Lompat ke isi

Habib al-Najjar

Dari wikishia

Habib al-Najjar adalah seorang tokoh Kristen yang dalam sumber-sumber Islam dijuluki sebagai "Mukmin Al-Yasin" (Orang Beriman dari Yasin). Namanya tidak disebutkan secara eksplisit dalam Al-Qur'an, tetapi kisahnya muncul dalam ayat-ayat Surah Yasin, di mana diceritakan tentang penduduk suatu negeri yang mendustakan dua utusan yang datang untuk mengajak mereka kepada tauhid. Seorang pria datang dari ujung kota dengan tergesa-gesa, menyeru penduduk untuk mengikuti utusan-utusan tersebut dan mengungkapkan keimanannya kepada Tuhan. Setelah kematiannya, kaumnya dihancurkan dengan suara keras yang mematikan. Dalam sumber-sumber Islam, pria beriman ini diidentifikasi sebagai Habib al-Najjar.

Dalam sumber-sumber tafsir dan riwayat, Habib al-Najjar dan keimanannya dihormati, dan makamnya terletak di pasar Antioch (Antakya) di negara Turki.

Nasab dan Pekerjaan Habib al-Najjar

Nasab Habib dicatat sebagai Habib bin Abriya, Habib bin Mari, dan Habib bin Israil.[1] Dia disebut-sebut sebagai sepupu Firaun pada masanya.[2]

Dalam kebanyakan sumber, dia disebut sebagai seorang tukang kayu, dan sebelum beriman, dia adalah seorang pembuat patung berhala.[3] Beberapa sumber lain menyebutkan bahwa pekerjaannya adalah sebagai pembuat tali atau pembuat sepatu.[4]

Tentang kehidupan zuhud dan perilaku ibadahnya, hanya sedikit informasi yang ditemukan dalam sumber-sumber.[5]

Kisah Habib al-Najjar dalam Sumber Islam

Nama Habib al-Najjar tidak disebutkan secara eksplisit dalam Al-Qur'an, tetapi dalam sumber-sumber Islam, kisahnya disebutkan dalam konteks kisah "Ashab al-Qaryah" (Penduduk Negeri) dalam Surah Yasin, ayat 13 hingga 29. Dalam tafsir dan sejarah Islam, kisah ini diceritakan dengan lebih detail dan terkadang dengan perbedaan. Menurut kisah ini, Isa alaihissalam mengutus dua orang dari hawariyun (murid-muridnya) ke Antioch, yang dalam Al-Qur'an disebut sebagai "Al-Qaryah". Utusan-utusan Nabi Isa bertemu dengan seorang gembala tua di pinggir kota dan mengajaknya untuk menyembah Allah dan mengikuti agama Isa as. Sang gembala meminta mukjizat, dan mereka menyembuhkan anaknya yang sakit. Gembala tua itu, yang tak lain adalah Habib al-Najjar, pun beriman kepada ajakan mereka. Ada juga riwayat lain yang menyebutkan bahwa utusan-utusan tersebut menghidupkan kembali anak Habib yang telah meninggal selama tujuh hari, atau menyembuhkan Habib sendiri yang menderita kusta dan lumpuh.[6]

Setelah memasuki Antioch, utusan-utusan tersebut dipenjara atas perintah raja. Nabi Isa kemudian mengutus Simon, pemimpin para hawariyun, untuk membantu mereka. Di hadapan raja, mereka menunjukkan beberapa mukjizat, tetapi raja dan para pengikutnya memutuskan untuk membunuh para utusan tersebut.[7]

Ketika Habib al-Najjar mendengar berita ini, dia bergegas menemui para pendusta dan menyeru mereka untuk menerima tauhid dan hari kebangkitan. Dia memberikan tiga alasan mengapa mereka harus mengikuti para nabi: 1. Para nabi tidak meminta upah apa pun: Templat:Quran text 2. Pencipta manusia adalah Allah, dan kepada-Nya kita akan kembali: Templat:Quran text 3. Selain Allah, tidak ada yang mampu menolak bahaya atau mendatangkan manfaat: Templat:Quran text

Namun, orang-orang menyerangnya dan membunuhnya dengan cara yang kejam.[8]

Dia kemudian masuk ke surga: Templat:Quran text dan berharap kaumnya mengetahui bagaimana Allah memuliakannya: Templat:Quran text

Setelah membunuh Habib al-Najjar, kaumnya tidak hidup lama sebelum sebuah teriakan keras dari langit menghancurkan mereka dan mereka pun mati seketika[9]: Templat:Quran text

