Lompat ke isi

Konsep:Pardeh Khwani (Ritual)

Tambah pranala
Dari wikishia
Pardeh Khani
Darwisy Muhammad Arifian sedang melakukan Pardeh khani di Kabupaten Khalilabad, Razavi Khorasan. [1]
Darwisy Muhammad Arifian sedang melakukan Pardeh khani di Kabupaten Khalilabad, Razavi Khorasan. [1]
Informasi upacara
Asal sejarahQawwali • Naqqali
Benda & SimbolPardeh (Tirai/Layar) • Mithraq (Mithraqa)
Pencatatan Nasional31 Mordad 1388 HS


Pardeh Khani (Pembacaan Layar) (bahasa Persia: پرده‌خوانی) adalah sebuah pertunjukan keagamaan dan tradisional masyarakat Iran. Dalam pertunjukan ini, seseorang yang disebut "pembaca layar" menceritakan musibah yang dialami para pemuka agama, khususnya para Imam Syiah as, dengan menggunakan syair atau ucapan berirama, sambil menunjuk pada gambar-gambar yang dilukis pada sebuah layar kain. Pembacaan Layar dianggap memiliki pengaruh yang cukup besar dalam membentuk pertunjukan-pertunjukan tradisional nasional dan keagamaan di Iran.

Landasan artistik kemunculan pardeh khani adalah ritual naqqali dan lukisan qahveh khaneh (kedai kopi). Kitab Raudhah al-Syuhada dianggap sebagai sumber cerita terpenting dalam pardeh khani . Periode Safawiyah dianggap sebagai masa berkembangnya ritual ini dan akhir Qajar sebagai puncak popularitasnya.

Pardeh khani didasarkan pada isi tirai (pardeh) dan pembaca tirai (pardeh khani): Isi lukisan tirai umumnya berkaitan dengan Peristiwa Karbala atau karamah para Imam as atau laporan tentang Nikmat Surga dan Azab Neraka, atau kisah-kisah moral dan agama; "pardeh khani" atau darwisy adalah seorang naqqal (pencerita) yang, dengan mengandalkan urutan peristiwa dalam lukisan tirai, menceritakan kisah tersebut kepada pendengarnya.

Lukisan rakyat, berdasarkan imajinasi pelukis dan berdasarkan riwayat tertulis dan lisan sejarah dan legenda di atas tirai kanvas dan "metqal" (kain katun kasar) bersama dengan tongkat yang disebut "mithraq" atau "mithraqa", yang digunakan oleh "pardeh khani" untuk menunjuk ke gambar-gambar di tirai, termasuk di antara alat kerja pardeh khani . Proses pelaksanaan ritual pardeh khani meliputi berbagai tahap seperti "pish-vaqeh khani " (pembacaan pra-peristiwa), manaqib khani , "syarh-e vaqeh' (penjelasan peristiwa), dan nauhakhani .

Definisi dan Kedudukan

Deskripsi gambar Hazrat Abbas as dalam tirai pardeh khani

Pemuda pahlawan ini yang memikul tempat air dan memegang bendera adalah Abbas, singa perang padang pasir Karbala. [2]

Pardeh khani dianggap sebagai sejenis pertunjukan keagamaan dan rakyat Iran di mana seseorang yang disebut "pardeh khani" menceritakan penderitaan para wali agama, khususnya para Imam Syiah as, dari gambar-gambar yang dilukis di atas tirai dengan kata-kata yang berirama.[3] Pardeh khani dianggap memiliki pengaruh signifikan dalam pembentukan pertunjukan tradisional nasional dan keagamaan Iran.[4] Seni ini didaftarkan atas nama Iran dalam Daftar Warisan Takbenda Dunia pada tahun 1390 HS (2012 M).[5]

