Imam Muhammad al-Baqir as: Perbedaan antara revisi

  |  data19 = [[Imam Shadiq As|Ja’far]], Abdullah, Ibrahim, Ubaidillah, Ali, Zainab, Ummu Salamah

'''Muhammad bin Ali bin Husain bin Ali bin Abi Thalib As''' ([[Bahasa Arab]]: '''محمد بن علی بن حسین بن علی بن أبي طالب''') yang terkenal dengan sebutan Imam Baqir As (57-114 H) merupakan imam [[Syiah]] yang kelima dan menjadi imam selama 19 tahun.

 

 

Muhammad bin Ali bin Husain bin [[Imam Ali|Ali bin Abi Thalib]] yang terkenal dengan sebutan Imam Baqir As adalah Imam Kelima [[Syiah]], putra [[Imam Sajjad As]]. Ibunya bernama Ummu Abdillah adalah putri dari [[Imam Hasan As|Imam Hasan Al-Mujtaba As]].<ref>Al-Mufid, ''Al-Irsyad'', jld. 2, hlm. 155.</ref>

Di antara gelar Imam Baqir As yaitu Syakir, Hadi dan Baqir. Baqir merupakan gelarnya paling masyhur yang berarti “pembuka”.<ref>Ya’qubi, ''Tarikh Ya’qubi'', jld. 2, hlm. 289.</ref> Ya’qubi menulis bahwa Imam Baqir As digelari dengan Baqir al-Ulum karena menjadi pembuka atau penyingkap khazanah ilmu pengetahuan.

Julukannya yang terkenal adalah Abu Ja’far.<ref>Thabari, ''Dalail al-Aimmah'', hlm. 216.</ref>  Dalam sumber-sumber riwayat, ia lebih dikenal dengan julukan Abu Ja’far awal.

Imam Baqir As lahir pada hari Jumat, satu [[Rajab]] tahun 57 H, di [[Madinah]]. Sebagian lagi menyebutkan hari lahirnya pada tanggal 3 [[Shafar]] tahun 57 H.<ref>[[Allamah Majlisi|Majlisi]], ''Bihar'', jld. 46, hlm. 212.</ref> Ia sempat hadir dalam [[Peristiwa Asyura|peristiwa Karbala]] pada usianya yang masih kanak-kanak<ref>Ya’qubi, ''Tarikh Ya’qubi'', jld. 2, hlm. 289.</ref>

Bertahun-tahun sebelum kelahiran Imam Baqir As, [[Nabi Muhammad Saw]] telah menetapkan nama Muhammad dan gelar “Baqir” untuknya. Riwayat dari [[Jabir bin Abdillah al-Anshari|Jabir]] dan riwayat-riwayat lainnya menjadi bukti dari pemberian nama ini.<ref>''Kifayat al-Atsar'', hlm. 144-145.</ref>

Imam Baqir As wafat pada tanggal 7 Dzulhijjah tahun 114 H.<ref>''Firaq al-Syi’ah'', hlm. 61; ''I’lam al-Wara’'' menuliskan bulan Rabiul Awwal sebagai ganti Dzulhijjah. Lihat: hlm. 259.</ref> Namun terdapat pendapat lain yang berbeda tentang tahun wafat dan kesyahidan Imam Baqir As.

Mengenai siapa orang yang telah membunuh Imam Baqir As, terdapat beberapa riwayat dan sejarah yang beragam. Sebagian sumber menyebutkan [[Hisyam bin Abdul Malik]] sebagai pembunuh Imam Baqir As.<ref>''Mishbah Kaf’ami'', hlm. 691. </ref>  Sebagian lainnya menyebutkan [[Ibrahim bin Walid]] yang telah meracunnya.<ref>''Dalail al-Aimmah'', hlm. 216; ''Manaqib Ibnu Syahr Asyub'', jld. 4, hlm. 228.</ref>  Riwayat lain mencatat [[Zaid bin Hasan]] sebagai pelaku pembunuhan, karena memiliki dendam lama terhadap Imam Baqir As.<ref>''Fir’q al-Syi’ah'', hlm. 61; ''I’lam al-Wara’'' menuliskan bulan Rabiul Awwal sebagai ganti Dzulhijjah. Lihat: hlm. 259.</ref>  Yang jelas, wafat Imam Baqir As terjadi pada masa pemerintahan [[Hisyam bin Abdul Malik]].<ref>''Tarikh Ya’qubi'', jld. 2, hlm. 289; ''Muruj al-Dzahab'', jld. 3, hlm. 219.</ref>  Hal ini karena Hisyam memerintah dari tahun 105 – 125 H dan Imam Baqir As wafat pada tahun 117 H.

