Ajal: Perbedaan antara revisi

[[Sayid Muhammad Husain Thabathaba'i]] telah menulis dalam penjelasan tentang dua kematian ini: [[Ajal Muallaq]] (yang ditangguhkan) adalah waktu kematian setiap manusia berdasarkan kondisi fisiknya. [[Ajal Musamma]] juga merupakan waktu dimana kematian orang itu pasti akan datang. Menurutnya, seseorang mungkin bisa hidup seratus tahun berdasarkan kondisi fisiknya, yaitu kematiannya yang tertunda; Tetapi mungkin saja kematian orang ini cepat atau lambat akan datang karena suatu sebab, dan inilah yang disebut dengan Ajal kematiannya.<ref>Thabathaba'i, ''al-Mīzān,'' jld. 7, hlm. 10.</ref>

Para teolog Muslim juga membahas tentang masalah yang berkaitan dengan keterpaksaan atau Determinisme (jabr) Iradah dan kehendak  manusia yang dihubungkan dengan Ajal kematian manusia.<ref>Mujtahed-e Syabastari, ''Ajal,'' jld. 2, hlm. 614.</ref> Mereka mengatakan bahwa Ash'ari  yang  pertama kalinya memprotes pendapat mu'tazilah tentang iradah dan kehendak manusia dengan menghubungkan dengan  ayat-ayat yang berkaitan dengan Ajal manusia.<ref>Mujtahed-e Syabastari, ''Ajal,'' jld. 2, hlm. 614.</ref> Mereka mengatakan bahwa karena ayat-ayat tentang Ajal  ini menjelaskan kepada kita bahwa  segala sesuatu sebagaimana telah ditetapkan oleh Tuhan, maka  semua amal perbuatan kita  harus dinisbatkan  kepada  Tuhan. Misalnya, dalam membunuh manusia, si pembunuh tidak memiliki kehendak bebas; Karena kematian korban (waktu kematiannya) telah ditentukan oleh [[Tuhan]].<ref>Mujtahed-e Syabastari, ''Ajal,'' jld. 2, hlm. 614.</ref>