Ziarah Kubur: Perbedaan antara revisi

  | link =sudah

'''Ziarah kubur''' berarti berziarah ke makam orang – orang yang telah meninggal dunia untuk menghormati, mengenang dan mendoakannya. Dengan mengikuti arahan ayat-ayat Alquran dan hadis, para ulama menganggap ziarah kubur, khususnya ziarah makam para nabi dan orang-orang saleh, adalah hal yang disyariatkan dan mereka pun menjelaskan keutamaan , manfaat dan ganjaran ziarah kubur tersebut. Tentu saja, di sisi lain, kaum Wahabi menganggap ziarah kubur termasuk perbuatan yang diharamkan.

Terminologi dan kedudukan ziarah kubur

Ziarah kubur berarti mengunjungi makam orang -orang yang telah meninggal dunia dalam rangka menghormati, mengenang dan mendoakan mereka. Dalam agama Islam, berziarah ke makam para Nabi, Imam as dan putra – putra Imam, serta orang-orang saleh, sangat dianjurkan untuk diiringi dengan acara pembacaan doa khusus, penghormatan, tawasul, dan tabaruk. [1] Dikatakan pula bahwa penghormatan kuburan orang – orang yang sudah meninggal dunia, khususnya kuburan para tokoh besar orang saleh mempunyai sejarah yang panjang dalam kehidupan manusia. Masyarakat dunia dari masa lalu sudah terbiasa menghormati orang - orang yang sudah meninggal dunia dan mengunjungi kuburan mereka. [2] Dalam budaya Islam, menurut Syeikh Ja’far Subhani, mengunjungi kuburan Nabi saw, keluarganya yang suci, dan makam orang-orang mukmin merupakan salah satu prinsip kebudayaan Islam. [3]

Ziâuddîn Muqadsdi, seorang fakih dan sejarawan mazhab Hanbali (meninggal: 663 H), mengatakan bahwa umat Islam telah dari dulu sampai sekarang dan dimana pun mereka berada telah terbiasa mengunjungi kuburan dan membacakan Alquran sebagai hadiah untuk orang yang sudah meninggal dunia. Beliau menganggap Sunah ini sebagai sesuatu yang dimufakati, bahkan ia menegaskan bahwa tidak ada seorang pun yang mengingkarinya.[4]

 

Legitimasi dan kebaikan ziarah kubur

 

Dengan bersandarkan pada ayat – ayat Al-Quran dan hadis, para ulama menganggap ziarah kubur adalah hal yang disyariatkan, khususnya berziarah ke makam para nabi as dan orang-orang saleh, dan hal itu memiliki banyak keutamaan dan manfaatnya. [6] Mengingat kematian, [7] mendekatkan diri kepada Allah Swt, [8] dan hati menjadi lemah lembut [9] merupakan sebagian kebaikan dari ziarah kubur. Begitu juga dengan mengunjungi kuburan, para peziarah dapat mengingat betapa singkatnya hidup di dunia ini dan mengingatkan dirinya serta menuntunnya untuk memperhatikan dan menaati standar serta aturan akhlak. Selain itu, ruh orang yang sudah meninggal juga mendapat manfaat dari doa dan permintaan ampunan yang dilakukan para peziarah untuk mereka. [10]

Dalil legitimasi ziarah kubur

 

* Al-Quran: Ayat ke- 84 Surah at-Taubah yang menceritakan kisah Nabi saw yang melarang untuk menyalati jasad orang-orang munafik, mendoakan mereka serta berdiri di samping kuburan mereka. [13] Menurut para ahli tafsir, hal ini hanya menunjukkan larangan menyalati dan mendoakan jenazah orang-orang munafik serta berdiri di samping kuburan mereka, dimana berdiri disamping kuburan mereka dan berdoa merupakan salah satu ibadah yang disyariatkan; Allah Swt tidak akan melarang seseorang yang hanya sekedar berdoa di samping kuburan orang-orang selain munafik. [14]

* Sunnah Nabi (SAW): Berziarah ke makam telah menjadi praktik yang sah dan umum sejak awal kemunculan Islam. Menurut Ibnu Syabbah dalam kitabnya Tarikh al-Madînah al-Munawwarah, ketika Nabi SAW sedang kembali dari penaklukan Mekkah ke Madinah, beliau berziarah ke makam ibunya Aminah dan bersabda: “Inilah makam ibuku. Aku telah meminta kepada Allah Swt untuk bisa berziarah ke makam ibuku, dan Dia memberiku izin untuk melakukannya.” [15] Diriwayatkan juga bahwa Rasul saw sudah terbiasa berziarah ke makam para syuhada perang Uhud [16] dan berziarah ke kuburan orang-orang beriman di pekuburan Baqi. [17]

* Perjalanan hidup para Imam maksum as: Dalam berbagai sumber-sumber sejarah, terdapat banyak laporan tentang perjalanan hidup praktis para Imam as yang terbiasa mengunjungi makam. [18] Misalnya, diriwayatkan bahwa Sayyidah Zahra sa mengunjungi makam Hamzah bin Abdul Muthalib setiap hari Jumat. Dan di sana Zahra sa berdoa dan menangis. [19] Menurut Imam Baqir as, Imam Husain as biasa mengunjungi makam Imam Hasan as setiap malam Jumat. [20] Dalam riwayat Imam Ridha as juga diriwayatkan bahwa Imam Sajjad as terbiasa mengunjungi makam Imam Ali as, berdiri di dekat kuburannya, menangis dan memberi salam. [21] Begitu juga, di dalam banyak sumber rujukan riwayat Syiah, banyak hadis tentang keutamaan dan ke''mustahab''an berziarah ke makam Nabi saw, para imam Syiah as dan makam orang-orang beriman.[22]

* Amalan para sahabat dan tabi’in: Dalam sumber-sumber sejarah dan riwayat, laporan mengenai ziarah kubur telah diriwayatkan oleh beberapa sahabat dan tabi’in, hal ini telah menunjukkan kebolehan ziarah di antara mereka. [23]

* Ijmâ’ para ulama: Keabsahan ziarah ke makam Nabi saw dan makam orang-orang beriman dan orang-orang saleh telah menjadi ijmâ’ para ulama. [24] Qadhi ‘Ayyâd (wafat: 544 H), seorang ulama dan fakih mazhab Maliki, mengatakan dalam buku berjudul ''Al-Syi'fâ Bita’rîfi Huqûqi Al-Mushthafâ'', bahwa berziarah ke makam Nabi SAW merupakan salah satu keutamaan dan tradisi umat Islam yang disepakati keabsahannya oleh seluruh umat Islam. .[25]

* Perjalanan hidup umat Islam: Perjalanan hidup umat Islam sejak masa Nabi saw sudah membiasakan diri pada ziarah ke makam orang-orang beriman dan mendoakan mereka. [26] Abu Bakr Kâsyâni, salah satu dari fukaha Sunni di abad keenam, dengan mengutip hadis Nabi saw, “Dulu aku melarang kamu berziarah ke kuburan orang - orang yang sudah meninggal dunia; tapi sekarang maka berziarahlah”, [27] Sejak Nabi saw memberikan izin kepada umat Islam untuk ziarah kubur, umat Islam menganggap ziarah kubur merupakan hal yang disyariatkan, dan sejak saat itu hingga saat ini menjadi sesuatu yang diamalkan dan menjadi perhatian lebih umat Islam. [28]