Imam Baqir As dikuburkan di [[Pemakaman Baqi|Baqi]] di samping kuburan ayahnya, [[Imam Sajjad As]], dan kuburan paman dari ayahnya, [[Imam Hasan As| Imam Hasan al-Mujtaba As]].<ref>''Fir’q al-Syi’ah'', hlm. 61; ''Ushul Kafi'', ld. 2, hlm. 372; ''Irsyad Mufid'', jld. 2, hlm. 158; ''Dalail al-Aimmah'', hlm. 216; ''A’lam al-Wara’'', hlm. 259; ''Kasyf al-Ghummah'', jld. 2, hlm. 327; ''Tadzkirah al-Khawash'', hlm. 306; ''Mishbah Kaf’ami'', hlm. 691.</ref>

*1. [[Imam Shadiq As|Ja’far]]

*7.[[Ummu Salamah]], ibunya juga adalah seorang wanita sahaya.<ref>Mufid, ''Ibid''; Aminul Islam Thabarsi, ''A’lam al-Wara’ bi A’lam al-Huda'', terjemah Azizullah ‘Atharidi, hlm. 375.</ref>

 

 

[[Jabir bin Abdillah al-Anshari]] meriwayatkan, “Dalam menjawab pertanyaan [[Jabir bin Abdillah al-Anshari|Jabir]] tentang para imam setelah Amirul Mukminin [[Imam Ali|Ali bin Abi Thlaib As]], [[Nabi Muhammad Saw]] berkata, “[[Imam Hasan As|Hasan]] dan [[Imam Husain As|Husain]] yang keduanya pemimpin para pemuda ahli surga, kemudian pemimpin para ahli ibadah di zamannya, yaitu [[Imam Sajjad As|Ali bin Husain]], kemudian Baqir, yaitu Muhammad bin Ali, dimana engkau akan melihatnya wahai [[Jabir bin Abdillah al-Anshari|Jabir]] ….”<ref>''Kifayat al-Atsar'', hlm. 144-145.</ref>

[[Imam Sajjad As]] juga sering memperhatikan putranya, Imam Baqir As, secara seksama. Ketika seorang anaknya bertanya mengenai rahasia tentang perhatian khusus [[Imam Sajjad As]] kepada Imam Baqir As, [[Imam Sajjad As]] menjawab, “Hal ini karena keimahaman akan berlanjut pada keturunannya hingga pada hari [[Imam Mahdi As|Al-Qaim]] melakukan revolusi dan memenuhi dunia dengan keadailan. Oleh karena itu, Baqir adalah Imam dan ayah dari [[Imam-imam Syiah|para Imam]].”<ref>Ibid, hlm. 237.</ref>

[[Syeikh Mufid]] menulis, “Imam Baqir As memiliki keunggulan di antara saudaranya dalam sisi keilmuan, kezuhudan, dan kemuliaan. Kedudukan dan kebesarannya lebih tinggi. Setiap orang memuji kebesarannya. Ia dihormati oleh masyarakat umum dan orang-orang khusus. Darinya terpancar ilmu-ilmu agama, [[sunah nabawi]], ilmu [[Al-Quran]], sejarah, akhlak dan sastra. Semua itu tidak nampak pada seorang pun dari keturunan [[Imam Hasan As]] dan [[Imam Husain As]]. Para sahabat Nabi Saw yang tersisa, para pembesar dari [[tabi’in]] dan ulama fikih kaum muslimin meriwayatkan darinya. Keutamaan dan kebesarannya sedemikian rupa hingga menjadi perumpamaan di kalangan ulama. Mengenai sifat-sifatnya, para ulama menulis buku dan membacakan syair-syair tentangnya.”<ref>Mufid, ''Al-Irsyad'', jld. 2, hlm. 157.</ref>