Penghormatan terhadap Keimanannya

Berdasarkan sebuah hadis Nabi, Habib al-Najjar yang dijuluki Mukmin Al-Yasin, Hazqil yang dijuluki Mukmin Al-Fir'aun, dan Ali bin Abi Thalib as adalah orang-orang yang jujur (shiddiqin), dan Ali adalah yang paling utama di antara mereka.[10] Nabi juga bersabda bahwa ketiga orang tersebut tidak pernah sekalipun kafir kepada Allah.[11]

Dari Imam al-Kadhim as diriwayatkan bahwa "Orang-orang yang pertama kali beriman ada empat: pertama, putra Adam as yang dibunuh oleh saudaranya; kedua, orang yang pertama kali beriman dari umat Musa as, yaitu 'Mukmin Al-Fir'aun'; ketiga, orang yang pertama kali beriman dari umat Isa as, yaitu Habib al-Najjar; dan keempat, orang yang pertama kali beriman dari umat Islam, yaitu Ali bin Abi Thalib as.[12]

Juga diriwayatkan dari Rasulullah saw bahwa Habib al-Najjar termasuk golongan orang-orang yang jujur (shiddiqin), dekat dengan Allah, dan penghuni surga, serta merupakan salah satu contoh dari "tsullah min al-awwalin" (sekelompok orang terdahulu).[13]

Menurut beberapa sumber, sebelum beriman kepada para utusan, dia adalah seorang musyrik, bahkan disebutkan bahwa dia menyembah berhala selama tujuh puluh tahun.[14] Namun, dia dianggap termasuk dalam golongan orang-orang seperti Waraqah bin Naufal, Bahira, dan Qais bin Sa'adah, yang telah beriman kepada Nabi Muhammad saw sebelum kenabiannya.[15] Bahkan disebutkan bahwa Habib al-Najjar telah beriman kepada Nabi Muhammad saw enam ratus tahun sebelum kemunculan Islam.[16]

Lokasi Makam

Dalam sumber-sumber klasik, makam Habib al-Najjar disebutkan berada di pasar Antioch.[17] Namun, menurut laporan sumber-sumber modern, makamnya terletak di timur Antioch, di kaki Gunung Silpius, yang disebut Jabal Habib al-Najjar.[18] Di jalan utama Antioch juga terdapat sebuah masjid yang dinamakan Masjid Habib al-Najjar, yang awalnya adalah gereja katedral Antioch dan kemudian diubah menjadi masjid pada era Islam.[19] Sumber kuno juga menyebutkan keberadaan masjid ini.[20] Selain itu, dalam salah satu biografi yang relatif modern, disebutkan tentang sebuah desa bernama Sayyidi Habib al-Najjar.[21] Di Antioch modern, tidak ada desa dengan nama ini, tetapi daerah sekitar Masjid Habib al-Najjar bernama Darbus, yang mungkin adalah desa yang dimaksud.[22]

Dalam Sumber Kristen

Untuk menemukan latar belakang sejarah kisah Habib al-Najjar dalam sumber-sumber Kristen, terutama dalam Perjanjian Baru, Templat:Note telah dilakukan beberapa upaya. Terkadang, Habib al-Najjar dalam sumber-sumber Islam disamakan dengan salah seorang nabi dalam Perjanjian Baru bernama Agabus.[23][24] Juga, dalam beberapa sumber, perhatian diberikan pada kesamaan makna nama Theophilus (yang berarti "kekasih Allah"), yang disebutkan dalam Perjanjian Baru,[25] dengan nama Habib al-Najjar.[26] Namun, berdasarkan penjelasan para penafsir Kristen Perjanjian Baru, penyamaan kedua tokoh ini tidak tepat.[27] Selain itu, disebutkan bahwa nama Habib adalah nama beberapa martir Kristen.[28]

