Lompat ke isi

Konsep:Mulla Faiz Muhammad Katib

Tambah pranala
Dari wikishia
Informasi Pribadi
Informasi ilmiah
Kegiatan Sosial dan Politik


Mulla Faiz Muhammad Katib Hazara (1279-1349 H) adalah sejarawan Syiah terkenal Afganistan pada awal abad ke-20 M. Katib mengajukan usulan peresmian mazhab Syiah dalam Loya Jirga Paghman (1922 M). Penghapusan hukum perbudakan terhadap Hazara Syiah oleh Amanullah Khan (1919-1929 M) juga dianggap sebagai hasil dari pengaruhnya. Katib dikenang dengan gelar Allamah dan Bapak Historiografi Afganistan.

Katib adalah salah satu pelopor gerakan konstitusionalis pertama di Afganistan dan bekerja selama 28 tahun sebagai sekretaris di istana Amir Abdurrahman (1880-1901 M) dan Amir Habibullah (1901-1919 M). Ia memiliki masa aktivitas penelitian dan penulisan selama empat puluh lima tahun, dan Siraj al-Tawarikh serta Tuhfat al-Habib adalah karya terkenalnya. Dalam Siraj al-Tawarikh, Katib menggambarkan hakikat pemerintahan dan tirani Amir Abdurrahman, khususnya dalam pembersihan etnis Hazara Syiah. Terjemahan bahasa Inggris dari karya ini saja telah dicetak ulang sebanyak enam belas kali antara tahun 2013 hingga 2016 M.

Ashraf Ghani, mantan Presiden Afganistan, menganggap Katib sebagai sejarawan tata negara dan genealog kekuasaan di Afganistan. Dalam metode historiografi, Katib dianggap terpengaruh oleh Ibnu Khaldun dan dibandingkan dengan Abu al-Fadhl Baihaqi dalam seni memperkenalkan hakikat sistem yang berkuasa meskipun di bawah pengawasan dan penyensoran. Pada tahun 1395 HS, Kepresidenan Afganistan untuk pertama kalinya atas inisiatif Sarwar Danish, wakil presiden saat itu, mengadakan upacara peringatan untuk Katib di Istana Kepresidenan.

Signifikansi dan Kedudukan

Mulla Faiz Muhammad Katib adalah satu-satunya sejarawan Afganistan yang menggambarkan peristiwa politik Afganistan sejak pendiriannya di bawah pimpinan Ahmad Shah Abdali pada 1747 M hingga naiknya Nadir Shah (pendiri Musahiban) pada 1929 M secara komprehensif, dan di sela-selanya, ia menyajikan narasi menyeluruh tentang pembersihan etnis Hazara Syiah oleh Amir Abdurrahman.[1] Dalam sidang (Loya Jirga) pengesahan konstitusi pertama Afganistan di Paghman, Kabul (1922 M), Katib mengajukan peresmian mazhab Syiah di samping mazhab Sunni Hanafi.[2] Dikatakan bahwa karena usulan ini, Katib dipukuli oleh para penentang dan selamat berkat campur tangan pribadi Shah Amanullah.[3] Beberapa peneliti sejarah Afganistan menganggap penghapusan hukum perbudakan terhadap Hazara Syiah oleh Shah Amanullah, yang ditawan pada masa kakeknya Amir Abdurrahman, juga disebabkan oleh kebijakan yang baik dan pengaruh ucapan Katib.[4]

Meskipun bekerja di istana, Katib memiliki keanggotaan dalam kaum konstitusionalis pertama (1909 M).[5] Mir Sayyid Qasim, salah satu anggota terkemuka konstitusionalis, menganggap Katib sebagai salah satu pelopor gerakan tersebut.[6] Abdul Hai Habibi, sejarawan terkenal Afganistan, mengatakan bahwa Katib dipenjara di Sherpur, Kabul karena konstitusionalisme.[7] Ashraf Ghani, mantan Presiden Afganistan, dan sejumlah peneliti lainnya, menganggap Katib sebagai bapak historiografi Afganistan.[8] Menurut Ashraf Ghani, karya Katib melampaui historiografi, yaitu genealogi kekuasaan; karena selain mencatat peristiwa, ia berupaya mencari akar dan penyebabnya serta menunjukkan bahwa pembangunan negara-bangsa tidak dapat dicapai melalui tirani, penggunaan kekerasan, dan kekuasaan absolut.[9]