Meskipun saat itu pemikiran Syiah masih terbatas pada masalah azan, taqiyah, shalat mayit dan sebagainya, namun dengan kehadiran Imam Baqir As terdapat langkah penting dalam perkara ini. Di kalangan Syiah muncul sebuah kondisi yang baik. Pada masa inilah Syiah mulai menyusun budayanya sendiri—melingkupi fikih, tafsir dan akhlak.<ref>''Dhuha al-Islam'', jld. 1, hlm. 386; ''Dirasat wa Buhuts fi al-Tarikh al-Islam'', jld. 1, hlm. 56-57 dalam Ja’fariyan, ''Hayat-e Fikri va Siyasi Imaman-e Syiah'', hlm. 295.</ref>

Imam Baqir As dengan dengan keras menolak argumentasi kelompok [[Ashhabul Qiyas]].<ref>Syeikh Hurr ‘Amili, ''Wasail al-Syi’ah'', jld. 18, hlm. 39.</ref>  Ia pun dengan keras melawan argumentasi seluruh kelompok Islam yang menyimpang. Dengan cara gigih ini, Imam Baqir As berhasil membedakan keyakinan Ahlulbait yang benar dari pemikiran kelompok Islam lainnya pada berbagai bidang. Mengenai kelompok [[Khawarij]], Imam Baqir As berkata, “Kaum [[Khawarij]] memahami zaman secara sempit karena kebodohannya. Agama yang lebih sederhana dan lebih luwes adalah milik orang-orang yang mengenalnya (zamannya).”<ref>Syeikh Thusi, ''Al-Tahdzib'', jld. 1, hlm. 241 dalam Ja’fariyan, ''Hayat-e Fikri va Siyasi Imaman-e Syiah'', hlm. 299.</ref>

Kemasyhuran ilmu Imam Baqir As tidak hanya di wilayah [[Hijaz]], namun juga tersebar hingga daerah [[Irak]] dan [[Khurasan]]. Seorang perawi mengatakan “Aku melihat penduduk [[Khurasan]] duduk mengelilinginya dan menanyakan berbagai masalah ilmu mereka kepadanya.”<ref>Kulaini, ''Ushul Kafi'', jld. 6, hlm. 266; Majlisi, ''Bihar al-Anwar'', jld. 26, hlm. 357.</ref>

Imam Baqir As menyebutkan bahwa makrifat dan pengetahuuan Al-Quran hanya terbatas pada Ahlulbait As. Hal ini karena [[Ahlulbait]] yang mampu membedakan ayat-ayat [[muhkamat]], [[mutasyabihat]], [[nasikh]] dan [[mansukh]]. Ilmu semacam ini tidak terdapat pada seorang pun selain Ahlulbait. Oleh karena itu, Imam Baqir As berkata, “Tidak ada satu pun seperti tafsir Al-Quran yang jauh dari akal masyarakat. Hal ini karena pada satu ayat yang perkataannya bersambung memiliki awal ayat yang berbicara satu masalah, sementara di akhir ayatnya mebicarakan masalah lain. Dan perkataan bersambung ini bisa dikembalkan kepada beberapa bentuk.”<ref>Guruh-e Muallifan, ''Pishvayan-e Hidayat'', hlm. 320.</ref>

Secara khusus, Imam Baqir As memberikan perhatian penting terhadap hadis-hadis Nabi Muhammad Saw. [[Jabir bin Yazid Ja’fi]] meriwayatkan tujuh puluh ribu hadis Nabi Muhammad Saw melalui Imam Baqir As. Demikian juga [[Aban bin Taghlib]] dan seluruh murid Imam Baqir As meriwayatkan sejumlah besar hadis agung Rasulullah Saw ini dari Imam Baqir As.

