A'raf (pada hari kiamat): Perbedaan antara revisi

==Arti A'rāf ==

Secara leksikal, A'rāf adalah bentuk plural (jamak) dari kata 'Urf yang berarti bagian-bagian tinggi dari gunung dan bukit serta garis rambut yang ada di tengkuk. <ref>''Mu'jam al-Tahzib al-Lughah'', Muhammad bin Ahmad Zuhri, jld. 3, hlm. 2404; ''Lisān al-'Arab'', Ibnu Manzur, jld.9, hlm. 241, Dar al-Shadir, Beirut, Tanpa Tahun. </ref>

Mujahid, salah satu mufasir dari kalangan tabi'in, berkata bahwa penghalang disitu maksudnya adalah "Sur" (dinding atau pagar yang mengitari kota-kota lama) yang memiliki sebuah pintu. Beranjak dari penafsiran ini, sebagian ulama yang datang kemudian menganggap bahwa A'rāf tidak lain adalah dinding atau penghalang yang –sebagaimana yang disebutkan dalam [[surah Al-Hadid]]<ref>QS. Al-Hadid: 13. ((Yaitu) pada hari ketika orang-orang [[munafik]] laki-laki dan perempuan berkata kepada orang-orang yang beriman, "Tunggulah kami supaya kami dapat mengambil sebagian dari cahayamu." Dikatakan (kepada mereka), "Kembalilah kamu ke belakang (dunia) dan carilah sendiri cahaya (untukmu)." Tiba-tiba diletakkan antara mereka dinding yang berpintu. Di sebelah dalam dinding itu (dimana orang-orang Mukmin ada di dalamnya) ada rahmat dan di sebelah luarnya (yang ada di hadapan kaum munafik) ada siksa.")</ref> [[Allah swt]] akan letakkan antara kaum mukminin dan munafikin pada hari Kiamat dan dinding atau penghalang itu memiliki sebuah pintu yang isi dan batinnya berupa jalur menuju Surga dan lahiriahnya menghadap ke neraka.

Dinukil dari Hasan Basri dan Zujaj bahwa A'rāf berasal dari Ma'rifat yang berarti ilmu; yakni pada hari Kiamat terdapat manusia-manusia yang mengetahui tentang kondisi orang-orang dan mereka mengenal penghuni surga dan neraka dari raut wajahnya. <ref>QS. Al-Hadid: 13. ((Yaitu) pada hari ketika orang-orang munafik laki-laki dan perempuan berkata kepada orang-orang yang beriman, "Tunggulah kami supaya kami dapat mengambil sebagian dari cahayamu." Dikatakan (kepada mereka), "Kembalilah kamu ke belakang (dunia) dan carilah sendiri cahaya (untukmu)." Tiba-tiba diletakkan antara mereka dinding yang berpintu. Di sebelah dalam dinding itu (dimana orang-orang Mukmin ada di dalamnya) ada rahmat dan di sebelah luarnya (yang ada di hadapan kaum munafik) ada siksa.")</ref> [[Mulla Sadra]] juga menerima dan memilih pandangan ini dan menganggap bahwa [[ayat]]:{{ia| یعْرِفُونَ كُلاً بِسیماهُمْ; "Orang-orang yang mengenal masing-masing dari dua golongan itu dengan tanda-tanda mereka"}}, <ref>QS. Al-A'rāf (Surah 7): 46. </ref> adalah bukti akan hal itu. <ref> '''Arsyiyah'', Sadruddin Syirazi, jld. 1, hlm. 90. </ref>

{{ia| بَینَهُما حِجابٌ وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یعْرِفُونَ کلاًّ بِسِیماهُمْ وَ نادَوْا أَصْحابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلامٌ عَلَیکمْ لَمْ یدْخُلُوها وَ هُمْ یطْمَعُونَ;}} "Dan di antara kedua golongan itu  terdapat tirai penghalang; dan di atas al-A'rāf itu ada orang-orang yang mengenal masing-masing dari dua golongan itu dengan tanda-tanda mereka. Dan mereka menyeru penduduk surga –dimana mereka belum masuk surga tetapi sudah berharap–, "Salam kesejahteraan atasmu"."<ref>QS. Al-A'rāf: 46</ref>

Kebanyakan ulama dan cendekiawan [[Syiah]], ketika menyinggung beberapa pandangan terkait pemilik A'rāf dan dengan berdasarkan riwayat-riwayat dari jalur [[Ahlulbait as]] yang menjelaskan tentang hal ini, menyatakan bahwa yang dimaksud pemilik A'rāf adalah para Nabi dan Imam Maksum as. <ref>''Al-I'tiqādāt'', Saduq, hlm. 70; ''Asfār al-Arba'ah'', Sadruddin Syirazi, jld. 9, hlm. 318. </ref> Mulla Sadra dalam kitab ''Asfār''<ref>''Asfār al-Arba'ah'', Sadruddin Syirazi, jld. 9, hlm. 318. </ref> setelah menyebutkan pandangan Ibnu Arabi, memilih pandangan dan pendapat yang populer di kalangan Syiah.

===Kombinasi Kedua Perspektif===

Riwayat-riwayat lain yang cukup banyak yang kandungannya seperti ini, juga disebutkan dalam tafsir-tafsir [[Ahlusunah]] yang dinukil dari Huzaifah bin Yaman, [[Abdullah bin Abbas]] dan Sa'id bin Jabir dan semisalnya. Pada tafsir-tafsir ini juga terlihat bahwa pemilik atau penghuni A'rāf terdiri dari orang-orang saleh, [[Fakih|Fuqaha]], Ulama atau para [[Malaikat]]. <ref>''Masār al-Syi'ah'', Muhammad bin Nu'man Mufid, hlm. 31. </ref>  

==Catatan Kaki==

*Fakhruddin. ''Tafsir Kabir''. Teheran: Dar al-Kutub al-'Ilmiyah, tanpa tahun.

*Ibnu Manzur, Jamaluddin Muhammad. ''Lisān al-'Arab''. Beirut: Dar al-Shadir, tanpa tahun.

*Kulaini, Muhammad bin Ya'qub. ''Ushul al-Kāfi''. Beirut: Dar al-Sha'b, Tanpa Tahun.

*Makarim Syirazi, Nasir. ''Tafsir Nemuneh''. Dar al-Kutub al-Islamiyah, 1988.

*Raghib Isfahani. ''Mufradāt''. Masyhad: Al-Maktabah al-Murtadhawiyah, 1983.

*Razi, Abul Futuh. ''Raudhu al-Jinān wa Ruhu al-Jinān''. Masyhad: Bun-yad Pezuhesy-hay-e Islami, 1997.

*Shaffar, Muhammad bin Hasan. ''Bashāir al-Darajāt''. Teheran: Mansyurat A'lami, 1404 H.

*Subhani, Ja'far. ''Mansyur Jāwid''. Qom: Muassasah Imam Shadiq as, 2004.

*Suyuti, Jalaluddin. ''Al-Budur al-Sāfirah fi Ahwāl al-Akhirah''. Beirut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyah, Tanpa Tahun.

*Syirazi, Shadruddin Muhammad bin Ibrahim. '''Arsyiyah''. Beirut: Muassasah al-Tarikh al-'Arabi, 1420 H.

*Syirazi, Shadruddin Muhammad bin Ibrahim. ''Asfār al-Arba'ah''. Beirut: Dar Ihya al-Turats al-'Arabi.