Sejumlah peneliti sejarah membandingkan Katib dalam memperkenalkan wajah asli Amir Abdurrahman dengan Abu al-Fadhl Baihaqi yang menggambarkan wajah asli Mas'ud Ghaznawi, dan menyebutnya sebagai Baihaqi pada zamannya.[10] Dikatakan bahwa 28 tahun kehadiran Katib di istana, aksesnya ke sumber-sumber pemerintah, dan kemampuannya dalam mengungkapkan kebenaran meskipun ada pengawasan dan penyensoran aparat kerajaan saat itu, telah membuat narasi Katib tentang sejarah Afganistan menjadi salah satu referensi utama dan berpengaruh bagi semua sejarawan setelahnya.[11] Sejarawan dan ahli Afganistan terkemuka baik domestik maupun asing seperti Ludwig Adamec, Abdul Hai Habibi, Abdul Hakim Rustaqi, dan Ghulam Muhammad Ghubar telah mengakui dan menekankan pentingnya serta pengaruh historiografi Katib.[12] Terjemahan bahasa Inggris dari Siraj al-Tawarikh, karya Katib yang paling terkenal, hanya pada tahun 2013 dan 2016 M telah disunting dan dicetak ulang sebanyak enam belas kali.[13]

Biografi

Kelahiran dan Masa Kecil

Mulla Faiz Muhammad Katib, yang dikenal sebagai Katib Hazara, putra Said Muhammad, lahir pada tahun 1279 H di Qarabagh yang merupakan bagian dari provinsi Ghazni, dan meninggal pada tahun 1349 H di Kabul.[14] Pada masa remajanya dan menyusul terjadinya perang antara Hazara dan Pashtun Durrani di Qarabagh,[15] ia bersama keluarga ayahnya pindah dan menetap di Nahur (Nawur), distrik lain di Ghazni yang menurut beberapa orang adalah tanah leluhurnya.[16] Ayah Faiz Muhammad memegang perwakilan klannya, yaitu Muhammad Khwajah dari klan Hazara, di wilayah tersebut.[17]

Pendidikan

Katib menempuh pendidikan dasar di Qarabagh dan Nahur[18] dan untuk melanjutkan pendidikan ia bepergian ke Qandahar, Lahore, Kabul, dan menurut sebuah riwayat ke Najaf.[19] Dikatakan bahwa ia mendedikasikan lebih dari 20 tahun hidupnya dari 1285 hingga 1310 H untuk belajar.[20]

Dari sumber-sumber yang berkaitan dengan biografi Katib diketahui bahwa selama tahun-tahun tersebut ia juga terlibat dalam urusan lain seperti kehadiran di medan perang, delegasi perdamaian, dan perjalanan biasa.[21]

Hasil dari perjalanan pendidikan Katib adalah keakraban dan dalam beberapa kasus penguasaan berbagai ilmu Islam seperti sastra Arab, mantik, lughah, astronomi, hisab, aljabar, filsafat, teologi, sejarah, fikih, ushul, dan jafr.[22] Luasnya ranah pengetahuan Faiz Muhammad menyebabkan ia dikenal sebagai Mulla dan setelah wafatnya ia juga disebut sebagai Allamah.[23] Selain bahasa Persia Dari, Katib menguasai bahasa Pashto dan Arab serta mengenal bahasa Inggris dan Urdu sekadar untuk memenuhi kebutuhan.[24] Di antara guru-guru Katib, disebutkan Maulawi Sarwar Khan Ishaq Zai, salah satu ulama terkemuka Ahlusunah Afganistan.[25] Katib mempelajari Tahrir Uqlidus, Khulashah al-Hisab, dan Syarah Chaghmini dari Sarwar Khan Ishaq Zai.[26]

Bekerja di Istana

Siraj al-Tawarikh dikenal sebagai sejarah terpenting Afganistan dalam beberapa abad terakhir