Tidak cukup dengan menukil dan menyebarkan hadis saja, Imam Baqir AS pun menyuruh para sahabatnya untuk memberikan perhatian serius dalam memahami hadis dan mengetahui maknanya. Ia berkata, “Kenalilah derajat para Syiah kami dengan timbangan periwayatan mereka atas hadis-hadis Ahlulbait dan makrifat mereka atas hadis-hadis tersebut. Dan makrifat adalah pengetahuan atas riwayah dan diroyah hadis. Dengan diroyah dan pemahaman riwayah inilah seorang mukmin mencapai derajat iman paling tinggi.”<ref>Syarif al-Qursyi, Baqir, ''Hayat al-Imam al-Muhammad al-Baqir'', jld. 1, hlm. 140-141.</ref>

* [[Debat dengan Nafi’ bin Azraq]]

* [[Debat dengan Abdullah bin Mua’mmar Laitsi]]

* [[Diskusi dengan Qatadah bin Du’amah]]

[[Zurarah]] meriwayatkan, “Aku duduk di hadapan Imam Baqir As. Dalam posisi menghadap [[Kabah]], Imam berkata, “Memandang ke arah [[Kabah]] adalah ibadah.” Pada saat itu datang seorang bernama ‘Ashim bin Umar dan berkata, “Ka’b al-Ahbar berkata, ‘Setiap pagi [[Kabah]] melakukan sujud kepada [[Baitul Maqdis]].’ Imam Baqir As berkata, “Apa pendapatmu tentang perkataan [[Ka’b al-Ahbar]] ini?” Orang tersebut berkata, “Perkataan Ka’b al-Ahbar adalah benar.” Imam berkata, “Engkau dan Ka’b al-Ahbar telah berkata dusta.” Dalam keadaan marah Imam berkata, “Allah tidak menciptakan bangunan di atas bumi yang lebih dicintai daripada [[Kabah]].”<ref>[[Allamah Majlisi|Majlisi]], ''Bihar al-Anwar'', jld. 46, hlm. 345.</ref>

Dalam situasi seperti ini, [[Muhammad bin Muslim]] mampu meriwayatkan tiga puluh ribu hadis dari Imam Baqir As.<ref>''Ibid'', jld. 1, hlm. 83.</ref>  Sementara [[Jabir al-Ju’fi]] berhasil menghimpun tujuh puluh ribu hadis.<ref>Ali Muhammad Ali Dakhil, ''Aimmatuna'', jld. 1, hlm. 347.</ref>

Menurut ulama [[Syiah]], terdapat enam orang fukaha yang paling fakih di awal Islam yang merupakan para sahabat Imam Baqir As dan Imam Shadiq As. Mereka adalah [[Zurarah bin A’yan]], [[Ma’ruf bin Kharbuz Makki]], [[Abu Basir Asadi]], [[Fadhil bin Yasar]], [[Muhammad bin Muslim Thaifi]] dan [[Barid bin Muawiyah ‘Ajli]].<ref>''Manaqib'', Ibnu Syahr Asyub, jld. 4, hlm. 211.</ref>

Dalam hal ketsiqahan dan kei’tibaran, sebagian para sahabat dan murid Imam Baqir As dipercaya baik oleh kalangan [[Ahlusunnah]] maupun Syiah Imamiyah. Sebagian lagi tidak dimasukkan dalam kitab-kitab rijal Ahlu Sunnah karena kecenderungan mereka yang kental terhadap Syiah, dan mereka hanya dipercaya oleh kalangan Syiah.