Catatan Kaki

  1. ↑ Ibnu Sulaiman, Tafsir Muqatil bin Sulaiman, 1979 M, jilid 3, hlm. 577; At-Thabari, Jami' al-Bayan, 1422 H, jilid 19, hlm. 419; Al-Tsa'labi, Qashash al-Anbiya', Al-Maktabah ats-Tsaqafiyah, hlm. 365.
  2. ↑ As-Sabzewari al-Najafi, Irsyad al-Adzhan, 1419 H, hlm. 393.
  3. ↑ Al-Maqdisi, Al-Bad' wa at-Tarikh, Maktabah ats-Tsaqafiyah ad-Diniyah, jilid 3, hlm. 130; Az-Zamakhsyari, Al-Kasyaf, 1407 H, jilid 4, hlm. 10.
  4. ↑ At-Thabari, Jami' al-Bayan, 1422 H, jilid 19, hlm. 419; Al-Mawardi, An-Nukat wa al-'Uyun, 1412 H, jilid 5, hlm. 13; As-Suyuthi, Ad-Durr al-Mantsur, 1421 H, jilid 5, hlm. 261.
  5. ↑ Ats-Tsa'labi, Qashash al-Anbiya', Al-Maktabah ats-Tsaqafiyah.
  6. ↑ At-Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1372 H, jilid 8, hlm. 655.
  7. ↑ Ibnu Sulaiman, Tafsir Muqatil bin Sulaiman, 1979 M, jilid 3, hlm. 575-577; Ats-Tsa'labi, Al-Kasyf wa al-Bayan, 1422 H, jilid 8, hlm. 124-125.
  8. ↑ Ibnu Sulaiman, Tafsir Muqatil bin Sulaiman, 1979 M, jilid 3, hlm. 575-577; Ats-Tsa'labi, Al-Kasyf wa al-Bayan, jilid 8, hlm. 124-125.
  9. ↑ As-Suyuthi, Ad-Durr al-Mantsur fi Tafsir al-Ma'tsur, 1421 H, jilid 5, hlm. 261
  10. ↑ Al-Faidh Al-Kasyani, Al-Ashfi, 1418 H, jilid 2, hlm. 1034.
  11. ↑ Ats-Tsa'labi, Qashash al-Anbiya', Al-Maktabah ats-Tsaqafiyah, hlm. 366; At-Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1372 H, jilid 8, hlm. 659.
  12. ↑ Al-Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1372 H, jilid 9, hlm. 325.
  13. ↑ Lihat: Ibnu Sulaiman, Tafsir Muqatil bin Sulaiman, 1979 M, jilid 3, hlm. 578; Al-Kufi, Tafsir Furat al-Kufi, 1410 H, hlm. 354, 465; Ash-Shaduq, Al-Amali, 1400 H, hlm. 385.
  14. ↑ Ibnu Sulaiman, Tafsir Muqatil bin Sulaiman, 1979 M, jilid 3, hlm. 576; Al-Qurthubi, Al-Jami' li Ahkam al-Qur'an, Darul Fikr, jilid 15, hlm. 18.
  15. ↑ Lihat: Al-Baghawi, jilid 1, hlm. 79; Fakhruddin Ar-Razi, jilid 3, hlm. 104
  16. ↑ Al-Qurthubi, Al-Jami' li Ahkam al-Qur'an, Darul Fikr, hlm. 18.
  17. ↑ Al-Maqdisi, Al-Bad' wa at-Tarikh, Maktabah ats-Tsaqafiyah ad-Diniyah, jilid 3, hlm. 130-131; lihat juga: Al-Harawi, hlm. 17; Yaqut al-Hamawi, jilid 1, hlm. 387.
  18. ↑ Lihat: Ensiklopedia Islam, edisi kedua, entri terkait; Busse, hlm. 157
  19. ↑ Busse, hlm. 156
  20. ↑ Lihat: Ibnu Abd Rabbih, Al-'Iqd al-Farid, 1408 H, jilid 6, hlm. 268
  21. ↑ Lihat: Al-Muhibbi, Khulashah al-Atsar fi A'yan al-Qarn al-Hadi Asyar, Dar Shadir, jilid 2, hlm. 140
  22. ↑ Busse, hlm. 157
  23. ↑ Tentang dia, lihat: Kisah Para Rasul, 10:2111
  24. ↑ Sebagai contoh, lihat: Al-Balaghi, Hujjah al-Tafasir wa Balagh al-Aksir, 1345 H, jilid 6, hlm. 12; untuk sanggahan terhadap pendapat ini, lihat: Ensiklopedia Islam, entri terkait
  25. ↑ Lihat: Injil Lukas, 3:1
  26. ↑ Lihat: Al-Kasyani, jilid 7, hlm. 477, catatan kaki; Busse, hlm. 159
  27. ↑ Lihat: Bruce, hlm. 1213; Ensiklopedia Standar Alkitab, entri "Theophilus"; Busse, "Antioch and its prophet Habib al-Najjar", hlm. 158-159
  28. ↑ Lihat: Busse, "Antioch and its prophet Habib al-Najjar", hlm. 170.

Daftar Pustaka

Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Habib_al-Najjar&oldid=97531"