Karena Katib juga terampil dalam seni kaligrafi dan khat, awalnya pada tahun 1310 H, ia dipekerjakan di kantor Pangeran Habibullah Khan putra Amir Abdurrahman Khan (1880-1901 M) untuk menulis surat, dekrit pemerintah, dan menyalin buku-buku langka, dan kemudian dikenal sebagai Katib.[27] Katib sendiri juga membahas cara perekrutannya di istana dan menegaskan bahwa gurunya, Mulla Muhammad Sarwar Khan Ishaq Zai, yang merupakan teman salah satu putra Amir, adalah orang yang memperkenalkannya.[28] Pada masa pemerintahan Habibullah (1901-1919 M), mengingat kemampuan ilmiah dan kepenulisannya, Katib ditugaskan untuk menyusun sejarah Afganistan dari Ahmad Shah Abdali (1747 M) hingga masa pemerintahan Amir Habibullah Khan.[29] Produk dari misi ini adalah buku-buku Tuhfat al-Habib dan Siraj al-Tawarikh.[30] Oleh karena itu, semua dokumen, arsip, surat, dekrit pemerintah, dan laporan yang ada di arsip Istana Kerajaan diserahkan kepadanya.[31] Katib bertugas selama total 28 tahun di kantor khusus Habibullah dan kemudian pada masa pemerintahan Amir Habibullah di Sekretariat (Dar al-Insya) dan Dewan Penulisan.[32]

Aktivitas Lain

Setelah kematian Amir Habibullah Khan pada 1337 H, tugas Katib di Sekretariat berakhir dan ia dipindahkan ke Dar al-Ta'lif Kementerian Pendidikan (Ma'arif) untuk membantu penyusunan dan pengaturan buku-buku pelajaran. Ia juga mengajar beberapa waktu di Sekolah Habibiyah.[33] Husain Nayel, peneliti masalah Hazara, meyakini bahwa Katib menghabiskan empat puluh lima tahun dari 71 tahun usianya untuk penelitian, riset, dan penulisan karya-karya berharga dan langka.[34] Ia mendedikasikan 28 tahun di istana Amir Abdurrahman Khan dan Habibullah Khan serta sekitar 12 tahun lainnya di dalam dan di luar pemerintahan untuk hal ini.[35] Pada masa Amir Habibullah Kalakani (dari 17 Januari hingga 13 Oktober 1929 M), ia ditugaskan bersama sekelompok tokoh Hazara untuk mendorong masyarakat Hazara agar mendukung Amir.[36] Karena misi ini tidak berhasil dan orang-orang Hazara tidak mendukung Habibullah Kalakani, Amir menjadi curiga terhadap Katib dan menghukumnya.[37] Beberapa orang percaya bahwa Katib meninggal dunia akibat hukuman dan pemukulan ini.[38]

Gaya Historiografi

Ashraf Ghani, mantan Presiden Afganistan dan mantan dosen Universitas Hopkins, menganggap gaya historiografi Katib terpengaruh oleh Ibnu Khaldun.[39] Ia meyakini bahwa sementara karya-karya sejumlah sejarawan kita tidak melampaui batas pencatatan peristiwa oleh sekretaris istana atau penulisan memoar beberapa penulis, Katib adalah sejarawan tata negara di Afganistan.[40] Ghani menganggap perintah Amir Abdurrahman untuk menerjemahkan Muqaddimah Ibnu Khaldun sebagai tanda keakraban kaum intelektual masa itu dengan Ibnu Khaldun.[41]

Menurut Muhammad Sarwar Mula'i, penyunting Siraj al-Tawarikh, Katib berpaling dari gaya historiografi umum para sekretaris dan juru tulis istana. Dalam gaya umum, di satu sisi tampilan sastra, permainan kata, dan keahlian sastrawi sangat menonjol, dan di sisi lain mereka terpaksa menjaga perasaan para raja dan amir yang menyebabkan penghapusan atau distorsi fakta sejarah. Di antara mereka, sangat sedikit yang berani mencatat dan mengungkapkan fakta sejarah secara nekat, dan Katib adalah salah satu yang paling menonjol di bidang ini.[42]

