahwa penguasaan Allamah Thabathabai atas berbagai ilmu dalam Tafsir al-Mizan, maka Allamah memiliki pendekatan yang komprehensif dalam membahas tema-tema dalam kitab tafsirnya. Ia dengan teliti dan penguasaannya yang luar biasa atas Al-Quran, berkali-kali dan dalam berbagai tempat di tafsir al-Mizan meletakkan ayat-ayat yang memiliki kesamaan konteks di satu tempat, dengan disertai dengan memberikan dalil-dalil rasional (aqli) dan bersandar pada argumen-argumen Al-Quran untuk menjelaskan dan menyebut obyek-obyek atau personifikasi-personfikasi ayat. Dari sisi kejujuran intelektual, penguasaan metode dan akurasi isinya, Tafsir al-Mizan selalu menjadi perhatian dan diminati oleh kalangan Syiah dan Sunni di Iran dan di dunia. | Dengan memperhatikan bahwa penguasaan Allamah Thabathabai atas berbagai ilmu dalam Tafsir al-Mizan, maka Allamah memiliki pendekatan yang komprehensif dalam membahas tema-tema dalam kitab tafsirnya. Ia dengan teliti dan penguasaannya yang luar biasa atas Al-Quran, berkali-kali dan dalam berbagai tempat di tafsir al-Mizan meletakkan ayat-ayat yang memiliki kesamaan konteks di satu tempat, dengan disertai dengan memberikan dalil-dalil rasional (aqli) dan bersandar pada argumen-argumen Al-Quran untuk menjelaskan dan menyebut obyek-obyek atau personifikasi-personfikasi ayat. Dari sisi kejujuran intelektual, penguasaan metode dan akurasi isinya, Tafsir al-Mizan selalu menjadi perhatian dan diminati oleh kalangan Syiah dan Sunni di Iran dan di dunia. | ||
| Baris 59: | Baris 59: | ||
==Terjemahan Tafsir al-Mizan== | ==Terjemahan Tafsir al-Mizan== | ||
Tafsir al-Mizan ditulis dalam bahasa Arab dalam 20 jilid (kira-kira 8000 halaman). Pada mulanya sekumpulan dari ulama dan para staf pengajar Hauzah Ilmiyah | Tafsir al-Mizan ditulis dalam bahasa Arab dalam 20 jilid (kira-kira 8000 halaman). Pada mulanya sekumpulan dari ulama dan para staf pengajar Hauzah Ilmiyah Qom seperti Ayatullah Makarim Syirazi, Ayatullah Muhammad Taqi Misbah Yazdi, Ayatullah Sayid Muhammad Baqir Musawi Hamadani, Ayatullah Abdul Karim Burujerdi dan lainnya menerjemahkan kitab Tafsir al-Mizan ke dalam bahasa Persia dalam 40 jilid (kira-kira 16.000 halaman), namun karena setengah dari al-Mizan itu diterjemahkan oleh Ayatullah Sayid Muhammad Baqir Musawi Hamedani, maka atas saran Allamah Thabathabai sisa jilid Tafsir Al-Mizan kembali diterjemahkan lagi oleh Ayatullah Sayid Muhammad Baqir Musawi Hamedani. | ||