Pardeh khani dianggap sebagai jenis penceritaan dramatis[6] dan landasan artistik kemunculannya adalah ritual naqqali dan lukisan rakyat, yang dikenal sebagai Lukisan Qahveh Khaneh.[7] Berdasarkan hal ini, beberapa orang menganggap pardeh khani sebagai jenis naqqali di mana naqqal (pardeh khani) menambah dampak pertunjukannya dengan mengandalkan seni lukis.[8] Pardeh khani , setelah Ta'ziyah, dianggap sebagai jenis naqqali yang paling dramatis.[9] Kitab Raudhah al-Syuhada, karya Mullah Husain Wa'izh Kasyifi, dianggap sebagai sumber cerita terpenting dalam pardeh khani (dalam lukisan dan pertunjukan).[10]

Pardeh khani juga disebut "syamail-gardani",[11] "pardeh-dari",[12] "surat-khani ",[13] dan "pardeh-bardari".[14] Kesenian ritual ini dianggap terkait dengan bentuk kesenian ritual lainnya seperti Ta'ziyeh-khani (pembacaan kisah tragedi Karbala), Nauheh-khani (pembacaan syair duka), Manaqib-khani (pembacaan keutamaan), Rawdah-khani (pembacaan kitab Rawdah), dan Hameleh-khani (pembacaan syair-syair pujian). Bahkan, unsur-unsur dari kesenian-kesenian tersebut juga dianggap terkandung di dalamnya.[15]

Latar Belakang dan Sejarah

Pardeh khani di Pemakaman Takht-e Fulad di Isfahan, awal dekade 1350 HS/1971 M (Saluran Telegram Perpustakaan Spesialis Sejarah Islam dan Iran).

Bahram Beyzaei, peneliti sejarah pertunjukan di Iran, menelusuri latar belakang sejarah kemunculan pardeh khani , mengingat ketergantungannya pada naqqali, kembali ke masa pra-Islam dan seni "qawwali".[16] Menurutnya, qawwali adalah jenis penceritaan berirama dengan iringan alat musik, dan mungkin setelah Islam, karena pembatasan musik, aspek musiknya dihapus dan aspek penceritaannya (dalam pardeh khani dengan bantuan lukisan) ditambahkan.[17]

Dari pembahasan Mullah Husain Wa'izh Kasyifi dalam kitab Futuwwat Nameh Sulthani[18] mengenai beberapa ritual yang mirip dengan pardeh khani , disimpulkan keberadaan ritual ini pada masa sebelum Safawiyah.[19] Namun demikian, periode Safawiyah dianggap sebagai masa perkembangannya;[20] sedemikian rupa sehingga dikatakan bahwa pardeh khani digunakan untuk membangkitkan semangat kaum Syiah untuk bergabung dengan tentara Safawiyah dalam pertempuran melawan Uzbek Sunni pada masa Syah Ismail pertama.[21]

Puncak popularitas pardeh khani , bersamaan dengan puncak naqqali dan lukisan qahveh khaneh, terjadi pada akhir periode Qajar.[22] Dikatakan bahwa setelah periode ini, dengan kemunduran seni naqqali, akibat penyebaran radio dan televisi secara bertahap, seni pardeh khani ini juga berangsur-angsur terlupakan.[23] Berdasarkan laporan dari tahun 1388 HS, pardeh khani di Iran tidak mengalami pemutusan sejarah sejak masa Safawiyah, tetapi jumlah "pardeh khani" di negara itu telah menurun menjadi 30 orang.[24]

Isi Pardeh dan Pardeh khani

Pardeh khani didasarkan pada dua elemen: isi tirai (pardeh) dan pembaca tirai (pardeh khani):[25]