Salah satu ciri gaya historiografi Katib adalah pencatatan kronik harian. Meskipun Katib memperhatikan metode urutan dan susunan tahun, ia mencatat hari, minggu, bulan, dan tahun peristiwa dengan lebih rinci.[43] Pendekatan pencatatan peristiwa harian ini memungkinkan Katib untuk, di satu sisi, menyebutkan masalah dan peristiwa secara rinci yang tidak mungkin diperoleh dalam sumber lain, dan di sisi lain, menyimpang dari metode umum penyebutan peristiwa secara selektif dan menyajikan semua yang tercatat dalam dokumen dan buku.[44] Penyunting Siraj al-Tawarikh meyakini bahwa Katib mengungkapkan semua yang perlu dan membela diri dengan gigih terhadap keberatan dan kritik para pengkritik, serta tidak melepaskan jalan dan gaya non-konvensionalnya, yang pada akhirnya berhasil meletakkan dasar penulisan sejarah modern.[45]

Ciri lain dari gaya Katib dianggap sebagai seni referensi; artinya ia memperhatikan konsekuensi peristiwa sebelumnya dalam peristiwa-peristiwa selanjutnya agar pembaca tahu bahwa pada tahap selanjutnya hasil dari tindakan masa lalu dan apa yang telah terjadi sebelumnya menjadi jelas.[46] Seni referensi dalam karya Katib tidak terbatas pada hubungan antara masa lalu dan masa kini, tetapi juga mencakup masa depan. Katib memprediksi masa depan atau menganggapnya sebagai hasil dari perbuatan dan tindakan masa lalu.[47] Dengan menggunakan seni referensi, Katib mengaitkan kondisi masyarakat umum dengan kehendak, keputusan, dan tindakan para amir, dan menganggap apa pun yang terjadi pada rakyat adalah hasil dari kebijakan dan tindakan para amir.[48]

Karya

Tuhfat al-Habib, karya sejarah kedua Faiz Muhammad Katib Hazara

Karya-karya Katib diklasifikasikan menjadi dua bagian: karya yang ditulis oleh Katib dan karya yang ia salin serta selamatkan dari bahaya kepunahan.[49] Berikut adalah daftar karya tulis Katib yang sebagian telah diterbitkan dan diterjemahkan ke bahasa lain, serta sebagian lainnya belum diterbitkan. Templat:Kolom-mulai

  • Tuhfat al-Habib dalam 2 jilid
  • Siraj al-Tawarikh dalam 5 jilid
  • Tarikh-e Hukama-ye Mutaqaddim (Sejarah Para Filsuf Terdahulu)
  • Faizi az Fuyudzat
  • Tadzkar al-Inqilab
  • Aman al-Insya
  • Nezhad Nameh Afghan (Silsilah Afghan)
  • Tarikh-e 'Ashr-e Amani (Sejarah Era Amani)
  • Nukhbah al-Jughrafiya
  • Faqarat-e Syar'iyyah
  • Waqayi'-e Afghanistan (Peristiwa Afganistan)
  • Tarikh-e 'Ashr-e Amani[50]
  • Artikel-artikel lain termasuk «Zan va 'Effat» (Wanita dan Kehormatan), «Din va Saltanat» (Agama dan Kerajaan), dan «Tadrij-e Kamal» (Tahapan Kesempurnaan) telah diterbitkan di majalah Ayine-ye 'Irfan, dan dikatakan bahwa beberapa tulisan Katib juga diterbitkan di majalah «Hayya 'ala al-Falah» dan «Siraj al-Akhbar al-Afghaniyyah».[51]

Peringatan

Upacara peringatan untuk Faiz Muhammad Katib di Istana Kepresidenan Afganistan 1395 HS

Kepresidenan Afganistan atas inisiatif Sarwar Danish, wakil presiden saat itu, pada tanggal 21 Dey 1395 HS dan dalam rangka peringatan 86 tahun wafatnya Katib, mengadakan upacara penghormatan untuknya.[52] Presiden Afganistan saat itu dalam pertemuan tersebut mengeluarkan dekrit agar dicetak medali negara bernama «Allamah Faiz Muhammad Tanggal posting: 27 Dey 1395 HS. Tanggal akses: 1 Bahman 1401 HS.

