Konsep:Zaqqūm
Zaqqum (bahasa Arab: زَقّوم) adalah nama sebuah pohon di neraka[1] yang digambarkan dalam Al-Qur'an dengan rasa yang sangat tidak enak dan bau yang menyiksa, serta diperkenalkan sebagai sarana azab bagi para pendosa.[2] Al-Qur'an menyerupakan buah dan mayangnya dengan kepala setan[3] yang menurut sebagian mufasir, perumpamaan ini disebabkan oleh keburukan dan kengerian puncak imajinasi manusia mengenai kepala setan.[4] Al-Qur'an menyebutkan karakteristik Zaqqum, antara lain tumbuh di dasar neraka,[5] para pendosa memakannya,[6] dan dampaknya di dalam perut mereka seperti logam cair dan air mendidih.[7]
Istilah "Zaqqum" disebutkan tiga kali dalam Al-Qur'an dan dalam ayat-ayat ini disebut dengan ungkapan "Syajarat al-Zaqqum" (Pohon Zaqqum)[8] atau "Syajarin min Zaqqum" (Pohon dari Zaqqum).[9] Berdasarkan ayat-ayat ini, para mufasir menganggap Zaqqum sebagai pohon di neraka yang memiliki rasa sangat tidak enak dan bau yang mengganggu.[10] Mengenai bagaimana pohon semacam itu bisa ada di neraka dan tidak terbakar api, beberapa mufasir mengatakan: Mengingat kekuasaan mutlak Allah, mungkin saja Zaqqum terbuat dari jenis api atau materi yang tidak mempan dibakar oleh api.[11]
Mengenai apakah pohon Zaqqum dikenal oleh masyarakat, menurut para mufasir terdapat dua pendapat. Menurut sebagian orang, Zaqqum bukan termasuk pohon duniawi dan masyarakat tidak mengenalnya.[12] Menurut kelompok lain, Zaqqum adalah nama tanaman duniawi dengan rasa pahit dan bau tidak sedap yang tumbuh di tanah Tihamah dan kaum musyrik mengenalnya.[13]
Setelah turunnya ayat 62 Surah ash-Shaffat tentang Zaqqum, menurut beberapa sumber, sejumlah kaum musyrik mengatakan bahwa Zaqqum dalam bahasa Afrika berarti kurma dan tepung (bubur), dan Nabi menakut-nakuti orang-orang dengan makanan semacam itu. Dalam konteks ini, dinukil bahwa Abu Jahal memerintahkan budaknya untuk membawakan Zaqqum, lalu budak itu membawakan kurma dan tepung.[14]
Berdasarkan hal ini, menurut sebagian ahli bahasa, kurma dan tepung dianggap sebagai salah satu arti dari Zaqqum;[15] namun menurut sebagian besar mufasir dan dengan memperhatikan penegasan Al-Qur'an serta ciri-ciri yang disebutkan untuk Zaqqum,[16] maksud ayat-ayat tersebut bukanlah makna ini.[17]
Catatan Kaki
- ↑ Fairuzabadi, al-Qamus al-Muhith, 1426 H, di bawah kata "Zaqqum".
- ↑ Moin, Farhang-ge Nameh-ye Moin, 1382 HS, di bawah kata "Zaqqum".
- ↑ Hasyimi Rafsanjani, Farhang-ge Qur'an, 1379 HS, jld. 15, hlm. 245.
- ↑ Fakhr Razi, Mafatih al-Ghaib, 1420 H, jld. 26, hlm. 337.
- ↑ Surah Al-Shaffat, ayat 64.
- ↑ Surah Al-Shaffat, ayat 66.
- ↑ Surah Al-Dukhan, ayat 45-46.
- ↑ Surah Al-Shaffat, ayat 62; Surah Al-Dukhan, ayat 43.
- ↑ Surah Al-Waqi'ah, ayat 52.
- ↑ Fakhr Razi, Mafatih al-Ghaib, 1420 H, jld. 26, hlm. 336.
- ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, jld. 8, hlm. 696.
- ↑ Najafi Khomeini, Tafsir Asan, 1398 H, jld. 16, hlm. 344.
- ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1374 HS, jld. 21, hlm. 203.
- ↑ Tsa'labi Nisyaburi, al-Kasyf wa al-Bayan, 1422 H, jld. 8, hlm. 146.
- ↑ Ibnu Manzhur, Lisan al-Arab, 1414 H, jld. 12, hlm. 268.
- ↑ Surah Al-Shaffat, ayat 62-67.
- ↑ Faidh Kasyani, Tafsir Shafi, 1374 HS, jld. 4, hlm. 270.
Daftar Pustaka
- Ibnu Manzhur, Muhammad bin Mukarram, Lisan al-Arab, Riset dan Koreksi: Jamaluddin Mirdamadi, Beirut: Dar al-Fikr, Cetakan ketiga, 1414 H.
- Tsa'labi Nisyaburi, Abu Ishaq Ahmad bin Ibrahim, al-Kasyf wa al-Bayan 'an Tafsir al-Qur'an, Beirut: Dar Ihya al-Turats al-Arabi, Cetakan pertama, 1422 H.
- Faidh Kasyani, Mulla Muhsin, Tafsir Shafi, Qom: Al-Hadi, Cetakan kedua, 1374 HS.
- Fairuzabadi, Majduddin, al-Qamus al-Muhith, Beirut: Muassasah al-Risalah, 1426 H.
- Thabarsi, Fadhl bin Hasan, Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an, Pengantar: Muhammad Jawad Balaghi, Teheran, Nashir Khosro, Cetakan ketiga, 1372 HS.
- Fakhr Razi, Abu Abdillah Muhammad bin Umar, Mafatih al-Ghaib, Beirut: Dar Ihya al-Turats al-Arabi, Cetakan ketiga, 1420 H.
- Moin, Muhammad, Farhang-ge Nameh-ye Moin, Teheran: Entesharat-e Zarrin, Cetakan kedua, 1382 HS.
- Makarim Syirazi, Nashir, Tafsir Nemuneh, Teheran: Dar al-Kutub al-Islamiyah, Cetakan pertama, 1374 HS.
- Najafi Khomeini, Muhammad Jawad, Tafsir Asan, Teheran: Entesharat-e Eslamiyeh, Cetakan pertama, 1398 H.
- Hasyimi Rafsanjani, Akbar, Farhang-ge Qur'an, Di bawah pengawasan: Pusat Budaya dan Maarif Al-Qur'an, Qom: Daftar Tablighat-e Eslami Hauzah Ilmiah Qom, 1379 HS.