Konsep:Sifat Fi'liyah Allah
Templat:Akidah Syiah Sifat Fi'liyah Allah sebagai lawan dari Sifat Dzatiyah[1] merujuk pada karakteristik yang dinisbatkan kepada perbuatan dan tindakan Allah, seperti Maha Pencipta (Khaliq), Maha Pemberi Rezeki (Raziq), atau Maha Pengatur (Mudabbir).[2] Sifat-sifat ini berbeda dengan sifat zat yang merupakan karakteristik tetap dan abadi bagi Allah Swt.
Pembagian sifat menjadi dzatiyah dan fi'liyah oleh para mutakallim terbentuk berdasarkan dua kriteria:
Kriteria Lama: Sifat perbuatan (fi'liyah) adalah sifat-sifat di mana Allah dapat disifati dengannya dan mungkin pula untuk ditiadakan (salb) dari Allah. Sebagai contoh, dapat dikatakan bahwa Allah adalah pencipta ini namun bukan pencipta itu, atau Allah mengampuni hamba yang beristighfar namun tidak mengampuni hamba yang terus-menerus berbuat dosa.[3] Dikatakan bahwa sifat kehendak (iradah) juga atas dasar ini dianggap sebagai bagian dari sifat fi'liyah Allah.[4] Kriteria ini diketengahkan oleh Syekh Kulaini[5] (wafat: 329 H) dan Ali bin Muhammad al-Jurjani[6] (wafat: 816 H).
Kriteria Umum: Sifat perbuatan adalah sifat-sifat yang diabstraksikan dari hubungan antara zat dan makhluk, dan berbeda dengan sifat dzatiyah, untuk menyematkan sifat-sifat ini kepada Allah maka perlu untuk mempertimbangkan keberadaan makhluk pula.[7] Dengan pandangan ini, sifat-sifat seperti Keadilan ('adl) dan Kebijaksanaan (hikmah) akan menjadi sifat fi'liyah, padahal berdasarkan kriteria sebelumnya keduanya dianggap sebagai sifat dzatiyah.[8] Menurut Misbah Yazdi, sifat-sifat ini dikarenakan semata-mata menyatakan hubungan dan kaitan sandaran (idhafah) antara dua pihak, maka akan hilang dengan ketiadaan salah satu pihak, dan dari sisi ini sifat-sifat tersebut disebut juga sebagai sifat idhafiyah.[9]
Salah satu masalah terkait sifat dzatiyah dan fi'liyah adalah bagaimana perubahan sifat fi'liyah itu terjadi. Dikatakan bahwa perubahan sifat fi'liyah bukan berarti adanya perubahan pada zat Allah; melainkan makhluk-makhluklah yang berubah, dan dengan perubahan mereka, sebuah sifat khusus muncul dari hubungan mereka dengan Allah Swt. Oleh karena itu, sifat fi'liyah berbeda dengan sifat dzatiyah yang identik dengan zat ('ain al-dzat), sifat fi'liyah bersifat independen dan terpisah dari zat Allah.[10]
Menurut Misbah Yazdi, salah seorang filsuf Islam, sifat-sifat fi'liyah jika dilihat dari sisi asal-usulnya (mabsya' intiza'), maka dalam kondisi tersebut akan kembali kepada sifat-sifat dzatiyah. Misalnya, kita mengartikan Pencipta (Khaliq) dengan makna zat yang memiliki kekuasaan (qudrah) untuk menciptakan, bukan zat yang telah melakukan pekerjaan penciptaan.[11] Ja'far Subhani, salah seorang teolog Imamiyah, juga berkeyakinan bahwa seluruh sifat fi'liyah kembali pada sifat Qayyumiyah Allah Swt.[12]
Catatan Kaki
- ↑ Tabataba'i, Al-Rasail al-Tawhidiyah, 1419 H, hlm. 24.
- ↑ Tabataba'i, Al-Rasail al-Tawhidiyah, 1419 H, hlm. 24.
- ↑ Subhani, Al-Ilahiyat 'ala Huda al-Kitab wa al-Sunnah wa al-'Aql, 1413 H, jld. 1, hlm. 84.
- ↑ Rabbani Golpayegani, Aqa'ed-e Estedlali, Nasyr Hajar, jld. 1, hlm. 105-106.
- ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jld. 1, hlm. 111.
- ↑ Jurjani, Al-Ta'rifat, 1412 H, hlm. 95.
- ↑ Misbah Yazdi, Amuzesy-e Aqa'ed, 1384 HS, hlm. 74; Rabbani Golpayegani, Aqa'ed-e Estedlali, Nasyr Hajar, jld. 1, hlm. 105-106.
- ↑ Javadi Amoli, Tawhid dar Qur'an, 1395 HS, hlm. 293-294; Rabbani Golpayegani, Aqa'ed-e Estedlali, Nasyr Hajar, jld. 1, hlm. 105.
- ↑ Misbah Yazdi, Amuzesy-e Falsafeh, 1391 HS, jld. 2, hlm. 462.
- ↑ Misbah Yazdi, Amuzesy-e Falsafeh, 1391 HS, jld. 2, hlm. 462; Ubudiyat dan Misbah, Khodasyenasi, 1398 HS, hlm. 193.
- ↑ Misbah Yazdi, Amuzesy-e Falsafeh, 1391 HS, jld. 2, hlm. 462.
- ↑ Subhani, Al-Ilahiyat 'ala Huda al-Kitab wa al-Sunnah wa al-'Aql, 1413 H, jld. 1, hlm. 85.
Daftar Pustaka
- Jurjani, Mir Sayyid Syarif, Al-Ta'rifat, Tehran, Nasser Khosrow, 1412 H.
- Javadi Amoli, Abdullah, Tawhid dar Qur'an: Tafsir Mo'dhu'i-ye Qur'an-e Karim, riset dan penyusunan Haidar-ali Ayoubi, Qom, Isra, cetakan kedelapan, 1395 HS.
- Rabbani Golpayegani, Ali, Aqa'ed-e Estedlali, Qom, Nasyr Hajar, tanpa tahun.
- Subhani, Ja'far, Al-Ilahiyat 'ala Huda al-Kitab wa al-Sunnah wa al-'Aql, Qom, Muassasah al-Imam al-Sadiq (as), 1413 H.
- Tabataba'i, Sayyid Muhammad Husain, Al-Rasail al-Tawhidiyah, Beirut, Muassasah al-Nu'man, 1419 H.
- Ubudiyat, Abdul Rasul dan Mojtaba Misbah, Khodasyenasi, Qom, Lembaga Pendidikan dan Penelitian Imam Khomeini (ra), 1398 HS.
- Kulaini, Muhammad bin Ya'qub, Al-Kafi, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, 1407 H.
- Misbah Yazdi, Mohammad Taqi, Amuzesy-e Aqa'ed, Tehran, Serykat-e Chapi wa Nasyre Beinolmelal Sazman-e Tablighat-e Eslami, cetakan ketujuh belas, 1384 HS.
- Misbah Yazdi, Mohammad Taqi, Amuzesy-e Falsafeh, Qom, Lembaga Pendidikan dan Penelitian Imam Khomeini (ra), 1391 HS.
Templat:Teologi ``` Would you like me to translate another article or help you with something else?