  • Kantor Berita Jumhur. Riyasat Jomhuri baraye Nakhostin Bar az Salruz-e Wafat-e "Allamah Katib" Tajlil Kard (Kepresidenan untuk Pertama Kalinya Merayakan Ulang Tahun Wafatnya "Allamah Katib"). Tanggal posting: 21 Dey 1395 HS. Tanggal akses: 1 Bahman 1401 HS.
  • Katib, Mulla Faiz Muhammad. Siraj al-Tawarikh. Tehran, Penerbit Erfan, 1391 HS.
  • Katib, Mulla Faiz Muhammad. Tuhfat al-Habib. Kabul, Penerbit Amiri, 1393 HS.
  • McChesney, Robert. D. The history of Afghanistan: Fayz Muhammad Katib Hazarah's Siraj al-tawarikh. 2016.
  • Mula'i, Muhammad Sarwar. Khalaf-e 'Urf dar Siraj al-Tawarikh (Melawan Kebiasaan dalam Siraj al-Tawarikh). Dalam Kumpulan Artikel Bapak Historiografi Afganistan (Seminar Ilmiah Peringatan Ulang Tahun ke-86 Wafatnya Allamah Faiz Muhammad Katib Hazara). Disunting oleh Husain Haidar Beigi. Kabul, Penerbit Bunyad Andisheh, 1396 HS.
  • Nayel, Husain. Jostarha (Majmu'ah-ye Atsar 1) (Esai: Kumpulan Karya 1). Kabul, Bunyad Andisheh, 1395 HS.
  • Rafi', Habibullah. Ketab-ha-ye Bedun-e Sansur-e Mulla Faiz Muhammad Katib Hazara (Buku-buku Tanpa Sensor Mulla Faiz Muhammad Katib Hazara). Dalam Kumpulan Artikel Bapak Historiografi Afganistan (Seminar Ilmiah Peringatan Ulang Tahun ke-86 Wafatnya Allamah Faiz Muhammad Katib Hazara). Disunting oleh Husain Haidar Beigi. Kabul, Penerbit Bunyad Andisheh, 1396 HS.
  • Yazdani, Husain Ali (Haj Kazim Yazdani). «Syarh-e Mukhtasari az Zendegi-ye Mulla Faiz Muhammad Katib» (Penjelasan Singkat Kehidupan Mulla Faiz Muhammad Katib). Pengantar pada Jilid 1 Siraj al-Tawarikh karya Mulla Faiz Muhammad Katib Hazara. Tehran, Penerbit Erfan, 1391 HS.