Teks Arab Tafsir al-Mizan diterbitkan oleh Dar al-Kitab Islamiyah di Tehran pada tahun 1375 dan Muasasah al-A'la di Beirut pada tahun 1382 dan 1417, sedangkan teks Persianya diterbitkan oleh Muasasah Dar al-Ilm | Teks Arab Tafsir al-Mizan diterbitkan oleh Dar al-Kitab Islamiyah di Tehran pada tahun 1375 dan Muasasah al-A'la di Beirut pada tahun 1382 dan 1417, sedangkan teks Persianya diterbitkan oleh Muasasah Dar al-Ilm QOm, Kanun Intisyarat Tehran dan Daftar Intisyarat Islami (yang menginduk kepada Jamiah Mudarisin Hauzah Ilmiah Qom) dan telah mengalami beberapa kali cetak ulang. <ref>Dānesy Nāmeh Qurān wa Qurān Pazuhi, Bahauddin Khuramsyahi, Nasyar Dustan, Nahid, Tehran: 1381, jld. 1, hlm. 770. </ref> | ||
Tafsir ini hingga sekarang telah diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa seperti: Persia, Inggris, Urdu dan Turki, Spanyol. | Tafsir ini hingga sekarang telah diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa seperti: Persia, Inggris, Urdu dan Turki, Spanyol. | ||
Terjemahan dalam bahasa Inggrisn dimulai dari permulaan Al-Quran hingga ayat 74 surah Nisa dan terdiri dari 4 jilid teks bahasa Arabnya, namun sayangnya tidak berlanjut. Terjemahan ke dalam bahasa Inggris ini juga terbit di luar Iran. | Terjemahan dalam bahasa Inggrisn dimulai dari permulaan Al-Quran hingga ayat 74 surah Nisa dan terdiri dari 4 jilid teks bahasa Arabnya, namun sayangnya tidak berlanjut. Terjemahan ke dalam bahasa Inggris ini juga terbit di luar Iran. | ||
| Baris 71: | Baris 71: | ||
*Ayatullah Nashir Makarim Syirazi: Karya dengan menggunakan metode luar biasa yaitu tafsir Al-Quran bi Al-Quran dan pasti mencakup kumpulan kebenaran yang hingga kini tersembunyi bagi kita. | *Ayatullah Nashir Makarim Syirazi: Karya dengan menggunakan metode luar biasa yaitu tafsir Al-Quran bi Al-Quran dan pasti mencakup kumpulan kebenaran yang hingga kini tersembunyi bagi kita. | ||
*Ayatullah Muhammad Hadi Ma'rifat: Tafsir ini adalah harta dari pemikiran Islam. Penemuan baru yang patut diperhatikan. Allamah Thabathabai dalam karyanya melakukan penelitian dengan sangat cermat dan teliti yang bisa menciptakan perubahan dalam bidang pemikiran-pemikiran ke-Islaman, keilmuan, filsafat dan Islam. Oleh itu, pembahasan dan penelitian mengenai hal itu, merupakan sesuatu penting yang harus dilakukan oleh hauzah-hauzah ilmiah Syiah. | *Ayatullah Muhammad Hadi Ma'rifat: Tafsir ini adalah harta dari pemikiran Islam. Penemuan baru yang patut diperhatikan. Allamah Thabathabai dalam karyanya melakukan penelitian dengan sangat cermat dan teliti yang bisa menciptakan perubahan dalam bidang pemikiran-pemikiran ke-Islaman, keilmuan, filsafat dan Islam. Oleh itu, pembahasan dan penelitian mengenai hal itu, merupakan sesuatu penting yang harus dilakukan oleh hauzah-hauzah ilmiah Syiah. | ||