Isi Pardeh

Menurut beberapa laporan, lukisan tirai pardeh khani memuat konten dramatis (pertunjukan) yang diriwayatkan dengan kontinuitas naratif dalam satu atau beberapa tirai.[26] Isi lukisan-lukisan ini umumnya berkaitan dengan Peristiwa Karbala dan peristiwa-peristiwa yang terkait dengannya (seperti penahanan di Syam atau peristiwa terkait Kebangkitan Mukhtar) atau karamah para Imam as (seperti kisah Dhamin-e Ahu) atau laporan tentang Nikmat Surga dan Azab Neraka, atau kisah-kisah moral dan agama, seperti kisah anak durhaka dan Javanmard-e Qassab (tokoh mitos dalam literatur Futuwwah), dilaporkan.[27] Templat:Kotak Kutipan

Berdasarkan beberapa laporan, dalam gambar-gambar tirai biasanya, karena hambatan agama, wajah para maksum as dan wanita tidak ditampilkan dan ditutupi dengan lingkaran cahaya; namun wajah anak-anak dan penolong mereka dilukis dengan cara yang menyenangkan.[28] Sebaliknya, wajah musuh-musuh mereka (asyqiya) dilukis sangat jelek dan seperti monster.[29] Juga dilaporkan bahwa wajah tokoh utama para wali dalam kisah tirai tersebut (seperti Imam Ali as dalam kisah Perang Khandaq dan Hazrat Abbas dalam peristiwa mengambil air) dilukis besar di tengah tirai.[30]

Pardeh Khani

Pardeh Khani

Pardeh khani atau darwisy dianggap sebagai naqqal (pencerita) yang dengan narasi berirama, dengan mengandalkan urutan peristiwa dalam lukisan tirai, menceritakan kisah tirai tersebut kepada pendengarnya.[31] Dikatakan bahwa dalam karyanya ia berusaha memengaruhi pendengar dan dalam hal ini ia mengharapkan keridhaan Allah dan perhatian para Maksum as.[32] Di antara Pardeh khani terkenal disebutkan Darwisy Bolbol Qazvini yang beberapa sumber melaporkan 72 majelis pardeh khani darinya.[33] Husain Arifian, Darwisy Parvaneh, Darwisy Mahmoud Maddah, Qasem Danesh-pajuh, dan Mirza Ali Khandan adalah pardeh khani lain yang disebutkan dalam sumber-sumber.[34]

Tirai pardeh khani dari akhir periode Qajar.

Bagi pardeh khani diperlukan kemampuan-kemampuan tertentu; antara lain: pengenalan seni "Syamail-negari" (ikonografi) untuk mengenali wajah-wajah, memiliki simpanan berbagai riwayat dan kisah dalam ingatan untuk menghindari pengulangan, pengenalan audiens dan penilaian situasi untuk mengelola majelis, memiliki suara yang bagus, memiliki kemampuan membaca konflik (muta'aridh-khani ) untuk kekuatan berpindah dari satu peran ke peran lain dengan mengubah nada dan irama bicara, penguasaan bahasa rakyat dan budaya populer (frasa populer, istilah, doa, kutukan, dll.), memiliki kemampuan improvisasi dan kecerdasan dalam menjawab serta ketepatan waktu untuk pertanyaan yang mungkin muncul, dan bertepuk tangan serta menggunakan "mithraq" dan pengetahuan tentang gelar para wali as dan asyiqiya untuk membuat majelis menjadi menarik.[35]

Selain itu, dalam seni pardeh khani disebutkan adanya asisten untuk pardeh khani yang bertugas menarik tirai[36] dan mempelajari seni pardeh khani dari guru pardeh khani secara lisan.[37]

Alat Pertunjukan

Lukisan tirai pardeh khani dilukis di atas tirai yang terbuat dari "metqal" atau kanvas dengan dimensi yang berbeda-beda dan untuk menjaga kesuciannya serta menunjukkan akhir dari pardeh khani , ditutupi dengan tirai putih.[38] Dikatakan bahwa lukisan-lukisan ini dikategorikan sebagai lukisan rakyat qahveh khaneh; lukisan-lukisan yang dilukis berdasarkan imajinasi pelukis dan berdasarkan riwayat tertulis dan lisan sejarah serta legenda.[39]