Templat:Syiah di Afganistan Templat:Sejarawan Syiah

  1. ↑ Danish, «Katib Saramad-e Hame-ye Muwarrikhan-e Pishin va Pasin-e Afghanistan Ast», 1396 HS, hlm. 60; Ahmadi, «Taskhir-e Hazara-ye Yaghestan be Ravayat-e Siraj al-Tawarikh», 1396 HS, hlm. 120-125.
  2. ↑ Yazdani, «Syarh-e Mukhtasari az Zendegi-ye Mulla Faiz Muhammad Katib», 1391 HS, hlm. 46.
  3. ↑ Yazdani, «Syarh-e Mukhtasari az Zendegi-ye Mulla Faiz Muhammad Katib», 1391 HS, hlm. 46.
  4. ↑ Yazdani, «Syarh-e Mukhtasari az Zendegi-ye Mulla Faiz Muhammad Katib», 1391 HS, hlm. 45.
  5. ↑ Yazdani, «Syarh-e Mukhtasari az Zendegi-ye Mulla Faiz Muhammad Katib», 1391 HS, hlm. 46.
  6. ↑ Yazdani, «Syarh-e Mukhtasari az Zendegi-ye Mulla Faiz Muhammad Katib», 1391 HS, hlm. 46.
  7. ↑ Yazdani, «Syarh-e Mukhtasari az Zendegi-ye Mulla Faiz Muhammad Katib», 1391 HS, hlm. 46.
  8. ↑ Ashraf Ghani, «Atsar-e Katib Neshan Midahad ke Qodrat-e Mutlaqe dar Yek Keshvar Chegune 'Amal Mikonad», 1396 HS, hlm. 51; Danish, «Katib Saramad-e Hame-ye Muwarrikhan-e Pishin va Pasin-e Afghanistan Ast», 1396 HS, hlm. 60.
  9. ↑ Ashraf Ghani, «Atsar-e Katib Neshan Midahad ke Qodrat-e Mutlaqe dar Yek Keshvar Chegune 'Amal Mikonad», 1396 HS, hlm. 52.
  10. ↑ Nayel, Jostarha, 1395 HS, jld. 1, hlm. 136; Yazdani, «Syarh-e Mukhtasari az Zendegi-ye Mulla Faiz Muhammad Katib», 1391 HS, hlm. 46.
  11. ↑ Danish, «Katib Saramad-e Hame-ye Muwarrikhan-e Pishin va Pasin-e Afghanistan Ast», 1396 HS.
  12. ↑ Nayel, Jostarha, jld. 1, 1395 HS, hlm. 136; Yazdani, «Syarh-e Mukhtasari az Zendegi-ye Mulla Faiz Muhammad Katib», 1391 HS, hlm. 46.
  13. ↑ McChesney, «The history of Afghanistan: Fayz Muhammad Katib Hazarah's Siraj al-tawarikh» 2016.
  14. ↑ Amiri, «Faizi az Fuyudzat dar Zekr-e Zendegi va Ahval-e Mulla Faiz Muhammad Katib Hazara», 1396 HS, hlm. 13.
  15. ↑ Katib, Tuhfat al-Habib, jilid 2, 1393 HS, hlm. 867.
  16. ↑ Amiri, «Faizi az Fuyudzat dar Zekr-e Zendegi va Ahval-e Mulla Faiz Muhammad Katib Hazara», 1395 HS, hlm. 14; Yazdani, «Syarh-e Mukhtasari az Zendegi-ye Mulla Faiz Muhammad Katib Hazara», 1391 HS, hlm. 42.
  17. ↑ Katib, Siraj al-Tawarikh, 1391 HS, jld. 3, hlm. 316.
  18. ↑ Amiri, «Faizi az Fuyudzat dar Zekr-e Zendegi va Ahval-e Mulla Faiz Muhammad Katib Hazara», 1396 HS, hlm. 16.
  19. ↑ Yazdani, «Syarh-e Mukhtasari az Zendegi-ye Mulla Faiz Muhammad Katib Hazara», 1391 HS, hlm. 44.
  20. ↑ Amiri, «Faizi az Fuyudzat dar Zekr-e Zendegi va Ahval-e Mulla Faiz Muhammad Katib Hazara», 1396 HS, hlm. 16; Yazdani, «Syarh-e Mukhtasari az Zendegi-ye Mulla Faiz Muhammad Katib Hazara», 1391 HS, hlm. 44; Nayel, Jostarha, 1395 HS, jld. 1, hlm. 103.
  21. ↑ Nayel, Jostarha, 1395 HS, jld. 1, hlm. 111.
  22. ↑ Yazdani, «Syarh-e Mukhtasari az Zendegi-ye Mulla Faiz Muhammad Katib Hazara», 1391 HS, hlm. 43.