*Ayatullah Muhammad Gilani, murid Allamah: Luar biasa Tafsir al-Mizan! Sang penulis tidak hanya menggunakan metode rasional untuk menjelaskan penafsirannya, tapi pembahasan-pembahasan filsafat dan riwayat sengaja dibahas di Tafsir al-Mizan dengan alasan kebenaran ilmu-ilmu ini bisa dibuktikan melalui Al-Quran dan perkataan Ahlulbait | *Ayatullah Muhammad Gilani, murid Allamah: Luar biasa Tafsir al-Mizan! Sang penulis tidak hanya menggunakan metode rasional untuk menjelaskan penafsirannya, tapi pembahasan-pembahasan filsafat dan riwayat sengaja dibahas di Tafsir al-Mizan dengan alasan kebenaran ilmu-ilmu ini bisa dibuktikan melalui Al-Quran dan perkataan [[Ahlulbait as]. | ||
==Kitab-kitab yang terkait dengan Tafsir al-Mizan== | ==Kitab-kitab yang terkait dengan Tafsir al-Mizan== | ||
===Daftar Isi Tematik=== | ===Daftar Isi Tematik=== | ||
Salah satu ciri dari tafsir tartibi (tidak seperti tafsir maudhu'i) adalah membahas tentang satu subjek tertentu dalam beberapa tinjauan dan menemukan pembahasan-pembahasan mengenai sebuah subjek yang berkaitan dengan Al-Quran dan penafsiran tertentu. Demi untuk memudahkan pembaca dan penelitian atas kitab-kitab yang telah ditulis, maka dibuatlah indeks dalam subjek-subjek yang dibahasnya berdasarkan urutan abjad berdasarkan subjek yang bermacam-macam. | Salah satu ciri dari tafsir tartibi (tidak seperti tafsir maudhu'i) adalah membahas tentang satu subjek tertentu dalam beberapa tinjauan dan menemukan pembahasan-pembahasan mengenai sebuah subjek yang berkaitan dengan Al-Quran dan penafsiran tertentu. Demi untuk memudahkan pembaca dan penelitian atas kitab-kitab yang telah ditulis, maka dibuatlah indeks dalam subjek-subjek yang dibahasnya berdasarkan urutan abjad berdasarkan subjek yang bermacam-macam. | ||
Tafsir Mizan juga memiliki daftar isi tematik. Satunya karangan Mirza Muhammad dengan judul ''Miftāh al-Mizān'' terkait dengan terjemah 40 jilid Persia yang ditulis dalam 3 jilid dan satunya lagi karangan Ilyas Kalantari yang dicetak secara terpisah untuk tafsir berbahasa Arab dan Persia. Daftar isi tematik lainnya adalah ''Miftāh al-Mizān'', karya Ali Rdha Mirza Muhammad dkk untuk Tafsir Mizan berbahasa Persia cetakan Intisyarat Amir Kabir yang dihimpun dalam tiga jilid. | Tafsir Mizan juga memiliki daftar isi tematik. Satunya karangan Mirza Muhammad dengan judul ''Miftāh al-Mizān'' terkait dengan terjemah 40 jilid Persia yang ditulis dalam 3 jilid dan satunya lagi karangan Ilyas Kalantari yang dicetak secara terpisah untuk tafsir berbahasa Arab dan Persia. Daftar isi tematik lainnya adalah ''Miftāh al-Mizān'', karya Ali Rdha Mirza Muhammad dkk untuk Tafsir al-Mizan berbahasa Persia cetakan Intisyarat Amir Kabir yang dihimpun dalam tiga jilid. | ||
===Ringkasan Tafsir al-Mizan=== | ===Ringkasan Tafsir al-Mizan=== | ||
| Baris 83: | Baris 83: | ||
===Ba Allamah dar al-Mizan az Manzhar Pursesy wa Pasukh=== | ===Ba Allamah dar al-Mizan az Manzhar Pursesy wa Pasukh=== | ||