[[Ibnu Hajar Haitami]] menulis, “Abu Ja’far Muhammad Baqir As menyingkap khazanah ilmu yang terpendam, hakikat hukum, hikmah-hikmah dan kebijksanaan yang tidak tertutupi keculi oleh unsur-unsur tanpa bashirat atau buruknya niat. Dengan demikian, ia digelari dengan “Baqirul Ulum” atau pembuka dan penyingkap ilmu, penghimpun ilmu dan penegak panji ilmu. Ia menghabiskan umurnya dalam ketaatan kepada Allah Swt dan telah sampai pada kedudukan orang-orang arif, dimana bahasa tidak mampu melukiskan sifat-sifatnya. Ia memiliki banyak perkataan dalam bidang suluk dan pengetahuan.<ref>Ibnu Hajar, ''Al-Shawaiq al-Muhriqah'', hlm. 201.</ref>

[[Abdullah bin ‘Atha]], seorang ulama besar zaman Imam Baqir As, berkata, “Aku tidak melihat ulama yang rendah di hadapan siapapun, kecuali ulama yang ada di hadapan Abu Ja’far (yakni Imam Baqir As).”<ref>Sibth Ibnu al-Jauzi, ''Tadzkirah al-Khawash'', hlm. 337; Ali bin Issa al-Arbili, ''Kasyf al-Ghummah'', jld. 2, hlm. 329.</ref>

[[Dzahabi]] menulis tentang Imam Baqir As, “Ia adalah di antara orang yang terkumpul padanya ilmu, amal, kebesaran, kemuliaan, ketenangan dan terpercaya. Dan ia memiliki kelayakan untuk khilafah.”<ref>Dzahabi, ''Siru A’lam al-Nubala’'', jld. 4, hlm. 402.</ref>

<div style="{{column-count|2}}">

* Suyuthi, Jalaluddin, ''Tarikh al-Khulafa’'', Riset oelh Muhamamd Muhyiddin Abdul Hamid.

* Thabarsi, Aminul Islam, ''‘Alam al-Wara’ bi ‘Alam al-Huda'', Terjemah ‘Azizullah ‘Athardi, Tehran, Toko Buku Islamiyah, Cetakan Kedua, 1377 S.

* Thabari, Muhamamd, bin Jarir, ''Dalail al-Imamah'', Qom, Muassasah al-Bi’tsah, Cetakan Pertama, 1413 H.

* Qomi Razi, Abil Qasim Ali bin Muhammad, ''Kifayah al-Atsar fi al-Nash ‘ala al-Aimmah Itsna ‘Asyar'', Qom, Mathbu’ah al-Khiyam, 1401 H.

* Syahr Asyub, Abi Ja’far Muhammad bin Ali, ''Manaqib Aali Abi Thalib'', Penerbit Dzawil Qurba, Cetakan Pertama, 1421 H/1379 S.

* Ibnu Hajar Haitami, Ahmad, ''Al-Shawa’iq al-Muhriqah'', Maktabah al-Qahirah, Tanpa Tahun.

* Al-Kaf’ami, Taqiyuddin Ibrahim bin Ali, ''Al-Mishbah'', Beirut, Muassasah al-A’lam al li al-Mathbu’at, Cetakan Pertama, 1414 H/1994 M.

* Al-Kulaini, Abi Ja’far Muhammad bin Ya’qub, ''Al-Kafi'', Riset oleh Ali Akbar Ghafari, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, Cetakan Kedua, 1388 H.

* Thusi, Abi Ja’far Muhammad bin Jal-Hasan, ''Ikhtiyar Ma’rift al-Rijal'', Ditashhih oleh Hasan al-Musthafawi, Universitas Masyhad, 1348 S.

* ‘Amili, Hurr, ''Wasail al-Syi’ah ila Tahshili Masail al-Syari’ah'', Beirut, Dar Ihya al-Turats al-‘Arabi, Tanpa Tahun.

* Al-Mufid, ''Al-Irsyad'', Riset oleh Muassasah Aalulbait As li Tahqiq al-Turats, Beirut, Darul Mufid Li al-Thaba’ah wa al-Nasyr wa al-Tauzi’, 1414 H/1993 M.

* Ya’qubi, Ibnu Wadhih, ''Tarikh Ya’qubi'', Terjemah Muhammad Ibrahim, Tehran, Penerbit Ilmi va Farhanggi, 1378 S.