  23. ↑ Danish, «Katib Saramad-e Hame-ye Muwarrikhan-e Pishin va Pasin-e Afghanistan Ast», 1396 HS, hlm. 65.
  24. ↑ Yazdani, «Syarh-e Mukhtasari az Zendegi-ye Mulla Faiz Muhammad Katib Hazara», 1391 HS, hlm. 44.
  25. ↑ Amiri, «Faizi az Fuyudzat dar Zekr-e Zendegi va Ahval-e Mulla Faiz Muhammad Katib Hazara», 1396 HS, hlm. 17.
  26. ↑ Yazdani, «Syarh-e Mukhtasari az Zendegi-ye Mulla Faiz Muhammad Katib Hazara», 1391 HS, hlm. 44.
  27. ↑ Yazdani, «Syarh-e Mukhtasari az Zendegi-ye Mulla Faiz Muhammad Katib Hazara», 1391 HS, hlm. 46.
  28. ↑ Nayel, Jostarha, jld. 1, 1395 HS, hlm. 103; Amiri, «Faizi az Fuyudzat dar Zekr-e Zendegi va Ahval-e Mulla Faiz Muhammad Katib Hazara», 1395 HS.
  29. ↑ Yazdani, «Syarh-e Mukhtasari az Zendegi-ye Mulla Faiz Muhammad Katib Hazara», 1391 HS.
  30. ↑ Nayel, Jostarha, jld. 1, 1395 HS, hlm. 112.
  31. ↑ Yazdani, «Syarh-e Mukhtasari az Zendegi-ye Mulla Faiz Muhammad Katib Hazara», 1391 HS, hlm. 28.
  32. ↑ Nayel, Jostarha, jld. 1, 1395 HS, hlm. 112.
  33. ↑ Nayel, Jostarha, jld. 1, 1395 HS, hlm. 113.
  34. ↑ Nayel, Jostarha, jld. 1, 1395 HS, hlm. 138.
  35. ↑ Nayel, Jostarha, jld. 1, 1395 HS, hlm. 114.
  36. ↑ Yazdani, «Syarh-e Mukhtasari az Zendegi-ye Mulla Faiz Muhammad Katib Hazara», 1391 HS, hlm. 45.
  37. ↑ Rafi', «Ketab-ha-ye Bedun-e Sansur-e Mulla Faiz Muhammad Katib Hazara», 1396 HS, hlm. 71.
  38. ↑ Yazdani, «Syarh-e Mukhtasari az Zendegi-ye Mulla Faiz Muhammad Katib Hazara», 1391 HS, hlm. 45; Rafi', «Ketab-ha-ye Bedun-e Sansur-e Mulla Faiz Muhammad Katib Hazara», 1396 HS, hlm. 71.
  39. ↑ Ashraf Ghani, «Atsar-e Katib Neshan Midahad ke Qodrat-e Mutlaqe dar Yek Keshvar Chegune 'Amal Mikonad», 1396 HS, hlm. 51.
  40. ↑ Ashraf Ghani, «Atsar-e Katib Neshan Midahad ke Qodrat-e Mutlaqe dar Yek Keshvar Chegune 'Amal Mikonad», 1396 HS, hlm. 51.
  41. ↑ Ashraf Ghani, «Atsar-e Katib Neshan Midahad ke Qodrat-e Mutlaqe dar Yek Keshvar Chegune 'Amal Mikonad», 1396 HS, hlm. 51.
  42. ↑ Mula'i, «Khalaf-e 'Urf dar Siraj al-Tawarikh», 1396 HS, hlm. 76.
  43. ↑ Mula'i, «Khalaf-e 'Urf dar Siraj al-Tawarikh», 1396 HS, hlm. 77.
  44. ↑ Mula'i, «Khalaf-e 'Urf dar Siraj al-Tawarikh», 1396 HS, hlm. 77.
  45. ↑ Mula'i, «Khalaf-e 'Urf dar Siraj al-Tawarikh», 1396 HS, hlm. 77.
  46. ↑ Mula'i, «Khalaf-e 'Urf dar Siraj al-Tawarikh», 1396 HS, hlm. 77.
  47. ↑ Mula'i, «Khalaf-e 'Urf dar Siraj al-Tawarikh», 1396 HS, hlm. 78.
  48. ↑ Mula'i, «Khalaf-e 'Urf dar Siraj al-Tawarikh», 1396 HS, hlm. 78.
  49. ↑ Nayel, Jostarha, jld. 1, 1395 HS, hlm. 123.
  50. ↑ Nayel, Jostarha, jld. 1, 1395 HS, hlm. 123.
  51. ↑ Amiri, «Faizi az Fuyudzat dar Zekr-e Zendegi va Ahval-e Mulla Faiz Muhammad Katib Hazara», 1396 HS, hlm. 36.
  52. ↑ Erfani, «Ab'ad-e Peida va Penhan-e Tajlil az 'Allamah Faiz Muhammad Katib Hazara», 1395 HS.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Mulla_Faiz_Muhammad_Katib&oldid=105621"