Memperkenalkan gambar Nabi Muhammad saw dalam sebuah majelis pardeh

erupa dengan Khairul Basyar (Sebaik-baik Manusia), Kebanggaan Keluarga Khalil, Tuan Malaikat Jibril...[40]

Perhatian terhadap detail seni tradisional "Syamail-negari" Iran dalam lukisan tirai untuk menciptakan perbedaan antar wajah dan pengetahuan tentang semua peristiwa sejarah, legenda, dan riwayat sampingan yang berkaitan dengan tirai termasuk di antara kemampuan yang diperlukan bagi pelukis tirai pardeh khani .[41] Di antara pelukis tirai pardeh khani yang menonjol disebutkan Husain Qollar-Aghasi (wafat 1345 HS), Muhammad Modabber, dan Husain Dastkhosh Hamadani (wafat 1384 HS) dan karya-karya mereka dianggap sebagai puncak evolusi lukisan pardeh khani .[42]

Selain tirai, alat lain dari ritual pardeh khani yang disebutkan adalah tongkat kayu dengan nama "mithraq"[43] atau "mithraqa"[44] yang digunakan oleh pardeh khani untuk menunjuk ke gambar-gambar tirai dan terkadang menggunakannya sebagai alat bantu dalam pertunjukan (misalnya sebagai pedang).[45]

Proses Pelaksanaan

Tirai berisi 150 riwayat, karya Husain Dastkhosh Hamadani.[46]

Proses pelaksanaan ritual pardeh khani dari awal majelis hingga akhir, dilaporkan sebagai berikut:

  • "Pish-goftar" (kata pengantar) atau "pish-vaqeh" (pra-peristiwa) yang biasanya seperti Syabih khani , adalah "nauh" (syair duka) yang dinyanyikan untuk mengumpulkan orang-orang.
  • Munajat yang dinyanyikan dengan nyanyian dan selama itu "pardeh khani" memohon pertolongan Allah untuk menghadapi lawan.
  • Manaqib khani , sebelum membahas majelis utama, di mana materi pujian tentang masing-masing wajah suci yang ada di tirai diucapkan.
  • Berbicara tentang kesucian tirai karena di dalamnya terdapat gambaran para wali Allah.
  • Khutbah khani untuk membuka pembicaraan.
Pardeh khani dengan konten peristiwa Revolusi Islam Iran selama Perang Iran dan Irak.[47]
  • Membahas hadis dan cerita sampingan untuk menghangatkan suasana dan mempersiapkan pendengar untuk mendengar peristiwa menyedihkan Peristiwa Karbala dengan kisah-kisah tentang Neraka dan Surga untuk kesadaran pendengar dan kisah-kisah moral.
  • Penjelasan peristiwa utama oleh pardeh khani dengan menciptakan kegembiraan dan mendeskripsikan detail peristiwa dengan bantuan metode tanya jawab dengan asisten.
  • Goriz Zadan (beralih topik) yang merupakan trik yang digunakan oleh pardeh khani. Pardeh khani, dengan memperhatikan kondisi penonton dan keahliannya dalam mendiagnosis suasana majelis, dengan trik ini menciptakan hubungan antara kisah majelis dan masalah sehari-hari yang dihadapi penonton.
  • Nauhakhani disertai tangisan untuk memancing air mata dari penonton yang dianggap sebagai alasan utama diadakannya majelis.
  • Janji kepada penonton untuk menceritakan kisah yang lebih menarik di majelis berikutnya.
  • Berkeliling untuk mendapatkan *in'am* (tip/hadiah) dan "dast-khosy" (uang jasa).
  • Doa untuk penonton pardeh khani dan menggulung tirai.[48]