''"Ba Allamah dar al-Mizan az Mandhar Pursesy wa Pasukh"'' adalah judul dua jilid kitab yang ditulis oleh Murad Ali Syams. Ia mengungkapkan pertanyaan-pertanyaan dan jawabannya ia ambil dari Tafsir al-Mizan. Pertanyaan-pertanyaan ini berkisar tentang pembahasan Ulumul Quran, Hadis, pembahasan ilmiah, akhlak, sejarah, kemasyarakatan, akidah dan fikih. Karya ini dicetak oleh Percetakan Uswah. | ''"Ba Allamah dar al-Mizan az Mandhar Pursesy wa Pasukh"'' adalah judul dua jilid kitab yang ditulis oleh Murad Ali Syams. Ia mengungkapkan pertanyaan-pertanyaan dan jawabannya ia ambil dari Tafsir al-Mizan. Pertanyaan-pertanyaan ini berkisar tentang pembahasan Ulumul Quran, Hadis, pembahasan ilmiah, akhlak, sejarah, kemasyarakatan, akidah dan [[fikih]]. Karya ini dicetak oleh Percetakan Uswah. | ||
===Kitab Al-Thabathabai wa Manhajahu fi Tafsirah al-Mizan=== | ===Kitab Al-Thabathabai wa Manhajahu fi Tafsirah al-Mizan=== | ||
| Baris 90: | Baris 90: | ||
====Sumber Rujukan Tafsir al-Mizan==== | ====Sumber Rujukan Tafsir al-Mizan==== | ||
Berdasarkan kitab-kitab di atas, Allamah Thabathabai menggunakan kitab-kitab berikut ini sebagai referensinya: | Berdasarkan kitab-kitab di atas, Allamah Thabathabai menggunakan kitab-kitab berikut ini sebagai referensinya: | ||
Kitab-kitab Tafsir: Tafsir ''Mafatih al-Ghaib'' karya Fakhr al-Razi, ''Tafsir Majma' al-Bayan'', Tafsir Ibn Abbas, ''Tafsir Kasysyaf'', ''Tafsir Thabari'', ''Tafsir Baidhawi'', Tafsir Abu al-Su'ud, ''Tafsir Dur al-Mantsur'', ''Tafsir Ruh al-Ma'ani'', Al-Jawahir (Thanthawi), ''Tafsir al-Manar'', ''Tafsir al-Burhan'', [[''Tafsir al-Shafi'']], ''Tafsir Nu'mani'',[[''Tafsir al- | Kitab-kitab Tafsir: Tafsir ''Mafatih al-Ghaib'' karya Fakhr al-Razi, ''Tafsir Majma' al-Bayan'', Tafsir Ibn Abbas, ''Tafsir Kasysyaf'', ''Tafsir Thabari'', ''Tafsir Baidhawi'', Tafsir Abu al-Su'ud, ''Tafsir Dur al-Mantsur'', ''Tafsir Ruh al-Ma'ani'', Al-Jawahir (Thanthawi), ''Tafsir al-Manar'', ''Tafsir al-Burhan'', [[''Tafsir al-Shafi'']], ''Tafsir Nu'mani'',[[''Tafsir al-Qommi'']], [[''Tafsir Nur al-Tsaqalain'']], sebagian kitab-kitab [[''Ayat al-Ahkam'']] dan lainnya. | ||
Sumber rujukan Allamah Thabathabai dalam pembahasan mengenai riwayat-riwayat sebagian besarnya menggunakan kitab-kitab seperti: Dar al-Mantsur dan Tafsir Nur al-Tsaqalain. | Sumber rujukan Allamah Thabathabai dalam pembahasan mengenai riwayat-riwayat sebagian besarnya menggunakan kitab-kitab seperti: Dar al-Mantsur dan [[Tafsir Nur al-Tsaqalain]]. | ||
Kitab lughat: ''Mufradat Raghib, Sihah al-Lughah, al-Misbah al-Munir, Qamus al-Lughah, Lisan al-‘Arab, Al-Mazhar fi | Kitab lughat: ''Mufradat Raghib, Sihah al-Lughah, al-Misbah al-Munir, Qamus al-Lughah, Lisan al-‘Arab, Al-Mazhar fi Ululmu al-Lughah''. | ||
