Pengguna anonim
'Alaihissalam: Perbedaan antara revisi
tidak ada ringkasan suntingan
imported>Yuwono Tidak ada ringkasan suntingan |
imported>Yuwono Tidak ada ringkasan suntingan |
||
| Baris 41: | Baris 41: | ||
[[Surah At-Taubah]] ayat 103<ref>Fakhrul Muhaqqiqin, ''Idāh al-Fawā'id,'' jld. 1, hlm. 528.</ref>, surah Al-Baqarah ayat 157, surah Al-Ahzab ayat 43 dan surah Al-An'am ayat 54, juga bisa digunakan sebagai dalil untuk membolehkan pengiriman salam kepada para imam as. Yang mana ayat-ayat tersebut menunjukkan bahwa Allah swt memerintahkan untuk mengirim salam kepada orang-orang beriman.<ref>Sanei, ''Pasukh be Syubahāt Dar Syabha-e Pesyawar,'' hlm. 33.</ref>. Demikian pula pada ayat<ref>QS. Ash-Shaffat:130.</ref> {{ia|سَلَامٌ عَلیٰ اِلْ یاسِینَ }} berdasarkan kitab-kitab tafsir<ref>Lihat Muqatil Bin Sulaiman, ''Tafsīr Muqātil Bin Sulaiman,'' jld. 3, hlm. 618; Tabarsi, ''Majma' al-Bayān,'' jld. 8, hlm. 714.</ref> dan riwayat-riwayat yang ada<ref>Kufi, ''Tafsīr Furāt Kūfī,'' hlm. 356; Shaduq, ''al-Āmālī,'' hlm. 472.</ref> yang dimaksud dengan Ali Yasin adalah keluarga [[Nabi Muhammad saw]] sehingga juga ayat ini dapat dijadikan dalil.<ref>Sanei, ''Pasukh be Syubahāt Dar Syabha-e Pesyawar,'' hlm. 33.</ref> | [[Surah At-Taubah]] ayat 103<ref>Fakhrul Muhaqqiqin, ''Idāh al-Fawā'id,'' jld. 1, hlm. 528.</ref>, surah Al-Baqarah ayat 157, surah Al-Ahzab ayat 43 dan surah Al-An'am ayat 54, juga bisa digunakan sebagai dalil untuk membolehkan pengiriman salam kepada para imam as. Yang mana ayat-ayat tersebut menunjukkan bahwa Allah swt memerintahkan untuk mengirim salam kepada orang-orang beriman.<ref>Sanei, ''Pasukh be Syubahāt Dar Syabha-e Pesyawar,'' hlm. 33.</ref>. Demikian pula pada ayat<ref>QS. Ash-Shaffat:130.</ref> {{ia|سَلَامٌ عَلیٰ اِلْ یاسِینَ }} berdasarkan kitab-kitab tafsir<ref>Lihat Muqatil Bin Sulaiman, ''Tafsīr Muqātil Bin Sulaiman,'' jld. 3, hlm. 618; Tabarsi, ''Majma' al-Bayān,'' jld. 8, hlm. 714.</ref> dan riwayat-riwayat yang ada<ref>Kufi, ''Tafsīr Furāt Kūfī,'' hlm. 356; Shaduq, ''al-Āmālī,'' hlm. 472.</ref> yang dimaksud dengan Ali Yasin adalah keluarga [[Nabi Muhammad saw]] sehingga juga ayat ini dapat dijadikan dalil.<ref>Sanei, ''Pasukh be Syubahāt Dar Syabha-e Pesyawar,'' hlm. 33.</ref> | ||
Mengenai penganjuran mengirimkan salam untuk para nabi, para ulama bersandar pada ayat-ayat [[Alquran]] yang menuliskan penyebutan salam untuk para nabi secara umum<ref>QS. Ash-Shaffat:181.</ref> dan untuk sebagian nabi yang namanya dituliskan dalam Al-Qur’an<ref>Lihat QS. Ash-Shaffat:79 & 109.</ref>. Namun dalam sebuah riwayat dalam kitab ''al-Amālī'' Syeikh Shaduq<ref>Shaduq, ''al-Āmālī,'' hlm. 380.</ref> dan kitab ''Amali'' [[ | Mengenai penganjuran mengirimkan salam untuk para nabi, para ulama bersandar pada ayat-ayat [[Alquran]] yang menuliskan penyebutan salam untuk para nabi secara umum<ref>QS. Ash-Shaffat:181.</ref> dan untuk sebagian nabi yang namanya dituliskan dalam Al-Qur’an<ref>Lihat QS. Ash-Shaffat:79 & 109.</ref>. Namun dalam sebuah riwayat dalam kitab ''al-Amālī'' Syeikh Shaduq<ref>Shaduq, ''al-Āmālī,'' hlm. 380.</ref> dan kitab ''Amali'' [[Syekh Thusi]]<ref>Thusi, ''Āmālī,'' hlm. 424.</ref> dianjurkan setelah penyebutan salah satu nama nabi lebih dulu mengirimkan salam untuk Nabi Muhammad saw baru kemudian mengirimkan salam untuk nabi tersebut. Dalam riwayat yang mirip dengan itu, dalam kitab ''[[Wasail al-Syi'ah]]'' dianjurkan untuk lebih dulu mengirimkan salam untuk Nabi Muhammad saw dan keluarganya, baru kemudian mengirimkan salawat untuk nabi yang lain.<ref>Hurr Amili, ''Wasā'il as-Syī'ah,'' jld. 7, hlm. 208.</ref> Sebagian dari ulama Syiah setelah penyebutan nama para nabi menggunakan lafaz {{ia|عَلیٰ نَبِیِّنَا وَ آلِهِ وَ علیه السلام}} yang artinya salam untuk nabi kita dan keluarganya dan untuk nabi (yang kemudian disebutkan namanya).<ref>Lihat Shafi Gulpaigani, ''Muntakhab al-Atsar fī al-Imām ats-Tsānī 'Asyar (AS),'' jld. 2, hlm. 356; Esytehardi, ''Haqīqat-e Mu'jeze az Anbiyā' wa A'emme (AS),'' jld. 1, hlm. 75.</ref> | ||
==Metode Penyingkatan== | ==Metode Penyingkatan== | ||