Catatan Kaki

  1. ↑ Seyed, dan Ziaee, «Gozareshi az Ayin-e 120 Saleh Pardeh khani Khalilabad ke In Ruz-ha Miras-dari Nadarad», di Shahrara News.
  2. ↑ Naserbakht, «Pardeh-haye Darvishi: Honar-e Pardeh khani va Naqqashi-ye Pardeh-haye Darvishi», hlm. 105.
  3. ↑ Sabahi, «Pardeh khani », hlm. 552; Gharibpour, «Honar-e Moqaddas-e Surat khani (= Pardeh khani )», hlm. 56; Naserbakht, «Pardeh-haye Darvishi: Honar-e Pardeh khani va Naqqashi-ye Pardeh-haye Darvishi», hlm. 105.
  4. ↑ Naserbakht, «Pardeh-haye Darvishi: Honar-e Pardeh khani va Naqqashi-ye Pardeh-haye Darvishi», hlm. 102.
  5. ↑ Seyedi, «Vapasin Pardeh Zendegi-ye Pardeh Khwanan», di Shahrara News.
  6. ↑ Naserbakht, «Pardeh-haye Darvishi: Honar-e Pardeh khani va Naqqashi-ye Pardeh-haye Darvishi», hlm. 102.
  7. ↑ Sabahi, «Pardeh khani », hlm. 552.
  8. ↑ Beyzaei, Namayesh dar Iran, 1344 HS, hlm. 74.
  9. ↑ Beyzaei, Namayesh dar Iran, 1344 HS, hlm. 74.
  10. ↑ Gharibpour, «Honar-e Moqaddas-e Surat khani (= Pardeh khani )», hlm. 57.
  11. ↑ Beyzaei, Namayesh dar Iran, 1344 HS, hlm. 73; Malekpour, Gozideh-i az Tarikh-e Namayesh dar Jahan, 1364 HS, hlm. 135.
  12. ↑ Beyzaei, Namayesh dar Iran, 1344 HS, hlm. 73.
  13. ↑ Gharibpour, «Honar-e Moqaddas-e Surat khani (= Pardeh khani )», hlm. 56.
  14. ↑ Homayouni, Ta'ziyah va Ta'ziyah khani , Entesharat Jashn-e Honar, hlm. 28.
  15. ↑ Gharibpour, «Honar-e Moqaddas-e Surat khani (= Pardeh khani )», hlm. 63-64.
  16. ↑ Beyzaei, Namayesh dar Iran, 1344 HS, hlm. 60.
  17. ↑ Beyzaei, Namayesh dar Iran, 1344 HS, hlm. 60-61.
  18. ↑ Kasyifi Sabzawari, Futuwwat Nameh Sulthani, 1355 HS, hlm. 302-305.
  19. ↑ Naserbakht, «Pardeh-haye Darvishi: Honar-e Pardeh khani va Naqqashi-ye Pardeh-haye Darvishi», hlm. 102-103.
  20. ↑ Naserbakht, «Pardeh-haye Darvishi: Honar-e Pardeh khani va Naqqashi-ye Pardeh-haye Darvishi», hlm. 103.
  21. ↑ Anasori, Daramadi bar Namayesh va Niyayesh dar Iran, 1366 HS, hlm. 175-176.
  22. ↑ Sabahi, «Pardeh khani », hlm. 553.
  23. ↑ Beyzaei, Namayesh dar Iran, 1344 HS, hlm. 81.
  24. ↑ «Iran Motaqazi-ye Sabt-e Ayin-e Pardeh khani dar Miras-e Jahani Ast», di situs IRNA.
  25. ↑ Sabahi, «Pardeh khani », hlm. 553.
  26. ↑ Gharibpour, «Honar-e Moqaddas-e Surat khani (= Pardeh khani )», hlm. 60.
  27. ↑ Beyzaei, Namayesh dar Iran, 1344 HS, hlm. 74; Naserbakht, «Pardeh-haye Darvishi: Honar-e Pardeh khani va Naqqashi-ye Pardeh-haye Darvishi», hlm. 108; Sabahi, «Pardeh khani », hlm. 553.
