Automoderated users, confirmed
1.795
suntingan
Berpakaian Hitam: Perbedaan antara revisi
→Sunnahnya Berpakaian Hitam di Hari Berkabung para Pemuka Agama
| Baris 19: | Baris 19: | ||
==Sunnahnya Berpakaian Hitam di Hari Berkabung para Pemuka Agama== | ==Sunnahnya Berpakaian Hitam di Hari Berkabung para Pemuka Agama== | ||
Mengenakan pakaian hitam untuk berkabung para pembesar agama adalah salah satu mustahab syar'i dalam mazhab Syiah, dan banyak ahli fikih telah mengeluarkan fatwa tentang hal itu untuk memuliakan syiar-syiar ilahi.<ref> Mazhahiri, ''Farhangg-e Sug-e Syi'i'', hlm. 291.</ref><ref>Barutiyan, ''Pirahan-e Kabud'', hlm. 62-64.</ref> Istifta dari sebagian marja taklid Syiah seperti [[Sayid Ali Khamenei]], [[Sayid Ali Sistani]], [[Nashir Makarim Syirazi]], [[Luthfullah Shafi | Mengenakan pakaian hitam untuk berkabung para pembesar agama adalah salah satu mustahab syar'i dalam mazhab Syiah, dan banyak ahli fikih telah mengeluarkan fatwa tentang hal itu untuk memuliakan syiar-syiar ilahi.<ref> Mazhahiri, ''Farhangg-e Sug-e Syi'i'', hlm. 291.</ref><ref>Barutiyan, ''Pirahan-e Kabud'', hlm. 62-64.</ref> Istifta dari sebagian marja taklid Syiah seperti [[Sayid Ali Khamenei]], [[Sayid Ali Sistani]], [[Nashir Makarim Syirazi]], [[Luthfullah Shafi Golpeygani]] dan [[Husain Wahid Khurasani]] berdasarkan hal tersebut memfatwakan mustahabnya mengenak pakaian hitam dalam acara berkabung Ahlulbait as.<ref>Barutiyan, ''Pirahan-e Kabud'', hlm. 62-64.</ref> Dalam praktiknya, banyak ulama mengenakan pakaian hitam pada hari berkabung.<ref>Barutiyan, ''Pirahan-e Kabud'', hlm. 56.</ref> [[Ayatullah Mar’asyi Najafi]] dalam surat wasiatnya mewasiatkan pakaian berwarna hitam yang dikenakannya pada bulan Muharam dan Safar harus dikuburkan bersamanya.<ref> Mar'asyi Najafi, ''Farazhayi az Wasiyatnameh'', hlm. 21.</ref> | ||
Namun terdapat sejumlah riwayat mengenai kemakruhan mengenakan pakaian berwarna hitam,<ref> Untuk contoh silakan lihat ke: Syekh Hur 'Amili, ''Wasail al-Syiah'', jld. 4, hlm. 382-386.</ref> dan berdasarkan itu, fukaha menilai makruh mengenakan pakaian berwarna hitam dalam salat atau secara umum;<ref> Salar Deylami, ''al-Marasim fi al-Fiqh al-Imami'', hlm. 63; Syekh Thusi, ''al-Khalaf'', jld. 1, hlm. 506; Syekh Tahbrisi, ''al-Mu'talaf min al-Mukhtalaf bain al-Aimmah al-Salaf'', jld. 1, hlm. 177; Muhaqiq Hilli, ''al-Mu'tabar fi Syarh al-Mukhtashar'', jld. 2, hlm. 93; Allamah Hilli, ''Tadzkirah al-Fuqaha', jld. 2, hlm. 500; Barutiyan, ''Pirahan-e Kabud'', hlm. 62-64.</ref> Namun disebutkan dengan adanya amalan dan perkataan Ahlulbait as yang menunjukkan kebolehan memakai pakaian berwarna hitam pada acara-acara berkabung dan untuk kepentingan membesarkan syiar-syiar, maka mengenakan pakaian berwarna hitam dalam kondisi ini tidak lagi makruh.<ref> Abu al-Hasani, ''Siyahpush dar Sug-e Aemmeh Nur'', hlm. 204.</ref> | Namun terdapat sejumlah riwayat mengenai kemakruhan mengenakan pakaian berwarna hitam,<ref> Untuk contoh silakan lihat ke: Syekh Hur 'Amili, ''Wasail al-Syiah'', jld. 4, hlm. 382-386.</ref> dan berdasarkan itu, fukaha menilai makruh mengenakan pakaian berwarna hitam dalam salat atau secara umum;<ref> Salar Deylami, ''al-Marasim fi al-Fiqh al-Imami'', hlm. 63; Syekh Thusi, ''al-Khalaf'', jld. 1, hlm. 506; Syekh Tahbrisi, ''al-Mu'talaf min al-Mukhtalaf bain al-Aimmah al-Salaf'', jld. 1, hlm. 177; Muhaqiq Hilli, ''al-Mu'tabar fi Syarh al-Mukhtashar'', jld. 2, hlm. 93; Allamah Hilli, ''Tadzkirah al-Fuqaha', jld. 2, hlm. 500; Barutiyan, ''Pirahan-e Kabud'', hlm. 62-64.</ref> Namun disebutkan dengan adanya amalan dan perkataan Ahlulbait as yang menunjukkan kebolehan memakai pakaian berwarna hitam pada acara-acara berkabung dan untuk kepentingan membesarkan syiar-syiar, maka mengenakan pakaian berwarna hitam dalam kondisi ini tidak lagi makruh.<ref> Abu al-Hasani, ''Siyahpush dar Sug-e Aemmeh Nur'', hlm. 204.</ref> | ||