Kitab-kitab sejarah yang sangat banyak: Berbagai Dairah Ma'arif, Taurat, Injil, majalah-majalah dan berbagai surat kabar pada waktu itu. | Kitab-kitab sejarah yang sangat banyak: Berbagai Dairah Ma'arif, Taurat, Injil, majalah-majalah dan berbagai surat kabar pada waktu itu. | ||
Itu semua sumber-sumber rujukan yang digunakan oleh Allamah Thabathabai dalam menulis kitab Tafsir al-Mizan. | Itu semua sumber-sumber rujukan yang digunakan oleh Allamah Thabathabai dalam menulis kitab Tafsir al-Mizan. | ||
| Baris 98: | Baris 98: | ||
===Kitab-kitab Lain dan Skripsi=== | ===Kitab-kitab Lain dan Skripsi=== | ||
Mengingat antusias pertemuan-pertemuan ilmiah dalam Tafsir al-Mizan, disamping kitab-kitab di atas, terdapat pula ratusan kitab, makalah dan skripsi tentang tafsir al-Mizan, diantaranya adalah: | Mengingat antusias pertemuan-pertemuan ilmiah dalam Tafsir al-Mizan, disamping kitab-kitab di atas, terdapat pula ratusan kitab, makalah dan skripsi tentang tafsir al-Mizan, diantaranya adalah: | ||
*'' | *''Dastanha-ye Qurani wa Tarikh-e Anbiya dar al-Mizan'', Husain Fa'al ‘Araqi, Tehran, penerbit Subhan, cet. pertama, 1377, 2 jld, hlm. 487-582. | ||
*''Fashl Nameh Qurani'', vol. 90-10, Wizeh Tafsir al-Mizan, Markaz Farhang wa Ma'arif Quran, Daftar Tablighat Islami Hauzah Ilmiyah, | *''Fashl-e Nameh-ye Qurani'', vol. 90-10, Wizeh Tafsir al-Mizan, Markaz Farhang wa Ma'arif Quran, Daftar Tablighat Islami Hauzah Ilmiyah, Qom. | ||
*''Parwarisy Ruh, Namaz wa Ibadat dar Tafsir al-Mizan'', Abas Azizi, | *''Parwarisy Ruh, Namaz wa Ibadat dar Tafsir al-Mizan'', Abas Azizi, Qom, Intisyarat Nubugh, cet. 1, 1375, hlm. 382. | ||
*''Tahlil Masail Imamat dar al-Mizan Syamsuddin Rabi'i'', Tehran, Intisyarat Subhan. | *''Tahlil-e Masail-e Imamat dar al-Mizan Syamsuddin Rabi'i'', Tehran, Intisyarat Subhan. | ||
*''Falsafah wa Quran dar Zamineh al-Mizan'', Abas Mukhbar Dezfuli, Daftar Intisyarat Islami (Jamiah Mudarisin Hauzah Ilmiyah | *''Falsafah wa Quran dar Zamineh al-Mizan'', Abas Mukhbar Dezfuli, Daftar Intisyarat Islami (Jamiah Mudarisin Hauzah Ilmiyah Qom). | ||
*''Ma'ad dar al-Mizan'', Syamsuddin Rabi'i. Tehran, Intisyarat Nur Fatimah S. | *''Ma'ad dar al-Mizan'', Syamsuddin Rabi'i. Tehran, Intisyarat Nur Fatimah S. | ||
*''I'tebar-e Sanji Tarikh Manzhar Allamah Thabathabai''. | *''I'tebar-e Sanji Tarikh Manzhar Allamah Thabathabai''. | ||
| Baris 108: | Baris 108: | ||
'''Makalah-makalah dan Skripsi''' | '''Makalah-makalah dan Skripsi''' | ||
*Tafsir Quran be Quran dar Tafsir al-Mizan | *Tafsir Quran be Quran dar Tafsir al-Mizan | ||
* | *Rawabet-e Ijtima'i dar Islam | ||