  28. ↑ Beyzaei, Namayesh dar Iran, 1344 HS, hlm. 74; Homayouni, Ta'ziyah va Ta'ziyah khani , Entesharat Jashn-e Honar, hlm. 28.
  29. ↑ Homayouni, Ta'ziyah va Ta'ziyah khani , Entesharat Jashn-e Honar, hlm. 28.
  30. ↑ Naserbakht, «Pardeh-haye Darvishi: Honar-e Pardeh khani va Naqqashi-ye Pardeh-haye Darvishi», hlm. 106.
  31. ↑ Gharibpour, «Honar-e Moqaddas-e Surat khani (= Pardeh khani )», hlm. 61; Sabahi, «Pardeh khani », hlm. 553.
  32. ↑ Gharibpour, «Honar-e Moqaddas-e Surat khani (= Pardeh khani )», hlm. 62.
  33. ↑ Gharibpour, «Honar-e Moqaddas-e Surat khani (= Pardeh khani )», hlm. 58-60.
  34. ↑ Seyedi, «Vapasin Pardeh Zendegi-ye Pardeh Khwanan», di Shahrara News.
  35. ↑ Naserbakht, «Pardeh-haye Darvishi: Honar-e Pardeh khani va Naqqashi-ye Pardeh-haye Darvishi», hlm. 105.
  36. ↑ Gharibpour, «Honar-e Moqaddas-e Surat khani (= Pardeh khani )», hlm. 61.
  37. ↑ Naserbakht, «Pardeh-haye Darvishi: Honar-e Pardeh khani va Naqqashi-ye Pardeh-haye Darvishi», hlm. 105.
  38. ↑ Gharibpour, «Honar-e Moqaddas-e Surat khani (= Pardeh khani )», hlm. 60; Sabahi, «Pardeh khani », hlm. 553.
  39. ↑ Anasori, Daramadi bar Namayesh va Niyayesh dar Iran, 1366 HS, hlm. 197-198.
  40. ↑ Naserbakht, «Pardeh-haye Darvishi: Honar-e Pardeh khani va Naqqashi-ye Pardeh-haye Darvishi», hlm. 104.
  41. ↑ Naserbakht, «Pardeh-haye Darvishi: Honar-e Pardeh khani va Naqqashi-ye Pardeh-haye Darvishi», hlm. 106-107.
  42. ↑ Naserbakht, «Pardeh-haye Darvishi: Honar-e Pardeh khani va Naqqashi-ye Pardeh-haye Darvishi», hlm. 107; Seyedi, «Vapasin Pardeh Zendegi-ye Pardeh Khwanan», di Shahrara News.
  43. ↑ Sabahi, «Pardeh khani », hlm. 553.
  44. ↑ Naserbakht, «Pardeh-haye Darvishi: Honar-e Pardeh khani va Naqqashi-ye Pardeh-haye Darvishi», hlm. 105.
  45. ↑ Naserbakht, «Pardeh-haye Darvishi: Honar-e Pardeh khani va Naqqashi-ye Pardeh-haye Darvishi», hlm. 105.
  46. ↑ Seyedi, dan Ziaee, «Gozareshi az Ayin-e 120 Saleh Pardeh khani Khalilabad ke In Ruz-ha Miras-dari Nadarad», di Shahrara News.
  47. ↑ «Pardeh khani Enqelab», di situs Studio Desain Naghsh.
  48. ↑ Naserbakht, «Pardeh-haye Darvishi: Honar-e Pardeh khani va Naqqashi-ye Pardeh-haye Darvishi», hlm. 103-104; Gharibpour, «Honar-e Moqaddas-e Surat khani (= Pardeh khani )», hlm. 61.

Daftar Pustaka

Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Pardeh_Khwani_(Ritual)&oldid=104213"