*Azadi az Didgah Allamah Thabathabai | *Azadi az Didgah-e Allamah Thabathabai | ||
*Imamat wa Hukumat dar Tafsir al-Mizan | *Imamat wa Hukumat dar Tafsir al-Mizan | ||
*Barrasi Ara Ijtima'i Allamah Thabathabai dar al-Mizan | *Barrasi Ara-e Ijtima'i Allamah Thabathabai dar al-Mizan | ||
*Atsar Barzah dar Atsar Allamah Thabathabai | *Atsar-e Barzah dar Atsar-e Allamah Thabathabai | ||
*Imamat az nadzar Allamah Thabathabai dar Tafsir al-Mizan, Dr Sayid Ja'far Syahidi. | *Imamat az nadzar-e Allamah Thabathabai dar Tafsir al-Mizan, Dr Sayid Ja'far Syahidi. | ||
* | *Ta'wil dar Tafsir al-Mizan, Muhammad Hadi Ma'rifat. | ||
*I'tibar Sanji Tarikh Tarikh az Mandzar Allamah Thabathabai dar al-Mizan, Hasan Ahmadiyan Delawiz | *I'tibar-e Sanji Tarikh Tarikh az Mandzar Allamah Thabathabai dar al-Mizan, Hasan Ahmadiyan Delawiz | ||
<onlyinclude>{{#ifeq:{{{section|editorial box}}}|editorial box|{{Editorial Box | <onlyinclude>{{#ifeq:{{{section|editorial box}}}|editorial box|{{Editorial Box | ||
| prioritas = | | prioritas = | ||
| Baris 121: | Baris 121: | ||
| link =sudah | | link =sudah | ||
| foto =sudah | | foto =sudah | ||
| kategori = | | kategori =sudah | ||
| infobox =sudah | | infobox =sudah | ||
| navbox =sudah | | navbox =sudah | ||
| Baris 134: | Baris 134: | ||
==Daftar Pustaka== | ==Daftar Pustaka== | ||
{{ref}} | {{ref}} | ||
*Terjemah Tafsir al-Mizān, Sayid Muhammad Baqir Musawi Hamedani, Daftar Intisyarat Islami, | *Terjemah Tafsir al-Mizān, Sayid Muhammad Baqir Musawi Hamedani, Daftar Intisyarat Islami, Qom, 1382. | ||
*Darboreye Tafsir al-Mizān, Bahauddin Khurramsyahi, Nasyar Danesy, Odzar dan Dei 1360, no. 7, telah diedit pada 26 Februari 2012. | *Darboreye Tafsir al-Mizān, Bahauddin Khurramsyahi, Nasyar Danesy, Odzar dan Dei 1360, no. 7, telah diedit pada 26 Februari 2012. | ||
*Mehr Taban, Yād Nāmeh Allamah Husain Thabāthabāi, karya Sayid Muhammad Husaini Tehrani, Intisyarat Nur Malakut Quran, Masyhad, 1466, sebagian dari teks kitab. | *Mehr Taban, Yād Nāmeh Allamah Husain Thabāthabāi, karya Sayid Muhammad Husaini Tehrani, Intisyarat Nur Malakut Quran, Masyhad, 1466, sebagian dari teks kitab. | ||
*Dānesy Nāmeh Qurān wa Qurān Pazyuhi, Bahauddin Khuramsyahi, Nasyar Dustan, Nahid, Tehran, 1381. | *Dānesy Nāmeh Qurān wa Qurān Pazyuhi, Bahauddin Khuramsyahi, Nasyar Dustan, Nahid, Tehran, 1381. | ||
*Tafsir wa Mufassirun, Ayatullah Muhammad Hadi Ma'rifa, Nasyar Tamhid, | *Tafsir wa Mufassirun, Ayatullah Muhammad Hadi Ma'rifa, Nasyar Tamhid, Qom, 1388, Qom, jld. 2, hlm. 497. | ||
*Syamsulwahyi Tabrizi, Sirah Amali Thabathabai, Ayatullah Jawadi Amuli, Nasyar Isra, | *Syamsulwahyi Tabrizi, Sirah Amali Thabathabai, Ayatullah Jawadi Amuli, Nasyar Isra, Qom, 1386. | ||
{{akhir}} | {{akhir}} | ||